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星档案：
宋文杰，1996年出生，现为静宁路小学六年级四班学生。2008年4月26日本报《作文周刊·红蜻蜓》栏目头题位置刊发了宋文杰的习作———《智对饿犬》，这也是小作者的第一次投稿。《智对饿犬》一文描写细腻，行文流畅，语言风趣，由此，文章小作者也被选拔为本期的“作文之星”。
星攻略：
要抓住最重要的一点内容
宋文杰是个特别内秀的男孩子，或许是因为他爸爸陪在身旁，让他有些紧张和局促，所以在采访之初，宋文杰的话真是少得“可怜”———如果你问十句，他最多回答一两句且回答的声音极低，话语也是相当的简洁。
等到他爸爸特意回避后，宋文杰似乎才慢慢放松下来，显得不是那么紧张了，渐渐地话也就多起来了。
宋文杰的这篇作文《智对饿犬》把一个十来岁的男孩子和一条饥饿之犬的“智斗”描写得细致入微———“……当我慢悠悠地走在回家的路上时，忽然听到身后传来狗‘咻咻’的呼吸声。我往后一看，发现有一条野狗竟一直在跟着我走，它的眼睛直勾勾地盯着我提着猪蹄的手……”
“这篇作文我重点抓住‘智’这一点进行了详细的描写。我觉得写作文时，不要先着急动笔，在动笔之前先应该想一想。”
那么，动笔写作文之前，应该想些什么呢？“想一想你所写的作文要打算写什么，写出来的作文要说明一个什么问题，或者说是要记叙一个怎样的事件；想一想应该先写什么，然后再写什么；想一想应该详尽写哪些内容；想一想作文应该写几段……”宋文杰说，“当然，想的时候应该围绕一个主题来想，比如，我的这篇作文，我在动笔之前就是抓住‘智’这个主题，先想写的内容和写几段，然后就围绕这个具体写的。”
就如宋文杰说的，很多时候，不少小学生的作文最容易犯的毛病是无中心或多个中心，其主要原因无非是在动笔之前，心中无底，没有想清楚自己的作文究竟要说明一个什么问题，告诉别人什么道理，而只是想到哪里就写到哪里，这样导致的结果就是———漫无中心或多个中心，乱糟糟的。
“我们老师时常要求我们写作文的时候，一定要抓一个点来确定主题，比如以《一件新鲜事》为命题的作文，就应该抓‘新鲜’这个点，这也是写作的主题。”宋文杰说，“有了主题后开始写的时候，不管是按照事件发展的顺序写，还是其他角度写，所有的素材都应该向确立的主题集中，这样，主题才会明显突出。”
一篇作文至少要修改两遍
说到自己的写作心得，宋文杰特别强调了修改，“一篇作文至少应该修改两遍。”“修改的过程也就是一个重新思考的过程，在这个过程中，除发现错字、不通顺的句子等表面的东西外，修改的过程也是一个阅读的过程，在阅读的时候你自己就如同一个读者，用读者的眼光去审视作文，这样你就会发现很多在写的过程中没有注意的问题。”
灵隐寺
宋之问
鹫岭郁岧峣， 龙宫锁寂寥。
楼观沧海日， 门对浙江潮。
桂子月中落， 天香云外飘。
扪萝登塔远， 刳木取泉遥。
霜薄花更发， 冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异， 搜对涤烦嚣。
待入天台路， 看余度石桥。
灵隐寺在杭州西湖西北武林山下，始建于东晋时。《淳祐临安志》说，在东晋咸和元年（326），印度僧人慧理，看到这座山，惊叹道：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐……”于是筹建了灵隐寺。
“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰。岧峣，山势高峻貌；冠一“郁”字，见其高耸而又俱有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指灵隐寺。寂寥，佛家以“清静”为本，冠一“锁”字，更见佛殿的肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故而能词如己出；先写山，后写寺，山寺相映生辉，更见清嘉胜境。“楼观沧海日，门对浙江潮”，是诗中名句。入胜境而观佳处，开人心胸，壮人豪情，怡人心境，它以对仗工整和景色壮观而博得世人的称赏。据说这两句诗一出，竞相传抄，还有人附会为他人代作。接下去，进一步刻画灵隐一带特有的灵秀：“桂子月中落，天香云外飘。”传说，在灵隐寺和天竺寺，每到秋爽时刻，常有似豆的颗粒从天空飘落，传闻那是从月宫中落下来的。天香，异香，此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间，下句写佛香上飘九重，给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。
写诗如作画，要有主体，有旁衬，有烘托。诗的前六句是诗的主体。下面八句是写诗人在灵隐山一带寻幽搜胜的情景和感想：“扪萝登塔远，刳木取泉遥，霜薄花更发，冰轻叶未凋”四句是说，诗人在灵隐山上，时而攀住藤萝爬上高塔望远；时而循着引水瓠木寻求幽景名泉；时而观赏那迎冰霜盛开的山花和未凋的红叶。这四句虽为旁衬之笔，但通过对诗人游踪的描写，不是更能使人想见灵隐寺的环境之幽美吗？“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”，是说自己自幼就喜欢远方的奇异之景，今日有机会面对这惬意的景色正好洗涤我心中尘世的烦恼了。“待入天台路，看余度石桥”。天台山是佛教天台宗的发源地，座落在浙江天台县，天台山的楢（ｙóｕ由）溪上有石桥，下临陡峭山涧。这两句，乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，而实际上是说因游佛教胜地而更思佛教胜地。乍看“若离”，而实“不离”。这种若即若离的结尾，最得咏物之妙，它很好地起到了对灵隐秀色的烘托作用。张炎在《词源·咏物》条下说：“体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明；要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙”。“看余度石桥”不正是诗人游兴极浓的艺术再现吗？以一幅想象中的游踪图结束全篇，给人以新鲜之感。（傅经顺）
题大庾岭北驿
宋之问
阳月南飞雁， 传闻至此回。
我行殊未已， 何日复归来？
江静潮初落， 林昏瘴不开。
明朝望乡处， 应见陇头梅。
这是宋之问流放钦州（治所在今广西钦州东北）途经大庾岭时，写在岭北驿的一首五律。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。
本来，在武后、中宗两朝，宋之问颇得宠幸，睿宗执政后，却成了谪罪之人，发配岭南，其心中的痛苦哀伤自是可知。所以当他到达大庾岭北驿时，眼望那苍茫山色、长天雁群，想到明日就要过岭，一岭之隔，与中原便咫尺天涯，顿时迁谪失意的痛苦，怀土思乡的忧伤一起涌上心头。悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却象“孤雁独南翔”（曹丕《杂诗》），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
人雁比较以后，五六两句，诗人又点缀了眼前景色：“江静潮初落，林昏瘴不开。”黄昏到来了，江潮初落，水面平静得令人寂寞，林间瘴气缭绕，一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去，江水尚有平静的时候，而诗人心潮起伏，却无一刻安宁。丛林迷瞑，瘴气如烟，故乡何在？望眼难寻；前路如何，又难以卜知。失意的痛苦，乡思的烦恼，面对此景就更使他不堪忍受。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”显然，诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他多么希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人啊！
情致凄婉，绵长不断，诗人怀乡之情已经升发到最高点，然而却收得含吐不露。宋人沈义父说：“以景结情最好”，“含有余不尽之意”。（《乐府指迷》）这一联恰好如此，诗人没有接续上文去写实景，而是拓开一笔，写了想象，虚拟一段情景来关合全诗。这样不但深化了主题，而且情韵醇厚，含悠然不尽之意，令人神驰遐想。
全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，人们还是感到愁绪满怀，凄恻缠绵。为什么会产生这样的艺术魅力呢？因为“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏”（陆时雍《诗镜总论》）。这首诗正是在道景言情上别具匠心。诗人以情布景，又以景衬情，使情景融合，写出了真实的感受，因而情真意切，动人心弦。（张秉戍）