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首先讲了中世纪的一些事情，从蛮族入侵到建立封建政体国家。从罗马开始打击基督教，到四世纪发展成为罗马国教。从三九五年东西罗马分立之后，基督教分为：东教会叫做正教西教会叫：天主教国王加冕由教皇主持，这就是封。受封的国王就变成教皇的奴隶。公元八百年查理大帝受教皇的封就标志这封建制度的正式奠基。再加上中世纪经济贫困，生产落后，政治腐败，战争频繁，以及社会动荡不宁的情况都不利于文化发展的。当时统治一切的教会对与世俗文化是极端仇视的。把反对教会的思想和行为受为异端剥夺了人民的自由，限制了人民的思想。虽然基督耶稣是我们的真实信仰。但这些人也太强制了。其实就是为了加强自己的管理，维护自己的权利。而耶稣来到世界上没强迫任何一个人。而是用他的爱来爱护每个人。并没有强迫到思想上，因为人性是脆弱的。人难免会犯错。中世纪没有学校，唯一可以读书的地方是僧侣，也就是基督教学校。当时通用的语言是拉丁文，所以很多人都没读过书。神权主义使教皇成为统治一切的核心。那时毁坏的文物很多。基督教与古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主义和现实主义的基础上的）（基督教教义是神权中心与来世主义)基督教仇视一般的文化教育活动，特别是文学和艺术。因为他们认为这是感官的享受，不过是满足肉体的一种私欲。所以他们厌恶世俗的文艺。所以文艺与基督形成对抗。
圣奥古斯丁（354-430)圣奥古斯丁给美所下的定义是整一和和谐，给物体所下的定义是各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色他认为美的基本就是数，它就是整一。他说：理智转向眼所见境，转向天和地，见出这世界中悦目的是美，在美里见出图形，在图形里见尺度，在尺度里见出数它的美是形式主义。它的美在上帝，形式的美表现于宗教。圣奥古斯丁认为丑的局面是衬托和谐与美。丑恶衬托美好。
圣托马斯亚昆那（1226-1274)他认为美分三个元素。第一是完整或完美。第二是适当的比例或和谐。第三是鲜明。朱光潜先生认为审美不光是视觉和听觉。还有嗅觉和感知。形式只能通过视觉和听觉来感受。圣托马斯亚昆那的第二条与第三条。朱光潜先生认为与圣奥古斯丁的观念是相同的。完整、和谐、鲜明这些美总结为神的特性。所以人从事物的有限美可以隐约窥见上帝的绝对美。
中世纪民间文艺对封建制度和教会统治的反抗。浪漫这一词就是这时开始使用的。也成为小说新的体裁。
但丁(1265-1321）是意大利文艺复兴的先驱，近代第一位最大的诗人。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。但丁认为：诗的目的在影响人的实际行动。但丁重视俗语是因为俗语更接近自然与人民。所以着作《论俗语》诗歌和一般的文学不仅是运用语言，而且还要起提高语言的用。
高一:康凯
经历过的事才会明白什么是苦，什么是酸，什么是失败所带来的压力。
题记
那一次带着欢乐，带着充满快乐的心情进中招考场，不知道何时才会胜利；迷茫、孤独、有时会感觉到一时悲凉，听啊风在哭，雨在下，眼里的苦与痛，泪与思深深的刺痛自己的良心，而自己不敢看。记得考过多少次试，从不难受，从不后悔；可如今泪流满面的我后悔，不解、一个坚强的我怎么会变成这样、如今天空中的雨就是我的泪水。
每一次从学校经过时，总想问一问分数多少，问问其他的人分数多少；可怜的分数，可怜的中招，每一次想法犹如在自己心里又重新燃起了希望。每一天生活很压抑，甚至都不想去动了，每一天的生活什么才能结束、后悔可能晚了、有时觉得自己很傻，很困惑。的确想换一种方式继续去追逐自己的一片天与地，可无奈的情绪又一次继续压在我的身上，无法动，甚至无法移动。想想也许觉得很可笑，傻傻的一个人有谁能明白、能明白我的压抑、除了能写一些文章，还能做什么，还能干什么。
翻开日记，翻开书本，去找回曾经的自己；不敢去想，害怕自己的一切无人知道，怎么了？离开同学了往事不能回首，拒绝一切美事；只为了心中的寂静、我怎么了痛苦了无奈了失落了，没有了一切都好像经历过，又好像失去过什么东西；说不清道不明，一切都好像梦中醒过来，我可能才从梦中醒过来、不知道发生了什么，也不明白到何时才会重返回忆；时间找不回了，一切都找不回了，忘了吧，别傻了！找不回了，忘记了太多东西，可忘记不了那眼神，那为我等待三年的眼神。
说不清道不明，一切仿佛从梦中记录、不！不！不！不要这样离开我，我会想念你一辈子的；在别人面前笑得很开心，可自己一个人的时候孤独寂寞，我不开心啊！呵呵！是我的错，是我错过了，又有谁记得曾经有个男的在等待着你、他不想再错过你、错过一个很好的女孩。梦醒了，一个人的日子要多孤单就有多孤单，结局是我造成，我应当承担这样的错误的后果。不经意间经历很多事，成熟了很多，懂事了很多，也知道坚强下来；哈哈！哈哈，怎么了寂寞了孤独了，有时感觉到自己很可笑，感到自己很孤独，无人陪伴自己；哈哈！一人孤独，从不知什么是快乐与孤独！
从开始到结束，用了三年；三年记录了很多，数不清的故事，有一些话语说不清道不明，才知道过完了三年；以后的日子告诉自己不准自己哭。imissyou错过了，就不要再次回忆，用爱与责任贡献自己的人生，贡献自己自己梦与责任。
人生在哪！再走近一些就已经明白自己的人生
不后悔，不后悔，真的不后悔所记录过的一切。向前看，不后退，一切烟消云散。
高一:萌
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
题记。
面对错误，莫言老先生教给我们，首先要敢于听取别人的意见，敢于承认错误，然后勇于改正错误。逃避错误、无视错误，都是心胸狭窄、目光短浅的表现。
近年来，素有语林啄木鸟之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代着名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极作出回应，表达自己的谢意。一些着名作家表示，请别人挑错，是消除谬误的最好方法。
最近几年，面对日本对于钓鱼岛的小动作，面对日本否定二战成果的严峻现实，否定对亚洲的侵略的历史，这些都是错误的。
钓鱼岛自古以来就是中国的领土，它和台湾一样是中国不可分割的一部分。中国对钓鱼岛及其附近海域拥有无可争辩的主权。
虽然，在1895年4月17日，清朝在甲午战争中战败，被迫与日本签署不平等的的《马关条约》割让台湾全岛及其所有附属各岛屿。钓鱼岛等作为台湾附属岛屿一并被割让给日本。日本在签订前的三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。而且，日本又在1900年，将钓鱼岛改名为尖阁列岛。
但是，在1941年的12月，中国政府正式对日宣战，宣布废除中日之间的一切条约。1943年12月《开罗宣言》明文规定，日本所窃取于中国之领土，例如东北四省、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国。其他日本以武力或贪欲所攫取之土地，如不归还，会采取武力措施将日本驱逐出境。
谁知，日本现在
日本否定二战成果，否定对亚洲的侵略历史。日本对中国进行过的暴行南京大屠杀，就是强有力的证据。现在的南京大屠杀纪念馆内仍有当时屠杀的资料、屠杀现场的照片，仍有当时经历过南京大屠杀的人，那就是活生生的证据啊。南京大屠杀，那是让30多万人的血和泪流干的灾难啊。
改正错误是一种态度。日本的种种行为这不正是心胸狭窄、目光短浅的表现吗？这难道不是他阴险狡诈的表现吗？
莫老先生教会我们听取别人的意见，敢于承认错误，勇于改正错误。
但我认为，最重要的是勇于面对自己的错误，不勇于面对自己的错误，下场只会像日本这样，遭到世人的唾弃。
良药苦口，忠言逆耳。
面对错误，承认错误，改正错误。
高一:张静