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中秋月圆。
这个中秋到来了，我感动了一番。似乎一切都来去匆匆，转眼间，已是十八个中秋了。
今夜，心总是不能平静，在澎湃着，翻腾着，不知道心切是否能表达。
月，英貌依然，那样的皎洁，使我不曾想过她会改变。静谧的月，已经悄悄月悄悄地爬上了树梢，像孩子天真的脸庞，幽幽地照在树叶上，又轻轻地反射回来，把树点缀，一片片，一点点，显得十分神秘。温柔的银光一缕缕地洒在路上，像母亲的手在抚摸着；她又溜进人的心里，似春天融化的冰雪，滋润着，冰凉又轻快。她也许是来自天堂吧，她有着圣母般的美丽。
如此美好的月夜，我不忍心做些其它的事。这是一个特殊的夜，我不想把它惊动，我怕这位美丽少女隐匿了。恬静的夜，恬美的月儿，这是上帝的宠儿。我总想留住今夜(这是一种奢望)。它不能频频的露面，而是上天的安排，这娇贵的美人是给人们带来团圆与幸福的。
我在想：今夜，倒上一杯香茗，摆上一盘可口的月饼，静静地倚在窗台上，风盈盈地吹，茉莉花香从杯中溢出，融入空气。恰若在世外桃源。今夜，一个人独自清凉，只是邀月为伴，听嫦娥歌唱，看嫦娥起舞；与她一起思念，是怎样的孤独，又是怎样的陶醉呢
中秋节是人的心灵最脆弱的时节。圆月，家乡，亲人，在今夜似乎也有很大的距离。哦！这是思念亲人在他乡，家乡在远方。我看着明月，突然有一丝欣慰，我收到了远方的祝福。
月儿在云里穿梭，像儿时在捉迷藏，一会儿隐去了，一会儿又出来了。看着云缓缓地经过月儿，我迷糊地想：今夜，我会失眠，和你一样，都默默地为远方祈祷。
明月，你累了吧。来吧！卧在我杯里，今夜，我来为你守夜。
月明亮，我的心也坦然。回首往事，已过了十八个中秋了。
雪白的月光洒在床上，隐隐约约地传来《月光曲》那美妙的旋律。
在月圆的今夜，我拥月梦酣。
盂县第一中学高1 刘兆洋
我憎恨日本，是他们让我们的国家不得国太民安。
我崇拜日本，是他们具有高科技的设备与丰富的创造力。
我欢迎日本，是为了我们与另过能友好的交往关系。
一场中日友好的文艺演出，让许多的同学心中不在是怒气冲冲，而是欣喜地欢迎日本访问团的到来。
刚走进会场，我的心中不知为什么总是一阵慌乱，心的跳速也在不断的增快。看看迎风飘扬的旗帜上所写的中日友好这几个字，我就想起日本鬼子，想起南京大屠杀，想起我国大大小小的万人坑。是他们扰乱了我们的生活，使人民的幸福总处于危险地带。
日本访问团来了，他们个个带有欣喜的微笑，这时我有一种怀疑，他们好象是笑里藏刀。我的心更是忐可不安。这时一阵阵掌声惊醒了。大会开始了。
很快，许多仪式进行完毕，接着就是《文艺表演》了，精彩的文艺节目使我的心慢慢平静下来。放眼瞧去，原来这时已到了日本同学为我们表演了，还算是十分的精彩。我们的节目与日方的节目窜连着，让我心中那中惊慌消然而去。我这才感到中日是真的友好了，再看看那写结对子的同学们，他们那个脸上不是荧光满面。
我心中没有了憎恨感觉一阵轻松。我们是和平了，希望这能够永远延续。
首先讲了中世纪的一些事情，从蛮族入侵到建立封建政体国家。从罗马开始打击基督教，到四世纪发展成为罗马国教。从三九五年东西罗马分立之后，基督教分为：东教会叫做正教西教会叫：天主教国王加冕由教皇主持，这就是封。受封的国王就变成教皇的奴隶。公元八百年查理大帝受教皇的封就标志这封建制度的正式奠基。再加上中世纪经济贫困，生产落后，政治腐败，战争频繁，以及社会动荡不宁的情况都不利于文化发展的。当时统治一切的教会对与世俗文化是极端仇视的。把反对教会的思想和行为受为异端剥夺了人民的自由，限制了人民的思想。虽然基督耶稣是我们的真实信仰。但这些人也太强制了。其实就是为了加强自己的管理，维护自己的权利。而耶稣来到世界上没强迫任何一个人。而是用他的爱来爱护每个人。并没有强迫到思想上，因为人性是脆弱的。人难免会犯错。中世纪没有学校，唯一可以读书的地方是僧侣，也就是基督教学校。当时通用的语言是拉丁文，所以很多人都没读过书。神权主义使教皇成为统治一切的核心。那时毁坏的文物很多。基督教与古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主义和现实主义的基础上的）（基督教教义是神权中心与来世主义)基督教仇视一般的文化教育活动，特别是文学和艺术。因为他们认为这是感官的享受，不过是满足肉体的一种私欲。所以他们厌恶世俗的文艺。所以文艺与基督形成对抗。
圣奥古斯丁（354-430)圣奥古斯丁给美所下的定义是整一和和谐，给物体所下的定义是各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色他认为美的基本就是数，它就是整一。他说：理智转向眼所见境，转向天和地，见出这世界中悦目的是美，在美里见出图形，在图形里见尺度，在尺度里见出数它的美是形式主义。它的美在上帝，形式的美表现于宗教。圣奥古斯丁认为丑的局面是衬托和谐与美。丑恶衬托美好。
圣托马斯亚昆那（1226-1274)他认为美分三个元素。第一是完整或完美。第二是适当的比例或和谐。第三是鲜明。朱光潜先生认为审美不光是视觉和听觉。还有嗅觉和感知。形式只能通过视觉和听觉来感受。圣托马斯亚昆那的第二条与第三条。朱光潜先生认为与圣奥古斯丁的观念是相同的。完整、和谐、鲜明这些美总结为神的特性。所以人从事物的有限美可以隐约窥见上帝的绝对美。
中世纪民间文艺对封建制度和教会统治的反抗。浪漫这一词就是这时开始使用的。也成为小说新的体裁。
但丁(1265-1321）是意大利文艺复兴的先驱，近代第一位最大的诗人。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。但丁认为：诗的目的在影响人的实际行动。但丁重视俗语是因为俗语更接近自然与人民。所以着作《论俗语》诗歌和一般的文学不仅是运用语言，而且还要起提高语言的用。
高一:康凯