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写景作文：燕子山
燕子山来晚了，姗姗来迟的的构筑，才能唤醒莫大苍白历史眼泪的清流。
缱绻的大学生活也能让人疲惫，人在不满足于蛰居的生活，总能制造点骚动，或是无聊的举措，或是痛改前非的鸟枪换炮，或是走南闯北的旅途涉足。我应该属于其中的一种，并不否认。在济南已经快一年了，韶华渐失的嗟叹貌似没曾有过，有过的也只有一些琐屑的寂空无聊，在排除的一些缥缈孤鸿影样的似曾有无的小节后，更关注的是济南的山，对于一个生活在一个平原的人来说，这不曾为怪！
丘陵的山不高，三面环卫，北部留下一个缺口，毗邻黄河，与南北交往留下一个瞿道，这却给济南成为省会的可能性提供了经济人文答案。不像巴山蜀水的成都，有岧峣崴嵬的陡崖山林，有葳蕤密林缭绕，有奇花异蕊簇拥，更有文人骚客的钟灵毓秀，而济南不再山，不再水，不再人，而在于用文人的心得去嗅嗅闻闻，去咀嚼千年历史古城的底蕴。
嗜好爬山，关于这个梦里花落知多少式的癖好皆为在济的要好同学所知，接二连三接到几位同学的邀请，最后还是采取几何定律中的就近原则，决定爬燕子山。一在于燕子山地理位置特殊，可以在其西望历山全貌，从另一个视角去端测香火缭绕的千年佛道古山，体会在历史飓变的风雨飘摇后千年古韵的文化另面；二则在于西北望一下在排除大众传媒鼓吹的另样大明湖的真正的隐约面貌，对于大明湖我没涉足过，确切的说是踯躅，怕再次被来自心灵的欺骗，因为对于济南的旅游圣地只能用心灵来感悟，来沉思，来彻悟，来批判，来评价，所以我选择用其模糊的轮廓在思维的空间里畅想建造一座扭曲的画面，将其组图，皆随我心，最终的判定是，自己的心灵不会出卖自己，除非是蠢头蠢脑的大骗子。
当一个人被一时的兴趣或久违但渴望已久的东西所蒙蔽以其说驱使时，一切不利的客观条件要就不在考虑之内了，眼下的炎热别时是浮躁烦恼来源，但今日却被即兴的头脑破的千疮百孔、遍体鳞伤、费斐然不见踪迹矣。
初爬燕子山，有点惊讶，但惊讶中却包裹不足为怪的因素。我原本以为济南的山除了历山（千佛山）为了鼓起的圣明以其庙堂道观的敬遵而开辟石阶山道，没想到拳拳一个不知名的小山却有胜比历山更要好的石阶，匪夷所思。看似不高的小山，但爬起来也有登峰爬泰山的的气喘吁吁。我是一个性情比较急切的人，急于爬到山顶俯瞰整个济南是没有必要的，即使有但条件也是不允许，既便如此，鸟瞰一片还是足足有余。(未完待续）观看事物的不能用一定的高度或时间的跨度作为载体，而真正的的载体在于心灵在于超脱于物质以外的精神。在精神这个囹圄里无论再超脱再去留无意，漫随天外云卷云舒；宠辱不惊，闲看庭前花开花落，都介乎于精神这个宙宇，衡量的范围也在于太阳系和银河系了范围宽广了，但不同的是他不是客观固定的，其大小宽广皆由你自己来把握和调控。
关于这样家喻户晓的道理不再费言，话题再次切入到山上。由于爬山时已是下午四点，一天的炎热在这个时候渐渐的收敛，也是当地居民和民兵爬山锻炼的最佳时期，以至于人相对来说是比较多的。在我们前面的是一位强健有力，面红耳赤的士兵，爬石阶的动作娴熟老练，看来是常客，对于我们好奇中有谨谨慎慎的过客来说看来真的是久违得了！登石阶之余，我用瞳孔里穿过的余光窥视了一下山道两旁的光景，说是窥视表述的是肤浅了点，用觊觎这个词算是最准确的了。松、松、松、松覆盖了整座山，单调、乏味、枯燥还有点点的俗气的感触慢慢的弥漫开来，济南的山都是为松而存在，禁锢的思绪再也打不开求解的密钥，于是也就不管他了，毕竟是醉翁之意不在酒嘛，一心也就集中在加快步履尽快登上山顶。
急促。急促。不高的山，也变得巍峨起来。但最终还是来到了山顶，山顶有一电视塔建筑，恍然大悟的整齐完美的石阶也便没有足够的新奇和怀疑了。来到看似要建设什么的大好的地基，平坦刚好正对历山的标志性艺术建筑，大金佛传承性的象征着千佛山的名不副实。在夕阳的余晖的映衬下更放足了一天中再也遮蔽不住的佛性慈悲。万丈光辉越过低矮的山顶向四面八方射穿、蔓延，穿梭历史的暮霭，带着历代的王气、文气、人气、霸气还有埋在皑皑白雪的深层鲜为人知的腾格里沙漠里的狼气。
古书云：舜耕于历山。遥想几千年的舜王，右手扶犁，左手持鞭，在松软的历山脚下，迂回周折，把千亩荒地耕耘成万里沃土，标榜的力量是无穷的，受其熏陶，当地居民也开始了日升而出，日落而归的勤劳劳作，有关这样的人性传说也许为又来的佛教和道教在此兴教有了立足之地了。想到这里，感觉缺少什么东西。水，对就是缺水，缺水的灵气和秀气。没水哪能耕作。正在烦闷之时隐隐搓搓地一点银光引入眼帘，水，那就是水。方向定位在西北方向上，那应该是大明湖了。四面荷花三面柳，一城山色半城湖这是形容济南的三大名胜的，关于大明湖是否有荷花，别样红的袅娜碧衣白莲的视线也在这遥远的距离里分解的精光，有也就可远观而不可亵玩焉。
燕子山成了过客，但没有错过整个季节的风景，因为借您的身躯我穿透了济南的历史，就像沉睡的心是醒着的一样而不会永远的沉溺不醒。
高考当然也有其好处，但其本身也有许多弊端。有些弊端是轻而易举就可以避免的，但中国的教育家们不但不愿意花费举手之劳而避免它，却甚至要将它发扬光大。
就举个简单的例子吧。中国考试制度最大的弊端就在于它考察的并不是学生的能力及解题方法，而是考察学生做题的答案正不正确。一个大题，过程毫无差错，仅答案出现了很小的谬误，结果只能得零分。为什么？这说明教育家们不仅没看到考试制度最大的弊端，竟还要将这个弊端发扬光大！本来这个弊端完全可以避免，但为什么就不去避免？不要说改卷老师难于看完解题过程，中国这么个泱泱大国，老师们难道都这么懒？谁的愿望更卑微？学生只要老师肯看一眼毫无差错的解题过程，能给学生四分之三的分数，就已经很满足了：毕竟这几分可能改变一个人一生的命运。而老师的愿望是什么？早点改完卷，节约几分钟去上网？这几分钟的时间，就可能让几个学生失去一生的时间！
在这个问题上，中国的一些教育家们是这样回答的：如果让你去修一座桥，而在计算有关桥的某个数值时出现了谬误，那就可能导致上百人死亡。看到这里，我只能太息时无英雄，使竖子成名了。这一群没头没脑自以为是的昏蛋，举了个漏洞百出的例子，竟就妄图说服十几亿国人！修桥是让我一个人修？没人检查？修桥象高考一样必须在两个小时内修完？修桥不准用计算机？难道在修桥时也和高考一样不准用计算机？说到这里，我还想补充一句，不知又是哪个吃白饭的教育家想到高考不准用计算机。计算机是科技发展的必然产物。高考不能用计算机，那高考为什么能用尺子？尺子是为了让我们把线画直，计算机是为了让我们把数字算对。不准用计算机，说是为了培养我们的运算能力，那怎么不禁止我们用尺子，就说是培养我们画线的能力？
老师教我们扬长避短，书本里也写扬长避短，胡锦涛在讲话时也说要扬长避短。当然，老师也教我们说话不要自相矛盾，书本里也有矛与盾的故事。但是，教育家们在说要扬长避短的同时，有没有想到自己说的话与自己的行为也有点自相矛盾呢？
冬天和煦的阳光暖暖的照着四季繁盛的大榕树，尽管大榕树的树叶密得把整个天空都隐蔽了，但阳光还是透过了树叶，温暖着寒冷的校园。做着那永远都做不整齐的广播体操，树阴下的光斑印在了每一个人身上，整个大榕树荫庇下的操场只有广播在那十年如一日的喊节奏，像上演的一场配音的剧场，演员只需要动作，而不能作声。
从高楼上往下看，整个校园都被大榕树覆盖了，看不见行走在地上的人与事，也听不到发生的事与非，只能看见那被风吹动，如同潮水般起伏的绿。
心中明明是有某种渴望，甚至是在等待，但当他们伸出手时，我却拒绝了邀请。我知道他们有他们的世界，而我只不过是一个孤独的造访者，接受善意的眷顾以后必须离开。我知道我永远不可能融入他们的世界，因为我根本不属于那里。
一直扮演着安慰别人的角色，总是告诉别人不要想太多，但有没有人知道我想得比任何人都多。
没有人会发现徘徊在每一条小径的脚步，没有人会发现停留在孤独时的悲伤，正如没有人知道原来努力在生活中创造愉悦的人，会悲天悯人。
离开大榕树的荫庇，随风飘飞的扬花，是否能找到属于自己的乐土？