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“日暮途穷”这则成语的暮是傍晚；穷是尽、尽头。天快黑了，路途还很遥远。比喻走投无路，束手无策。
这个成语来源于《史记.伍子胥列传》，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。
春秋后期，荒淫的楚平王无耻地霸占了自己的儿媳，又听信太子的师傅费无忌的诬告，一面派人去杀太子，一面把太子的另一位师傅伍奢及他的长子伍尚杀掉。伍奢的次子伍子胥逃往宋国。
为了替父兄报仇，伍子胥历尽千辛万苦，从宋国逃奔到吴国。他决定借吴国的兵力去攻打楚国，同时帮助阖闾刺杀吴王僚，夺得王位。后来他同吴王率领大军进攻楚国，一直攻进楚国的都城郢（ying）。执政的楚昭王带着一部分大臣和将士，逃往随国（在今湖南随县南）去了。
进郢都的第二天，伍子胥劝阖闾把楚国的宗庙拆了。阖闾贪图楚国的地盘，听了伍子胥的话，便把宗庙拆了。但伍子胥仍不满足，又请求阖闾让他去挖楚平王的坟。阖闾认为伍子胥帮他攻楚立了大功，便允许了他的请求。
伍子胥打听出，楚平王的坟在东门外的谬台湖。但带军士到那里后，只见茫茫的湖面，不知道坟在哪里。后来在一个石工的指点下，才找到了坟地，挖出了棺材，把楚平王的尸体挖了出来。伍子胥一见这尸体，便怒气冲天，抄起铜鞭，一气打了300下，连骨头也打折了，最后把脑袋砍了下来。
伍子胥鞭尸的事，被他先前的好朋友申包胥知道了。申包胥特地派人送了一封信给伍子胥。信中说：“你这样做太过份了。你曾经是楚平王的臣下，可是为了报私仇，竟连死人也不放过，真是太残忍了！”
伍子胥读信后，对来人说：“我因军务太忙，没有时间回信。请你代我谢谢申君，并告诉他：“忠孝不能两全，我好比一个走远路的人，天快黑了，路途还很遥远，所以我只好做出这种违背常理的事！”
伍子胥最后的下场也很悲惨。吴越相争时，他劝吴王夫差拒绝越国求和并停止征伐齐国。夫差不听，最后赐剑命他自杀。
许多年来，我问过无数的人故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布，仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁。
野夫
读野夫的《乡关何处》，正是在无数人为了春节回家团聚匆匆返乡之时。故乡，依旧是那些人牵肠挂肚的地方。而至于我们这些城里长大的孩子，不知故乡为何物，也不知自己的家族和家人有着怎样的故事。
时代在发展，同样也在变得轻浮。越来越多的人在外打拼，有着太多不适应，便会下意识地选择回头，感叹往日的美好，开始了集体的怀旧。怀旧本应是沉重的，可如今却变成了现代人止步不前的借口，一味地向往过去的美好，这样的生活根本是虚无缥缈的。而野夫，毫无疑问也是这怀旧大军中的一员，只是在他的回忆中，几乎找不到我们所谙熟的幸福的光景。隐于文字中的母亲、外婆、大伯、幺叔无一例外都在宿命的安排下经历坎坷与苦痛。从野夫的这一曲挽歌中，或许让我们这些听惯赞歌的现代人，能够将浮躁的心放下，直面历史和过去，直面故乡和人生。
《南方周末》中有这样一段应景的话：故乡永远是略带凄凉的记忆。那里是我们牙牙学语并卷入沧桑人生的地方。我们会在每一个春节后，如候鸟迁徙至谋生之地，但故乡是埋葬先人骸骨的田野，是存留他们的自尊心和荣耀的地方。倘若没有故乡，野夫笔下的故人和故事无处安放，现代人心灵失去了慰藉与安全感。
野夫的文字有着一种魔力，他用理性的叙述，再现当时的苦痛，抒情寥寥无几，却比大量的抒情更具有震撼力。野夫内心的痛，不是曾经经历的那些苦痛，而是今不如昔的最真切的痛感。
有故乡的人是幸运的，尽管回想起来往事有多么难以承受，有多么不堪，尽管故乡已经物是人非。但是回到故乡，一定能够想起你离开故乡外出打拼的初心，能够记得你的家族不断前行留下的足迹。在这一点上，野夫是幸运的，他还有一个回味无穷的故乡，尽管这故乡可能只是个凄凉的僻壤，但只要她愿意，便可以尽情的怀想，在外打拼的日子里，仍有个可以自我慰藉的故乡。
对于我们这些在城市里长大的孩子们来说，此刻故乡就是个遥不可及的词汇，空洞且无用。我们的童年回忆是城市承载的，我们还未离开家乡外出打拼。我们不会懂得故乡对于一个积极的现代人来说的重要性。但是，野夫用文字告诉我，故乡是一个人生命中不可磨灭的一部分，它折射出的是历史，反映出的是成长。虽然我们还无法体会故乡对于一个人来说是种怎样的存在，但是我们可以走向过去，问问我们的父辈、祖辈曾经的故事，和野夫一样，直面过去，直面历史。
我们不妨都把心沉静下来，追溯过往的苦痛和经历，找寻最真实的根基。当有人问起乡关何处时，能够脱口而出，娓娓道来。
六年级:杨诗雨