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怎样放风筝
阳光初中七（四）班焦季阳草长莺飞二月天，拂提杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。现在看来，原来不止现代，就连高鼎所在的清代，放风筝也是一种有意思的运动。而现如今的21世纪，放风筝早已成为一种老少皆宜的户外休闲运动，这样一个蕴含多种益处的运动，无疑是深受大家喜爱的，那么我们该如何去放风筝呢？今天我就这个话题，与大家共同探讨一下究竟该怎样放风筝。要想放好风筝，首先要清楚这样几点：1。放风筝的动作2。放风筝的场地、天气3。放风筝的风力4。放风筝的注意点就以上几点，我来向大家介绍一下。放风筝的动作放风筝时，一般在风力不强的情况下，需要两个人合作完成。先要由一个人拿住风筝，用手抓住骨架的中心，然后退后，与另一个人相差10米以上，等来风时，就放开手，让风筝自由飞。而另一个人则左手拿风筝线，右手拿线拐，在风筝升空时，一直向前冲，等风筝逐渐稳定下来，才慢慢地停下脚步，风筝便由着风力与人的拉力缓缓上升，升上蓝天。放风筝的场地、天气放风筝适于空旷的户外，需要远离树木、高建筑物、飞机场以及电线杆等，最佳的放风筝的场地位于大型运动场、郊外、草原等。当然，放风筝不仅需要注意场地问题，还要选择一定的季节、天气。春秋两季最适宜放风筝，尤其是在清明前的早春，那个时段可谓是放风筝的黄金时段，在此期间放风筝是再适合不过的啦。而且放风筝最宜在有风的下午4点钟左右，这时的风向比较稳定，风力悬差不大，便于风筝放飞。放风筝的风力放风筝的风力大小是根据风筝的大小而设定的，不同体型的风筝所需的风力也不同，大型的风筝需要强风，在弱风的情况下无法飞升，小型的风筝则需要弱风，在强风情况下会有倾覆的现象，容易破坏风筝。一般2-4级的风力适于放风筝。放风筝的注意点40岁以上的人在放风筝前应做五分钟的颈部活动，以免供血不足。放风筝不宜在城市里，应该远离高压线以及建筑物。在远离高压线300米外，才可以放风筝，避免发生触电现象。经过我的介绍，相信大家已对怎样放风筝有了一定的了解，如果你已经了解了怎样放风筝，就和家人、朋友一起去放飞风筝，放飞心情，同时也放飞你的理想吧！让放风筝成为你的休闲运动！
六年级:焦季阳
确立了好的中心、选择了好的材料，是不是就可以写出好的作文呢？那可不一定。
有一个人，要把自己打扮得漂亮一些（这是中心），买了名牌的衣帽鞋袜和装饰品（这是材料），可是，他把衬衣穿到毛衣的外面，鞋穿反了，帽子带歪了，把胸章别到了裤兜外结果别人看他不仅不漂亮，反而感到他很可笑。为什么？因为他把穿着打扮的顺序搞乱了，一点条理也没有。写作文也是一样，也要讲究顺序、条理，应当让人读起来清楚、明白，感到脉络分明、言之有序。所以，在构思的时候，一定不要忘了给文章安排一个好骨架（结构）。
思维方式在这里就要发挥作用，所以我们要掌握一些基本的思维方式。
一、创造性思维的例文：
思维就是搭桥，创造就是与众不同的搭桥，这主要在思维的起始阶段。
1、十的五天经历
前言：宋体字十不论正看、侧看、颠倒看都端端正正的。它不甘于此，决心寻找新的生活位置，即使是身心发生变化，只要能体现更大人生价值就行。于是才有了五天的经历第一天只想上爬
欲体现伟大价值，就要高人一等。十这样想着，开始了它的第一天的行程。它先来到又的头上成为支。支持、支援，这个支没什么意思。它不屑于又上，便找到了口，爬上去一下子成了古。古有什么好？古旧、古板过时了的，一点也不新潮，我还是走吧
第二天委身低下
十汲取头一天的教训，它委下身来，想找个低下的位置。它来到曰下成为早，仍觉得早也不够完好：虽有清早、早晨之义，但也含有古那个早先、过去的意味。它又来到ノ下，立即成为身值百倍的千。这回它乐了：原来委身低下也并非不好！
第三天敢于当先
上下位置都体验了，前边怎么样？十又开始了它的人生探索：它先后找到了办和甫。兄弟，我当你们的前锋如何？那当然好了。他们异口同声地说。于是它成了协和博。协作就能广博，达到博大，当先锋还真不错；明天再做后卫试试。它想。
第四天处在后边
这一天十走了很长时间，也没有找到自己堪为后卫的字。接近中午，它又遇到了口，怎么又是你？前天我爬到你头上成了古董并不好。你可以跟在我身后啊，当个映衬花的叶不是很好吗？是嘛，那我就试试做个叶。可它成为叶后心又不甘：老是跟在后边，总没有处于前面或中心好吧！
第五天甘心居中
十悄悄地离开口，想找个居中心的位置，可花去大半天时间仍没结果，直到黄昏才又遇到口。口知道它的心思，就说：来吧，不愿在身后，就走进我的心中，成为田园的田也能体现自身的价值啊！好！那就让我成为田园的一部分吧！说着十进入了口中。
后记：十进入口中再也没有出来。因为它从几天的经历中悟出这样的道理：不论处于怎样的位置，只有努力进行心田耕耘的人，其生命的绿树，才能绽放出价值的红花。
旁批
十发现新位置，找寻更大人生价值之旅开始了！
第一主体：初试新位置，心中多忐忑，不知成功与否。
好个高人一等，一语道出人们对价值的偏见。
古的联想颇有意味，说出了作者找寻新生活、新价值的心声。
委身远不如高人来的显耀，但价值体现却令人深思！
委身低下却出乎意料地价增百倍，恰与高人一等形成对照。
第二主体：高不成、低乃就之后，体会到新位置带来的新价值；于是新尝试接踵而至，新收获纷至沓来。
当先仍不忘协作，有了兄弟的辅佐，先锋才能有不错的表现；广博是站在别人肩上的成果。
红花还需绿叶衬，这个后卫的价值不可小觑。
为什么不甘呢？反复找寻的位置究竟何在？想要体现的价值又是什么呢？
自我价值是一路苦苦找寻的对象，上下前后似乎都不及心中的位置重要！
众里寻他千百度，终于找到努力耕耘的心田！
2、关于一块香蕉皮的终极报告
据3号家属楼反映，5楼过道上近日出现一块香蕉皮，其个头之大实属罕见。老话说：西瓜皮滑，滑到哪儿是哪儿。而香蕉皮的滑度比西瓜皮更甚。5楼几户人家都有老有小，万一有人不小心哧溜一下从5楼滑到底楼，后果不堪设想。于是近日打亮了过道上的3盏灯，不分昼夜地照明，以期不出差错。
据有关人士调查，这块香蕉皮的最初落点非常不理想，它恰好在赵钱孙李四家包干区的边界处。每天早上，不是李家媳妇每天上班出门后踢上一脚，使其进入其他三家之一的包干区内，便是赵家老太买菜回来时一脚又将其踢至孙家墙根。据报道，这块香蕉皮一直处于极不稳定的状态，故我居委会一致认为应写一份终极报告上报有关部门，敬请尽快采取措施。
一、这块香蕉皮极有可能在赵钱孙李四家组成的女子香蕉皮足球队的脚下，一直处于极不稳定的状态。这是已经发生的事实，也是正在发生的事实，更是可能继续下去的事实。
二、这块香蕉皮会在某天被回家的某个红领巾捡起，扔入垃圾筒中。这是一个让人期待的结局，但可能性不大。一是已过了两天了，尚不见哪家的红领巾有此壮举。二是据外界人士透露，这四家红领巾所受的教育是：拾到1元钱交给教师，拾到10元钱交给家长。也该是香蕉皮自己不好，如果它所在地区为学校操场或学校过道的某一地方，早就有红领巾处理它了。
三、就是碰上爱国卫生月，被某位戴红袖章的老太检查时捡起。但是爱国卫生月极少，再加上老太太往往眼力不济，不知能否瞅见它。也可能在赶上爱国卫生月之前，香蕉皮已经经过变黑发臭的阶段，化成泥了。这自然是皆大欢喜的结局了，虽然历时长了一点。
由于水平实在有限，本居委会实在无法想出第四、第五乃至三百四十五种终极结果了，恳请上级部门立即开会研究，尽快给我居委会一个答复，在此多谢。
居委会2000年月日有些问题其实很简单，但总有人冠之以深思熟虑、创新除旧的名号将其复杂化。要不然为何会有人一年到头，一天到晚都有总也开不完的会。
答案是丰富多彩的，我本应想到用朝霞般灿烂的语言描绘孩童的天真烂漫抑或是聪明人无比广阔的想像力。但我遗憾，我只想到了这些。
二、尽管从发展角度讲，我们强调创造性思维；但对大多数学生而言，还是要练就最基本的思维方式。
看满分作文，我们能够看到每年都有几篇备受吹捧的富于创造性的作文，但就全国那么多大考生而言，数量实在是太少了。众多的学生还都在运用常规的几种思维方式。有很多分数较低的作文，考生连常规的思维方式也没掌握。
我们的作文教学，面对的是广大的考生，所以，有必要让同学们掌握几种大众化的思维方式。
这些方式，是把材料选定的时候使用的。即对材料的组合。
对比思维
对比，就是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种修辞手法。运用对比，可以使两个相对或相反的事物的矛盾表现得更加鲜明突出，本质揭示得更加深刻透彻；可以使同一事物两个不同的方面互相映衬，对比鲜明，彼此补充，相得益彰，从而给读者或听众留下深刻的印象。例如，
①有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）
例①诗人通过两种人的对比，意味深长地表现了两种不同的人生态度和人生价值。
②人家是说了再做，我是做了再说。（臧克家《闻一多先生的说和做》）
③雄鹰展翅冲霄汉，家雀蜷身恋屋檐。（王通讯《为中华腾飞立志成才》）
例②通过对比，鲜明地突出了闻一多先生的个性特点。例③将雄鹰与家雀的不同生活习性进行对比，含蓄地表现了两种持有不同世界观的人的不同抱负与追求。
运用对比思维，就必须能找到能够构成对比的事物。
看小升初满分作文例文：
1、答案是丰富多彩的(记叙文)
引子：初夏的空气很好，橙色的太阳散发着动感而温暖的光，映在每一个孩子的心里，轻柔反射回来的是颗颗自由而无邪的灵魂。
一多多的故事
多多是小学中出名的好学生，他的成绩总是最好的。多多造的句也是最工整和正确的。
今天上课，老师让大家用阳光造句，小朋友们争先恐后地举手，造了许多个老师微笑点头的好句子。轮到多多了，他明亮的眼眸盯着窗外胖乎乎的太阳，高举起了双手，显得十分兴奋，老师很高兴地让他说说他造的句子。
夏天的阳光很活泼。
多多自豪地说，但是全班静得出奇，接着是一阵哄堂大笑。老师微笑的嘴角也下摆了30度。
多多，活泼是用来形容活的东西，如小狗啦、小鸟啦，怎么能说阳光很活泼，下次不要这样啦。老师皱着眉头说道。
于是，多多有史以来第一次受到批评，委屈地坐下来，眼泪在眸子里，亮亮的，好像窗外的阳光，而那颗橙色的心也有些涩了。
这样，多多发誓不再用自以为可爱的词语造句了，他的文字从此平实正确，不知不觉中少了些什么，然而少了什么？恐怕只有活泼的阳光知晓。
二小小的故事
小小是一个喜欢穿白色裙子扎小辫的女孩，笑起来很可爱，有两个酒窝，仿佛盛满了蜜。
此时，小小坐在妈妈的身后，搂着妈妈，仰头望着早晨的天空，呼吸清新的空气，大笑着调皮地与妈妈交谈。
是的，交谈，小小长大了，会用心观察生活了，于是她学会交谈。
妈妈，夏天的天空很蓝，白云很胖，夏天的阳光阳光很活泼！小小像发现了美洲一样大声地说着。天啊，妈妈最爱的小小，你怎么可以这样可爱，这样聪明，造的句真好！妈妈嘴角漾起自豪的微笑。小小的酒窝里也盛满了蜜水，好像一点一滴来自稚子纯真的心底。
从此，小小知道，妈妈为她而自豪，她的阳光很活泼，她的文字就像甘洌的泉水，清澈、明丽，闪着孩童无邪的光辉。
三后来的故事
后来也许没有了故事，但又好像讲也讲不完。
多多知道了一个词语造句要用最正确的方式，慢慢的，多多的句子只有一种答案，永远正确的无味的答案，曾经阳光的心失去色彩。
而小小，则学会用无数种方式来表达，根植于心的是创新的见解、不同的方式和可爱的手法，那颗小小的阳光的心带给大家的是最本真的源自心底的生命色彩。
生活是这样的，一个词语可以造很多句子，同样的问题会有迥异的解答，两颗都曾经阳光纯真的心从此经历不一样的历程，不经意间，其实生活可以更美的！
2、《聪明的规则》
有两个关于规则的故事。
其一，不断更换的警示牌
某小区绿地，工作人员为了保护草坪，立了一块警示牌，上书：禁止践踏草坪！语言简洁明了，无人不懂，无人不晓，可惜，无效。于是改用婉转语，写道：小草依依，践踏何忍，虽看似触动人心，但没过多久，依然失效。最后，工作人员不得已而采用欺骗之术，警告：草坪下有电线！什么，有电线！可不敢再踩了可惜，后因一顽童误入草坪安然无恙而再次失效。
君子曰：制度规则，难矣！
其二，如何分粥
某甲乙丙丁戊，个个贪心吝啬。生怕别人多占一分自己损失一毫。五人要平分一锅粥，该怎么分才最公平呢？如此五种方案，任君选一，方案一：从五人中选一名大家认为最公道的人主持分粥；方案二：从别处找个人来分粥；方案三：每人轮一次，最后商议而定；方案四：选一个人分粥，另一人监督；方案五：选一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。君子曰：方案五，甚妙！
如此关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，协作亦需规则的保障，劝说教育人们遵守规则固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的规则，让人们不得不自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率譬如分粥方案五，难道不是让人拍案叫绝的经典规则吗？
3、〈让纪念闪耀理性光芒〉
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹中国威胁论，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社拜鬼日本这种偏离理性范畴的纪念活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：跪着的德国人比站着的日本人更高大！
4、《执子与通子》
看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁曳尾于途；心中悠然忘我者如陶渊明，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；闲适者如王维，行到水穷处，坐看云起时
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进圣人不凝滞于物呢？
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执着着他们的追求，无悔无怨。那个投戎从笔的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原
执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行中学会从容，在千江水有千江月，万里无云万里天中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，如果我们拥有了执子的执着与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！
二、类比思维
类比思维就是从两个或两个以上事物的某些共有、相同或相似的属性，抓住事物的特征和本质属性。
由于联想类比思维是一种从具体事物到具体事物（或从个体到个体）的思维方法，它总是以鲜明生动的类体去说明本体，或者借物喻人（喻理），或者托物言志，或者寄情于物，或者调用各种表达技巧来增强表达效果，都能够唤起读者丰富的联想、想像，给人以形象生动的感觉，启人深思。
例如2004年江苏考生的《西安与南京：山和水的对话》，借用拟人手法，赋予西安沉稳的性格、南京灵动的性格，通过这两个城市的对话来展开对历史、现实、未来的思索，灵动而睿智；安徽考生的《择善而从》思维深入历史深处，通过项羽之死、马谡之死、桓公之死悲剧性结局的比较、分析，来演绎听取别人意见，择善而从的道理，形象而不失深刻；重庆考生的《没有翅膀的飞翔》借用可爱的小飞蛾、平凡的小鸡、翅膀残疾的天鹅对飞翔的认识有些飞翔并不一定需要翅膀，有些美丽是不需要书写的，设事明理，来阐述认识自我与他人期望的道理，构思新颖，视角独特。类似如此巧妙的构思在历年小升初优秀作文中是很常见的，而这正是运用联想类比思维所灵活创造出来的个性化思维成果。
联想类比思维用于构思立意，可以在思接千载，视通万里中，寻找到丰富的写作素材、深刻独到的立意和精彩巧妙的构思；用于表现中心、抒情议论，则可以收到形象生动、含蓄蕴藉的效果，增强语言的魅力，闪烁着智慧的光芒。例如：
燕子对鸣，才能微雨双归；鸳鸯互啼，才能相对浴衣；母牛长哞，才能母子相依。而苍狼厉嗥，才能唤来群狼共御敌；雄鹰尖唳，才能威慑敌胆所猎无失。如果你在人群里失去共同语言，无可奈何地沉默，那你就是可怜的落花人独立。沟通需要语言，语言是沟通的加速度。
2004年广东考生《语言沟通的加速度》
这个开头抓住燕子对鸣、鸳鸯互啼、母牛长哞、苍狼厉嗥、雄鹰尖唳这些现象背后的相似性，由物及人，自然引出观点，沟通需要语言，语言是沟通的加速度，形象生动，启人思考。此外，灵活运用依附于联想类比思维的多种表达技巧，也让本段的语言具有一种诗意灵动的美。再如：
一个后生到一座禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防问了一句：什么是团团转？
皆因绳未断。老禅者随口答道。
后生听到这样的回答，顿时目瞪口呆。
老禅者见状，问道：什么使你如此惊讶？
不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？后生说，我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，栓在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。
老禅者微笑着说：你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。
后生大悟！
刘诚龙《割断欲望之绳》
文章巧妙地以牛被绳索所缚团团转而不能吃草，来类比人被无形的欲望之绳所缚团团转而不得解脱，给人以深刻的思索，牵牛的是绳，那牵人的又是什么呢，将哲思蕴于形象之中，借形象来传达智慧，这就是古人所说的立象以尽意、尽意莫如象。老禅者一理通百事的睿智，其实正是联想类比思维带来的智慧，读者在形象中不难领悟到割断欲望之绳的人生哲理。
总之，联想类比思维在写作中的运用是非常广泛的，它是一种有效的写作运思和表达的思维操作模式。如果写作者能够有意识地训练自己的联想类比思维，善于为事物寻找关系，从相互联系着的事物中寻找感悟，将能笼天地于形内，挫万物于笔端，拥有一个广阔自由的思维空间和充满创意的表达世界。
1、湖北省小升初满分作文--《学会历史般的旁观》
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱大风起兮云飞扬，就热血沸腾。
可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？
历史长河滚滚奔流，告诉我们刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。
可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。
历史的车轮滚滚向前，告诉我们京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
人镜对着太宗云水能载舟，亦能覆舟，开创贞观之治的盛世。于是双手挥舞着高呼明君、伟人。
可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？
历史的高峰回响着一个声音：再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。
跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
以清澈的眼审视自己，对于任何过失，有则改之，无则加勉；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
2、〈不能忘记的过去--反法西斯战争胜利60周年〉
六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩
六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：我们不需要活着的逃兵！话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋
六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：都没让家里人知道吧？众人都沉默不语，中年人把手一挥，那走吧。半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光
战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。
战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重
六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。
六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：大刀向敌人头上砍去学生们流泪了
纪念，为了不能忘记的过去。
多少年来，令语文界同仁最为头痛的问题莫过于语文教学效率不高这一顽症了。而在语文教学中，对教师而言，最难教的是作文；对学生来讲，最难写的也是作文。因此，我们很有必要一起来探究这个“头痛”症的病因，对症下药，激发学生的写作兴趣。
一、观察生活，力求写实
不少学生作文脱离实际，生编硬套，字词不够废话凑，像挤牙膏似的想一句写一句。如何改变这种现象呢？我们先来看峻青的《海滨仲夏夜》一段中的描写：“夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海也被这霞光染成了红色……”这段文字确确实实是描写海上的晚霞，绝非别处，只有在海上。作者抓住了海滨夏夜的特色，用“橘红色”来形容晚霞，用“染成了红色”写海水的色彩，用“燃烧”一词生动地描绘了晚霞的情态。为什么峻青能把海滨夏夜的景写得如此逼真形象呢？是因为作者以生活为写作素材，通过细致入微的观察、感受和思考，才把这一景色写活了。所以，在作文教学中，我们应鼓励学生全景式的扫描生活，用自己的眼，以自己的心去理解、感受生活，挖掘生活中最熟悉的，最能打动心灵的宝藏，写真人真事，抒真情实感。“必须寻到源头，方有清甘的水喝。”这“源头”就是我们的五彩缤纷的生活，让生活成为学生自己真正的创作源泉吧。
二、积累材料，迁移运用
现在有不少学生在“题海战术”中苦沉浮斗以提高分数，“重理轻文”的现象较为严重，以致于有些学生“两耳不闻窗外事，一心只读理科书”，平时很少课外阅读，缺乏写作材料，对作文望而生畏。要使学生作文有话可说，有物可写，必须注意积累写作材料，提倡多阅读文章。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”“破万卷”是说书读得要多，书读得多，知识才厚实，才能博古通今，写起文章来才能左右逢源，才“如有神”助。但仅仅靠多读是不够的，“唐宋八大家”之一的韩愈说：“学以为耕，文以为获。”这是说阅读是写作的先导，没有读的“耕耘”，就没有写的“收获”。因此强调学生对所读之书还要进行熟读精思，融会贯通，积累材料，让它成为自己写作的“源头活水”，学会迁移，并运用到作文中去。作文时，吾意所欲言，无不随意所欲，内容应笔而生，如泉之涌，滔滔不竭。
三、提倡模仿，培养文风
模仿是人类学习，掌握技能的重要方法之一。模仿的特点在于针对性强，有法可循，既降低了学习的难度，又收到了明显的效果。对于初学写作的学生来讲，我们应积极提倡模仿和借鉴范文，培养好文风。即使刚模仿时比较机械，也应加以肯定。吴增祺说：“文章之体，往往古有是作，而后人则仿而为之，虽通人不以为病。”这是指文章体式上要加以模仿学习。历史上许多文学家也曾模仿古人写作，成为一代风范，如王勃的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”就是从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”脱化来的。再如左丘明的《左传》善于用对话叙事写人，司马迁的《史记》善用语言、动作表现人物性格，这些手法都为后世的散文家、小说家、戏剧家所模仿。模仿是创新的一步，但不能一味地模仿，开始求“与古人合”，其后必须“与古人离”，所以我们必须强调模仿时还要加以创新，培养好文风。
四、以说促写，下笔成文
在日常生活中，我们时时可以看到：有些学生说话滔滔不绝，口若悬河，而作文时却绞尽脑汁，无从下笔。原因何在？因为“说”在实际生活中实践较多，而“写”却较少，没有实践，怎能灵活运用呢？因此在写作训练时，可以强调学生先说后写，即在作文时，让学生构思后，把要写的内容先说出来再写，还可以充分利用课前三分钟时间进行演讲，培养口头作文能力，并引导学生把“说”和“写”联系起来，这样说说写写，写写说说，不仅提高了口语表达能力，而且通过说话过程中对口头语言的叙述，提高书面语言表达能力，使学生写作能做到中心明确、条理清楚。
五、多加肯定，少点批评
我们在批改学生作文时，应尽量肯定他们的优点，用委婉的话指出不足之处。大家都知道，春秋时期，有一位了不起的人才，叫管仲，他的优点是很有才华，他的缺点是贪财。鲍叔正看中了管仲的才华而重用他，让管仲在齐国的争霸事业中一显身手，使齐国得以九合诸侯，雄极一时。如果当时鲍叔正只看到管仲的缺点而不加以利用，管仲能发挥自己的优点，齐国会有后来的成功吗？同样，在作文中，有些学生的习作并不见佳，但在用词、组句等方面有一点值得学习和借鉴的，我们也应多给予赞美，激发其创作的兴趣。否则，教师若是把学生作文评得一无是处，这不仅挫伤了他们的自尊心，而且打击了他们的写作兴趣，以为写作是件“高不可攀”的事，难以“登堂入室”。
六、多写片段，多记日记
一般地说，学生课外时间有限，过分要求写整篇文章，会让他们感到“心有余而力不足”。因此中学生平时可以进行多练笔，多记日记。茅盾说：“应当时时刻刻身边有一支铅笔和一本草簿，把你所见所闻所为所感随时记下来……”倘若我们中学生平时能按照这样去做，平时多记日记，多写片段，让自己的感情淋漓尽致地表达出来，不仅可以得到一种精神享受和乐趣，而且可以大大提高写作水平。为此，在平时作文教学中，我强调每位学生每天至少练笔一次，大至对时政国事的抨击，小至遣词造句，不一而足。学生经过了一段时间的练习，笔头熟了，素材也丰富了，有些内容还运用到作文中去，从而减轻了写作的难度。
七、鼓励创作，推荐发表
俗话说：“乐此不彼”，要学好一种东西，兴趣是至光重要的。它是获得知识进行创造性创作的一种自觉动机，是鼓舞和推动学生创作的内在动力，也是提高写作水平的重要途径。因此，在作文教学中，必须鼓励学生创作，培养他们创作的兴趣，而推荐发表文章是激发学生创作的一个好办法。每次作文，我要求学生以真对待，选出一些较佳习作，编写作文专刊，名曰《春芽》张贴出来，并在课堂上为之大喊大叫，造成一种“山雨欲来风满楼”的气氛，以点带面，让学生感受到作文的份量，大大提高他们创作的积极性。
总之，在作文教学过程中，只有首先努力激发学生的习作兴趣，才能进一步引导他们热爱写作，诸熟门径，让那些貌似“老大难”的作文都成为“小儿科”。