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承认
【承认的拼音】
承认 : ch閚g r鑞
【承认的意思】
①对事实行为表示确认;同意:他承认这是他干的。②即“国际承认”。一国认可另一国为主权国家和新的国家机构为合法政府,并愿意与其交往、发展正常关系的外交行为。一般采用相互致函、发照会、发表联合公报、互派外交代表、签订条约等形式来表示。相互承认是建立外交关系的前提。
【用承认造句】
结果是他不做,我也不做,不知谁
承认
做去了;其次是大家走散,只留下一个拟稿的和一两个干事,等候做好之后去拍发。
怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后,做一封信登在报纸上,广告道:“看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己
承认
是仇猫的,而他还说要打‘落水狗’!”①这“逻辑”的奥义,即在用我的话,来证明我倒是狗,于是
各国代表大都以裁撤厘金为
承认
中国关税自主的条件,反对中国在裁厘以前提高进口货物的税率。
近代的德谟克拉西的思想,平等的观念,其起源即由于不
承认
人类的差别。
近代所谓的男女平等运动,其起源即由于不
承认
男女的差别。
例如商务印书馆出版的《爱弥尔》中文译本的序文上,就说“……本书的第五编即女子教育,他的主张非但不彻底,而且不
承认
女子的人格,与前四编的尊重人类相矛盾。
所谓侮辱人格的,即是不
承认
一个人特有的人格,卢梭
承认
女子有女子的人格,所以卢梭正是尊重女子的人格。
第三,我们
承认
:一直到现在,普罗文学的翻译还没有做到这个程度,我们要继续努力。
承认
其有而要掩饰为无,非有绝技是不行的。
但梁先生却中了一些“什么马克斯”毒了,先
承认
了现在许多地方是资产制度,在这制度之下则有无产者。
他“不反对任何人利用文学来达到另外的目的”,但“不能
承认
宣传式的文字便是文学”。
无论何国何人,大都
承认
“爱己”是一件应当的事。
无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,
承认
是吃的东西。
凡
承认
饭需钱买,而以说钱为卑鄙者,倘能按一按他的胃,那里面怕总还有鱼肉没有消化完,须得饿他一天之后,再来听他发议论。
我们将《红楼梦》的续作者和原作一比较,就会
承认
这话大概是确实的。
就是凡是人主,也容易变成奴隶,因为他一面既
承认
可做主人,一面就当然
承认
可做奴隶,所以威力一坠,就死心塌地,俯首帖耳于新主人之前了。
于是,为了文饰以前的愚蠢的谬误起见,巧妙地想出了‘文学的遗产’这个名词来作为
承认
旧时代文学的‘理论的根据’。
“印可”佛家语,
承认
、许可。
第三是他虽也正面的
承认
人是能反抗的,叫人反抗,但他实在是说明西洋人为尊重华人起见,这虐待倒不可少,而且大可进一步。
文中过火之处,或者有之,但说我完全错了,却不能
承认
。
倘说是的;就得
承认
世界上的儿童心理学家,都是最会生孩子的父母。
即使
承认
,也大大的笑他们胡涂。
这一回可是不大有人说好,最彻底的是不
承认
近来有真的批评家。
被吃者也无须在被吃之前,先
承认
自己之理应被吃,心悦诚服,誓死不二。
讲到批评的时候免不了骂人……我们都不能不
承认
‘不通’,‘胡说’,‘糟踏纸张笔墨’,是骂人;我们都不能不
承认
在相当的情形之下,这些话是最恰当的批评。
又说:对于此次女师大非法之恢复,决不能迁就事实,予以正式之
承认
,而于该校附和暴徒,自堕人格之教职员,即不能投畀豺虎,亦宜屏诸席外,勿与为伍。
“他常常‘散布流言’和‘捏造事实’,如上面举出来的几个例,但是他自己又常常的骂人‘散布流言’‘捏造事实’,并且
承认
那样是‘下流’。
没有细看,说不清了,要是差不多,那就是一并
承认
了陈源教授的身上也有鬼,李四光教授自然也难逃。
这些东西仿佛就
承认
了对徒手群众应该开枪,执政府前原是“死地”,死者就如自投罗网一般。
只有有学问的聪明人能够先料到,
承认
凡请愿就是送死。
但是反面“以摆脱传统思想束缚的,而借翻译以主张男女平等,介绍世界文学”的先生们,用“轻靓艳丽”的字眼译外国女人名,用郭译Go,用王译Wi,我也
承认
是对的,而“讽”为“吹敲”,为“无聊”,理由上述。
我的意思是:鲁迅先生所举的两点是翻译界极小极小的事,用不着去声张做势;翻译界可论的大事正多着呢,何不到那去卖气力?(鲁迅先生或者不
承认
自己声张,然伏园先生却为之声张了。
一九二五年一月学生代表赴教育部诉述杨氏掌校以来的种种黑暗情况,并发表宣言不
承认
她为校长。
“难道德国公民底生命或者财产对于危险的统治是有敌意的么?……爱因斯坦底财产被没收了没有呢?那些连德国报纸也
承认
的几乎每天都可在空地或城外森林中发现的胸穿数弹身负伤痕的死尸,到底是怎样一回事呢?难道这些
到这里,就不能不
承认
德里戈的嘲笑,憎恶,不听废话,是最为正当的了,他是有正确的战法,坚强的意志的战士。
我
承认
外国书即是颓唐和厌世的,也是活人的颓唐和厌世。
所以要别人
承认
是人,总须在自己本国里先争得人格。
那末,这种关于设置的责备,我们几个演剧的人那能
承认
呢?至于“没有留心到剧场的情绪的造成”,爱罗先珂先生恐怕因“耳”里并没有听到啊!我们抱歉,在《黑暗之势力》的开演那天,没有能用音乐去辅助他。
罗广廷博士在广东中山大学的“生物自然发生”的实验尚未成功,我们姑且
承认
人类是猴子的亲戚罢,虽然并不十分体面。
我们也
承认
着文艺是有阶级性的,而且也
承认
着属于某一阶级的作家的作品任是无意地也是拥护着其自身所属的阶级的利益。
可是说起来,他又不
承认
:火神菩萨据说原是保佑小民的,至于火灾,却要怪小民自不小心,或是为非作歹,纵火抢掠。
我们的古今人;对于现状,实在也愿意有变化,
承认
其变化的。
乾隆是不
承认
清朝会有“名臣”的,他自己是“英主”,是“明君”,所以在他的统治之下,不能有奸臣,既没有特别坏的奸臣,也就没有特别好的名臣,一律都是不好不坏,无所谓好坏的奴子。
所以我恐怕只好自己
承认
“俗”,因为随手翻了一通《世说新语》,看过“S塾缭厩*池”的时候,千不该万不该的竟从“养病”想到“养病费”上去了,于是一骨碌爬起来,写信讨版税,催稿费。
太炎先生是以文章排满的骁将著名的,然而在他那《訄书》的未改订本中,还
承认
满人可以主中国,称为“客帝”,比于嬴秦的“客卿”。
伯鸿先生在《戏》周刊十一期上,说起脸谱,
承认
了中国戏有时用象征的手法,“比如白表‘奸诈’,红表‘忠勇’,黑表‘威猛’,蓝表‘妖异’,金表‘神灵’之类,实与西洋的白表‘纯洁清净’,黑表‘悲哀’,红表‘热
崇拜失败英雄,便是不
承认
成功的英雄”。
她不免发现了祖传的“惰性”,崇拜起来,对于追兵,也像我们的祖先的对于辽金元清的大军似的,“不
承认
成功的英雄”了。
齐物论《国闻周报》十二卷四十三期上,有一篇文章指出了《国学珍本丛书》的误用引号,错点句子;到得四十六期,“主编”的施蛰存先生来答复了,
承认
是为了“养生主”,并非“修儿孙福”,而且该
承认
就
承认
,该辨解的
他在《国闻周报》第十二卷第四十六期发表的《关于中国文学珍本丛书——我的告白》中说:“现在,过去的错误已经是错误了,我该
承认
的我也
承认
了,该辩解的希望读者及邓先生相信我不是诡辩。
中国的文化,便是怎样的爱国者,恐怕也大概不能不
承认
是有些落后。
——反对者
承认
“革命文学”和“平民文学”“贵族文学”同为文学上一种名词,与文学革命无关,而怀疑其像煞有介事的神圣不可侵犯。
就是说不
承认
有产者与无产者之间有共同的人性。
譬如农村经济宗法社会里拿妻子为男子的财产,但是文化进步到今日的社会,就
承认
妻子有相当的人格。
我们如果
承认
艺术有独立的无限的价值,艺术家有完成艺术本身最终目的之必要,那末我们便不能而且不应该撇开艺术价值去指摘艺术家的态度,这和拿艺术家的现实行为去评断他的艺术作品者一样可笑。
例如我先前的论叭儿狗,原也泛无实指,都是自觉其有叭儿性的人们自来
承认
的。
如此痴呆的排长,难怪他连叫两个“不幸”,居然自己
承认
是“有名无实的抗日军人”。
根据这项协定,国民党政府实际上
承认
日本侵占长城及山海关以北的地区为合法,并把长城以南的察北、冀东的二十余县划为不设防地区,以利于日本帝国主义进一步侵吞中国。
事实上刘只是当时路过铁道,审讯时他坚不
承认
投弹。
停战须由军事责任者,以确实之方法堂堂交涉,若由不
承认
为责任者之第三者,用不合理之方法,以口头交涉,此不过谋一时和缓日军之锋锐而已。
【承认诗词名句】
【承认相关词语】
承上启下
承上起下
承业
承乏
承买
承事
承云
承从
承伏
承休
承佃
承侍
承保
承候
承值
承做
承允
承先启后
承光
承兑
承兴
承制
承前
承前启后
承办
承务
承包
承包经营
承化
承华
承卫
承印
承受
承吏
承向
承听
承命
承嗣
承基
承塌
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