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创造
【创造的拼音】
创造 : chuàng/chuāng zào
【创造的意思】
1.亦作"剙造"。 2.发明;制造前所未有的事物。 3.制造;建造。 4.犹创作。谓撰写文章或创作文艺作品。
【用创造造句】
《橄榄》是他的小说散文集，一九二六年九月
创造
社出版。
郭沫若—四川乐山人，
创造
社的主要成员，文学家、历史学家和社会活动家。
《
创造
月刊》，
创造
社主办的文艺刊物，郁达夫、成仿吾等编辑，一九二六年三月创刊于上海，一九二九年一月停刊，共出十八期。
他这篇通信发表在《
创造
月刊》第一卷第七期，题为《去雁》，是他在这年五月写给成仿吾、何畏两人的。
王独清—陕西西安人，
创造
社成员，后成为托洛茨基派分子。
这回却比前两次仿佛先就感到不安，因为曾在《
创造
月刊》上王独清先生的通信中，见过英国雇用的中国同胞上船“查关”的威武：非骂则打，或者要几块钱。
前年
创造
社和太阳社向我进攻的时候，那力量实在单薄，到后来连我都觉得有点无聊，没有意思反攻了，因为我后来看出了敌军在演“空城计”。
“仓颉”相传是黄帝的史官，我国最初
创造
文字的人。
而事实上，《毁灭》的“新人”，是当前的战斗的迫切的任务：在·斗·争·过·程·之·中去
创造
，去锻炼，去改造成一种新式的人物，和木罗式加，美谛克……等等不同的人物。
翻译——除出能够介绍原本的内容给中国读者之外——还有一个很重要的作用：就是帮助我们
创造
出新的中国的现代言语。
可是，这些新的字眼和句法的
创造
，无意之中自然而然的要·遵·照·着·中·国·白·话·的·文·法·公·律。
所以，书面上的白话文，如果不注意中国白话的文法公律，如果不就着中国白话原来有的公律去
创造
新的，那就很容易走到所谓“不顺”的方面去。
因此，我们既然进行着
创造
中国现代的新的言语的斗争，我们对于翻译，就不能够不要求：绝对的正确和绝对的中国白话文。
这不是
创造
新的言语，而是努力保存中国的·野·蛮·人的言语程度，努力阻挡它的发展。
这就是说，要天天
创造
新的字眼，新的句法。
这是在
创造
新的字眼新的句法的时候，完全不顾普通群众口头上说话的习惯，而·用·文·言·做·本·位的结果。
宗法封建的中世纪的余孽，还紧紧的束缚着中国人的活的言语，这种情形之下，
创造
新的言语是非常重大的任务。
创造
社的人们的去路，自然是在较有希望的“革命策源地”的广东。
创造
社的这一战，从表面看来，是胜利的。
创造
社是尊贵天才的，为艺术而艺术的，专重自我的，崇创作，恶翻译，尤其憎恶重译的，与同时上海的文学研究会相对立。
到了前年，“革命文学”这名目这才旺盛起来了，主张的是从“革命策源地”回来的几个
创造
社元老和若干新份子。
然而，“新上海”是究竟敌不过“老上海”的，
创造
社员在凯歌声中，终于觉到了自己就在做自己们的出版者的商品，种种努力，在老板看来，就等于眼镜铺大玻璃窗里纸人的目夹眼，不过是“以广招徕”。
势力一雄厚，就看见大商店如商务印书馆，也有
创造
社员的译著的出版，——这是说，郭沫若和张资平两位先生的稿件。
随手举一个例罢，先前的《列宁青年》上，有一篇评论中国文学界的文章，将这分为三派，首先是
创造
社，作为无产阶级文学派，讲得很长，其次是语丝社，作为小资产阶级文学派，可就说得短了，第三是新月社，作为资产阶级
一方面就是
创造
社，既然是天才的艺术，那么看那为人生的艺术的文学研究会自然就是多管闲事，不免有些“俗”气，而且还以为无能，所以倘被发见一处误译，有时竟至于特做一篇长长的专论。
这后来，就有新才子派的
创造
社的出现。
这以来，据我所记得，是
创造
社也不再审查商务印书馆出版物的误译之处，来作专论了。
可惜我们的有名的批评家，梁实秋先生还在和陈西滢相呼应，这里可以不提；成仿吾先生是怀念了
创造
社过去的光荣之后，摇身一变而成为“石厚生”，接着又流星似的消失了；钱杏邨先生近来又只在《拓荒者》上，搀着藏原惟
有些报纸，还拾了先前的
创造
社派的几个人的投稿于小报上的话，讥笑我为“投降”，有一种报则载起《文坛贰臣传》来，第一个就是我，——但后来好像并不再做下去了。
实际上
创造
‘黄祸’这个名词的人就是我”。
一到旧社会的崩溃愈加分明，阶级的斗争愈加锋利的时候，他们也就看见了自己的死敌，将
创造
新的文化，一扫旧来的污秽的无产阶级，并且觉到了自己就是这污秽，将与在上的统治者同其运命，于是就必然漂集于为帝国主义所
所以文学家要自由
创造
，既不该为皇室贵族所雇用，也不该受无产阶级所威胁，去做讴功颂德的文章。
张资平广东梅县人，
创造
社早期成员，抗日战争时期堕落为汉奸。
大骂人道主义的风潮一九二八年上半年，
创造
社主办的《文化批判》、《
创造
月刊》上连续发表《艺术与社会生活》、《人道主义者怎样地防卫着自己？》、《“除掉”鲁迅的“除掉”！》、《毕竟是醉眼陶然罢了》等文，将鲁
是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命
创造
者的意义。
后来“述而不作”便成为一种古训，认为只应该遵从传统的道德、思想和制度，不应该立异或有所
创造
。
这原是孔丘自述的话，说他从事整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等工作，都只是传旧，自己并未有所
创造
。
有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所
创造
，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
创造
社“五四”新文学运动中的著名文学团体，一九二○年至一九二一年间成立。
更就用了“引车卖浆者流”的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人往矣，且从略；近来则虽是奋战忿斗，做了这许多作品的如
创造
社诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照，而且是铜板而已。
在一九二三年出版的《
创造
季刊》第二卷第一期周年纪念号上，曾刊印他们三人合摄的照片。
而
创造
这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！二但是赞颂中国固有文明的人们多起来了，加之以外国人。
成仿吾湖南新化人，“五四”时期著名文学团体
创造
社主要成员之一，文学评论家。
鲁迅的《呐喊》出版后不久，成仿吾曾在《
创造
季刊》第二卷第二期发表《〈呐喊〉的评论》一文，从他当时的文学见解出发，认为《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等都是“浅薄”“庸俗”的“
首先，是很认真的，虽然也不过取了弗罗特说①来解释
创造
——人和文学的——的缘起。
这时我们的批评家成仿吾③先生正在
创造
社门口的“灵魂的冒险”的旗子底下抡板斧。
曾发明
创造
若干奇巧的器械，古书中多称他为“巧人”。
“封建余孽”在一九二八年关于革命文学的论争中，《
创造
月刊》第二卷第一期一九二八年八月载有杜荃郭沫若《文艺战线上的封建余孽》一文，说鲁迅是“资本主义以前的一个封建余孽”。
叶灵凤—江苏南京人，作家和画家，曾是
创造
社成员。
而江北人却
创造
了粗笨的机枪玩具，以坚强的自信和质朴的才能与文明的玩具争。
公园里面，外国孩子聚沙成为圆堆，横插上两条短树干，这明明是在
创造
铁甲炮车了，而中国孩子是青白的，瘦瘦的脸，躲在大人的背后，羞怯的，惊异的看着，身上穿着一件斯文之极的长衫。
见高尔基《我的文学修养》一文：“不要忘记了言语是民众所
创造
，将言语分为文学的和民众的两种，只不过是毛坯的言语和艺术家加过工的言语的区别。
仓颉亦作“苍颉”，相传是黄帝的史官，汉字最初的
创造
者。
DF指郁达夫—，浙江富阳人，作家，
创造
社重要成员之一。
创作冲动陈西滢在《现代评论》第二卷第四十八期的《闲话》中说：他们有时
创造
的冲动来时，不工作便吃饭睡觉都不成，可是有时也懒懒的让它过去了。
又说：一到创作的时候，真正的艺术家又忘却了一切，他只
创造
他心灵中最美最真实的东西，断不肯放低自己的标准，去迎合普通读者的心理。
又说：一件艺术品的产生，除了纯粹的
创造
冲动，是不是常常还夹杂着别的动机？是不是应当夹杂着别种不纯洁的动机？……可是，看一看古今中外的各种文艺美术品，我们不能不说它们的产生的动机大都是混杂的。
即使所发见的并无所谓同胞，也可以从头
创造
的；即使所发见的不过完全黑暗，也可以和黑暗战斗的。
活在沙漠似的北京城里，枯燥当然是枯燥的，但偶然看看世态，除了百物昂贵之外，究竟还是五花八门，
创造
艺术的也有，制造流言的也有，肉麻的也有，有趣的也有……这大概就是北京之所以为北京的缘故，也就是人们总还要
我无法“捏造得新奇”，虽然塞文狄斯的事实和“四书”合成的时代也不妨
创造
。
【创造诗词名句】
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