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雨是风的痕迹，风是雨的信息，彩虹则是风雨后的美丽题记
一滴水、一条小河经历了奔腾曲折、峭壁险隘的历程，体验了暴风骤雨、驾帆破浪的辛酸甘苦，最后汇入大海，衬出无尽苍穹的一片透蓝光辉，展现出一种水去云舒的美景。
也许，在大海看来，一滴水是卑微的，但它守护着心中的彩虹，最后终于汇入大海，使大海更广博，更蔚蓝。
心中念着卑微，我们总是难以想象那美丽的蝴蝶是由那难看的毛毛虫变成的，总是难以想象千里之堤会溃于蚁穴，总是难以想象那小不点的蒲公英会有如此强大的生命力
其实，生命从来就没有卑微与高贵之分，卑微只是人们强加的想象而已。当被人们定义为卑微的事物开始守候心中的彩虹时，生命就一定会变得美丽而高贵！
当画师在昭君的脸上点上一颗痣时，国色天香就不再美丽，却铸就了一座传之千古的青冢。在封建社会里，昭君只是一个地位卑微的宫女，可她却凭着不屈而高傲的心，守候着她心中的彩虹。一去紫台连朔漠，卑微的她却成就了大汉帝国几十年的休养生息、韬光养晦。
或许在汉武帝的眼中，司马迁只是一个地位卑微的史官，再蒙他的恩赐成了一个宦官，周围的人都用异样的目光望着司马迁，可他仍执著，最后创作出了被鲁迅赞为史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》，开创了中国史学的先河。当他一心守候自己心中那美丽的彩虹时，一座中国史学上的石碑已经筑成。
曲小雪，一个普通的美国留学生。在那个拥有巨大财富与势力的银行家爱德华眼里，她再卑微不过了。可就是这个在爱德华看来是卑微的留学生，用自己的身躯支起了自己的尊严，最后她赢了。那个所谓高贵的爱德华公开赔礼道歉，并向这个卑微的中国人赔了5250美元。小雪不屑，撕碎的美元，抛向天空。那一刻，异国的上空却升起了一道中国人尊严的彩虹。
或许，在许多人眼里，他们都是卑微的，但他们不卑不亢，守着自己心中美丽的彩虹，最终让人们刮目相看。是啊，生命没有卑微，只要你拥有生命，并竭力去守护自己心中的彩虹，你的生命就会因此而变得美丽而高贵！
让那些自命高贵的人睁大双眼来看清你吧
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
想用一首诗来描绘草原，但想来想去，只有这一首，也或许只能是这一首。对于草原，始终都有一种模糊的向往。说是模糊，是因为似乎关于草原的一切都来源于我的想象。我从未去过草原，也不轻易看草原的图片，总觉得将那一片无垠的绿框在狭小的镜头里，一切就失去了意义。如此说来，似乎也只有一个人的想象才能容得下草原吧！
我心中的草原，应该不在新疆的戈壁滩旁，那里太荒凉；也不应在青藏高原上，那里太寒冷。它应是温暖而平和的存在。草，沿着地表的起伏，从脚下，一直漫过天边，像被风吹开的绿色墨汁，一层层的向着天边晕染开去，爬上了低矮的小丘，有漫过和缓的洼地，最终染绿了整个大地。而天空是与草原相呼应的蓝。草原的绿漫到什么地方，天空的蓝就笼罩找到什么地方。天上的云朵，是草原上的牛羊，由风牧着，聚拢来，又散开去。从空中射来的光线，被风拉成细长而疏落的光柱，细小的粒子在光柱中翻动。那不是尘埃，应是草叶里蒸腾出的水珠。而草，在阳光的照射下，绿得近乎透明，水分沿着被照得清晰的脉络，流过丰满的叶片，滋润了每一个细小的草尖，然后化为一滴滴饱满的露。四处的风声里，竖起耳朵听，总会听到水流动的声音，它们像是汇成了生命的河流，穿越了浩渺的时空，在一种安然的从容里，孕育着无休止的奔腾。
记得小时候每次画画，都会在空白的地方用绿色的彩笔密密地画上草。因为对于幼时笨拙的我来说，似乎是唯一能够把握的东西手握彩笔，从上至下，随意地划出几道斜线，只在末尾处汇于一点，就好了。这样三下两下，就使整个画面显得热闹起来，我一直自以为得意。然而某一天不知是谁看见我这样习惯性地添加着背景时，却惊讶地叫起来：草怎么会是这样呢？怎么能是这样画呢！她拿起笔，笔尖在纸上轻轻地顿了一下，然后迅速地向上一提，画出一道流畅的微弧的线，像是低垂下来的草叶，却依然有一种向上的趋势。然后一片，两片，一棵，两棵，每一片叶都朝着不同的方向，但每一棵又都是向上生长的，同样简单的的步骤，只是起点与终点不同，却有了天壤之别。相形之下，，我那一片草不免显得生硬而凌乱。像是秋日的枯草；而她这一片却是灵动的，，低垂的叶尾上像要流出露水来。
于是始知道，如此简单的草，也是有生命的。它们生命的力量在于执着地向上、向着天空生长。如果每一株草的拔节，都是一朵浪，那么草原上，不是时时澎湃着生命的潮吗？或许只有一些人能够听得到吧。但它们却真是地存在着，流过了历史的兴衰，流过了四季的枯荣。只是它们太过简洁而容易被人忽略，但也正是这简洁而汇聚成的广袤，刚能震撼人心。是什么让草原得以成为了草原？不是伟大的人类，而恰恰是这微茫的草啊！
我终于能够明白，为什么提起草原，人们想到的总会有飞翔的雄鹰和奔驰的骏马。因为在这里，即使是最卑微的生命也在用一种柔韧的力量生长着，并长成了一片无垠的宽广，那它们还有什么理由不飞翔、不奔跑呢？如果人在草原上，也会涌起一份莫明的奔跑的冲动吧！张开双臂，迈开双腿，用一种最原始的方法奔向自然，融入生命，将灵魂用带起的风，密密地填满。
这就是草原，以及草原上的草，能够带给人的吧
然而我却从未去过草原，从未见过草原上的草。小区里的人工草坪，夏日里也会颇有模样地绿上一阵。但无论是远观还是近瞧，总会发现稀疏的草之间，裸露的地皮，被四处喷射的水浸湿了，颜色深了一深，又迅速地褪回原来的灰黄。这里的草叶总是很短，是一种干瘪的墨绿，到了尾端就成了枯黄。一团团叶子扎在一堆，又被抄近路的人脚上的泥土挤压成一滩，病恹恹地趴在地上。四处来往的行人，即使从它们的身上踩过，也感觉不到什么。只是一片草罢了。至于生命的声音，他们自己的尚且不知在何处，又怎能听见这一片枯草的呢？
人是多么的悲哀啊！他们费尽心里地铲去了土地上一切无用的绿色，建起宏伟的高楼大厦。然而却又觉得缺少了些什么，于是企图用一点自然来作为点缀。他们骄傲地以为，用金钱、科技和劳动，可以创造或还原一切。但他们却唯独还原不了生命。除非，先还原了自己。
人们时常说，人生最美的季节是在童年，抑或是在青少年。因为在那个时期，人活得最有朝气。但我始终觉得这个缘由并不完全。毕竟人的一生，鼎盛之期是在中年。人到中年，对一些事执着只会有增无减。很难说，人在这时吧不是积极的，向上的。如果说在这时怀念起从前的朝气蓬勃，倒不如说是怀念那一份生命的单纯。因为不知道世界有很多身外的诱惑，只是为了自己心中简单而天真的梦想而努力成长，不正是年轻人的生命特质么？虽然他们的力量幼嫩而渺小，却不为这世界的规则所动摇，因而显出一种一往无前的气势来。这时候，人最像草，也最有草原那一份蓬勃和广阔的气概，不像在物欲的引诱和世事打磨下的中年人一样，患得患失，在近与退，舍与得之间挣扎徘徊。对于那些深陷于物质漩涡的人来说，逝去的天真也只有怀念了。但为什么不曾给自己留一点呢？为什么不再为自己找一点呢？留不住了，找不到了。就像使我们一面一点一点地活埋着自己，一面悲哀地唱起挽歌。这真是一种幽默！
每当我在这无尽的悲歌里感到空虚、疲惫与恐惧的时候，都会想起草原来。想起吹过草原的风，想起被风吹过的草原上奔涌的生命的河流，不禁心驰神往。然而这种向往也变得模糊起来如果有人比我更先抵达了那里，那里已是什么模样？会依然，和我心上的草原一个样么？还是，已经回荡起生命的悲歌了呢？
每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。
题记
我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。
每个人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，礼是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循礼。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了礼度，社会就会混乱。
达？芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，总是尽量准确地表现人性善的一面。即使是罪大恶极的犹大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，犹大抓钱袋的手是痉挛的。达？芬奇将心中人性美的尺子尽量加长，去丈量每个人心中最柔软的那一部分。
每个人都用尺子来丈量。法官们用它衡量犯人罪行的轻重；历史学家用他品评人物的功过；记者用它测度新闻的真实与否。
只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。因此，我们对人、事的看法也就有了差异。
我一直很喜欢将军头上能骑马，宰相肚里能撑船这句话。我也一直在想，是怎样的度数才能让将军和宰相的尺子变得如此之长？怕是心中对人性至真至善至美的信仰吧。他们相信，只要把尺子的度数放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世间多坎坷，人生多歧路。我知道，我们总会遇到不公平。我们能怎样呢？斤斤计较未必就是你想要的。将心中的尺子放大再放大，就可以将宽容丈量得更多更多。其实，人与人之间需要的仅仅是一点宽容，一丝谅解。
心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。