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（一）
掩涕还将衣带湿，阑干千纵夜来迟。浮萍遭遇怜云脚，雨水约逢恨晚笛。飘絮淡素无颜雾，夜莺哭鸣有归期。匆匆客去迢迢路，萍水相逢藕弄虚。
（二）
心语独说与你听，歆余唯有我倾心。倾巢一爱真情厚，许愿三年莫诺轻。心语有尽青涩久，海枯仍迟韶光恒。卿卿我我如花蜜，我赠甘霖换蜜音。
（三）
独望佳人梳洗归，欲度多少可人眉？风声雪界凝冰冷，水月妆花鉴镜灰。一点笑容一点悲，一丝滑腻一丝肌。隐约试探曾知否？惟顾佳人守幕黑。
高一:质子
不懂你的故事
不懂，你的心情；
似是从未靠近过你的世界，
是你的面具绘得太夸张，
还是内心垒筑的高墙
遮挡，不可一世的狂妄。
黑夜蜷曲的惆怅
被昏黄的路灯拉的很长很长
你怎么潇洒地转身
把影子抛在身后
回忆的美丽，
回忆的痛
回忆让你空守一座城，
竟不敢有丝毫隙缝
生怕某些美好逃离
生怕，连回忆也拒绝你的守候。
怨吧，红尘纷纷锁心头。
感吧，世事无常淌心忧，
赞吧，痴儿缱绻回忆洲，
叹吧，青树泉间一壶酒。
高一:姜华鑫
道家的无为论是最容易让人迷惑的。
无为，从字面上看是不作为的意思，可真要这样理解，那中国官场上就会涌出一大堆道家门生了，因为很多人是确实不作为的。啥事不干的后果只会是饿死，李庄两位堂堂的哲学家自然不会傻到告诉别人：别干活了，回家饿死吧，那才是天道。无为的意蕴不是不干活这么简单，相反地，它很容易转化为无不为，而且从概念的角度讲，无为本身也是一种为。
《庄子》中有很多小寓言在讲述无为的好处，大致框架是某贤人治国，不改法令、政策，几年后国泰民安，很有20世纪初美国政府在市场经济中扮演守夜人的意味。这里的无为就是不妄为，即不轻率地、随便的改变国策，广泛来讲就是不经辩证分析不改变事物运行状态，是一种求稳的行事原则。在国家进行建设时，不妄为是最重要的，历史上教训惨痛的大跃进和人民公社，都是不经仔细辩证分析而作出的决策，对新中国的发展起了极大的负面作用。事实证明，无为是让一切事物顺应自然之道发展，并非真的无所作为。细化到个人身上是：个人有什么天赋就从事什么职业，没有天赋不要硬干；个人可能通过适当努力得到的事物就去得到，费尽九牛二虎之力也得不到的就放弃；个人能向上攀登就向上攀登，不称职就退位让贤。顺应自然之道的无为才是真无为。
正如世间万物都有阴有阳，有无为的存在也就有无不为的存在。美国在第一次经济危机时，总统胡佛仍坚持政府不干预市场，由市场自主调整，结果是经济危机愈演愈烈。而在被胡佛骂作法西斯的罗斯福上台后，政府采取强有力的措施调控市场，虽然触犯了公民财产私有权，但美国经济得到全面恢复。这就是典型的无不为。无不为也自然不是什么都做，而是把所有该做的的事、能做的事完成，这一点更符合我们对政府的看法，毕竟市场经济有着很多缺陷，不是单靠自然发展就能构建社会主义的。无不为的思想老庄并没有过多谈及，因为春秋战国时各诸候国的国君做的事情太多了，需要用无为的思想教化，以救天下百姓。今日的政府在某些方面应当无为，在某些方面应当无不为，时代不同了，思想也应当有所转变。
无论是无为还是无不为，都有一定的限度，超出限度就不再是修身养性之道，而成为伐身戮命之法。该干的不干或不该干的偏干都是不正确的，背离无为、无不为的本义。尤其是无为这种理念，被当代不知多少人误读误用，搞得家业破败事业不成，甚至在走到生存的边缘线时仍认为自己已清高脱俗，或是因贫穷而大骂老庄害人，使道家似乎变成了害人的毒草，颇让人无可奈何。
总而言之，道家的无为思想体现的还是中国古代哲学思想中被普遍认同的中庸一说，并且更偏于守静，而当代之人奉行争夺到底的原则，自然会对这一思想产生误解。
河南省信阳高中高一：曹雪桐