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时间就像我们用双臂滑动的一只小船，
就要驶出小学的港湾，
我是多么想和同学老师一起欢度这第六个元旦，
让情谊在这愉快的节日里凝固得更深一点。
躺在病床上，
我想象这第六个元旦联欢应该和往年一样，
教室换上了元旦礼服，
同学们载歌载舞，
一起迎接新的一年。
只是大家彼此间多了些留恋，
是留恋昔日在一起学习、玩耍的同学。
留恋往日诲人不倦的老师，
还是留恋将要驶出去的童年？
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。元旦一词最早出现于《晋书》：颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有四季新元旦，万寿初春朝的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一正月条目：正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫元正；晋代庾阐《扬都赋》中称作元辰；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为元春；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之元朔
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的旦字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的旦的象形字。旦字是以圆圆的太阳来表示的。日下面的一字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月六年级。元是初、始的意思，旦指日子，元旦合称即是初始的日子，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫大年六年级的，有叫大天六年级的，有叫年六年级的，一般又叫正月六年级。
元旦，《书舜典》中叫元日，汉代崔瑗《三子钗铭》中叫元正；晋代庾阐《扬都赋》中称作元辰；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为元春；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之元朔。我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月六年级，商代在十二月六年级，周代在十一月六年级，秦始皇统一六国后，又以十月六年级日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了太初历，这才又以正月六年级为元旦，和夏代规定一样，所以又称夏历，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计，定正月六年级（元旦）为春节，而以西历（公历）1月1日为新年。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。公元19XX年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月六年级叫做春节，把公历的1月1日叫做元旦。不过当时并未正式公布和命名。为了行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计，民国元年决定使用公历（实际使用是19XX年），并规定阳历（公历）1月1日为新年，但并不叫元旦。
今天所说的元旦，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议：中华人民共和国纪年采用公元纪年法，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的立春恰在农历新年的前后，因此便把农历正月六年级改称为春节，阳历一月一日定为元旦，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。
最早的元旦由来大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是元旦最早的由来。
我从来没有听过这样美妙的音乐！
虽然我是一个初学者，也可称得上是个外行，不能用专业的术语来评价它。但我相信，和我一样，每一个听众都会由衷地赞叹：这是多么美的音乐啊！
此时，在普通的体育馆里正上演着一场不普通的表演
大幕慢慢地拉开，舞台被装点一新，在无数闪光灯的照耀下舞台变成了湘江两岸，春意盎然，显出无限生机。
演员出场了。他身着红色唐装上衣，手中握一支竹笛，慢慢走向舞台中央。他缓缓地提起手臂，伴奏响起，笛子吹起，表演正式开始了！
我虽然听不出这首曲子的技巧，但从表演者那响亮、标准、果断的吹奏中，我体会得到湘江两岸人民对湘江两岸人民对湘江的无限赞美，他们赞美这美丽的湘江，美丽的春光，赞美湘江水给予他们的宁静、富饶的生活。
这跌宕起伏的旋律，使人想起：阳春二三月，草与水同色。
使人想起：池塘生春草，园柳变鸣禽。
使人想起：春风又绿江南岸。
幽扬的笛声传入我们耳中，不仅听得见笛声的幽扬婉转，也看得见春天的湘江那碧波滚滚的美丽景象。
让我想到湘江去看一看，看一看它到底有多么美丽，人们的赞美之情能如湘江水一样激扬高歌，又时而吟唱低回。船行江中，两岸人民的幸福生活也正是湘江给予的吧！
音乐很美妙，但湘江一定更美丽！