语文360
首页
|
名人
|
诗词
|
名句
|
文字
词语
|
作文
|
典籍
|
阅读
|
中考
当前：
首页
>
词语大全
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
存在
【存在的拼音】
存在 : c鷑 z鄆
【存在的意思】
1.指事物持续地占据着时间和空间;实际上有。 2.泛指各种事物或现象。 3.哲学上指不以人的意识为转移的客观世界。 4.指举止行为。
【用存在造句】
这种服散的风气，魏，晋，直到隋，唐，还
存在
着，因为唐时还有“解散方”，即解五石散的药方，可以证明还有人吃，不过少点罢了。
我想，必须用
存在
于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里的尺来量，这才懂得他的艺术。
并非人为美而
存在
，乃是美为人而
存在
的。
倘只就艺术而言，则是人类的美底感情的
存在
的可能性，是被那为它移向现实的条件所提高的。
在这“国难声中”，恰如用棍子搅了一下停滞多年的池塘，各种古的沉滓，新的沉滓，就都翻着筋斗漂上来，在水面上转一个身，来趁势显示自己的
存在
了。
譬如白话文运动，当初旧社会是死力抵抗的，但不久便容许白话文底
存在
，给它一点可怜地位，在报纸的角头等地方可以看见用白话写的文章了，这是因为在旧社会看来，新的东西并没有什么，并不可怕，所以就让它
存在
，而新
凡是“白话文”里面，违反这些公律的新字眼，新句法，——就是说不上口的——自然淘汰出去，不能够
存在
。
但就目前的中国而论，我以为所举的两种题材，却还有
存在
的意义。
向培良先生现在在提倡人类的艺术了，他反对有阶级的艺术的
存在
，而在人类中分出好人和坏人来，这艺术是“好坏斗争”的武器。
指《拓荒者》第二期刊载的冯乃超《文艺理论讲座·阶级社会的艺术》，它批驳了梁实秋的《文学是有阶级性的吧？》一文中的某些观点，其中说：“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到自己阶级的
存在
，更进一步意识其历
就是，既有“我们”便有我们以外的“他们”，于是新月社的“我们”虽以为我的“死译之风断不可长”了，却另有读了并不“无所得”的读者
存在
，而我的“硬译”，就还在“他们”之间生存，和“死译”还有一些区别。
日在变化的时代，已不许这样的文章，甚而至于这样的感想
存在
。
但无产阶级革命文学却仍然滋长，因为这是属于革命的广大劳苦群众的，大众
存在
一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。
久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切
存在
之本根，且将以之范围精神界所有事，现实生活，胶不可移，惟此是尊，惟此是尚，此又十九世纪大潮之一派，且曼衍入今而未有既者也。
他用极端主观唯心主义来反对黑格尔的客观唯心主义，认为只有人的主观
存在
才是唯一的实在，真理即主观性。
理由如此支离，何以直到现今，居然还能
存在
？要对付这问题，须先看节烈这事，何以发生，何以通行，何以不生改革的缘故。
若略带二十世纪气息，便又有两层：一问节烈是否道德？道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有
存在
的价值。
那书可惜我不在手头，只记得一个大意，好在中国已经有了译本，虽然是节译，这些话应该
存在
的罢。
过了十三年，依然并无长进，看起来真也是“无非《不周山》之流”；不过并没有将古人写得更死，却也许暂时还有
存在
的余地的罢。
学者们有一个公呈在这里，说的倒也很有意思，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化
存在
，华夏也就
存在
，别的一切，倒还在其次……”“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是
施蛰
存在
《我与文言文》中说：“五年计划逐渐成功，革命时代的狂气逐渐消散，无产阶级逐渐沾染了资产阶级的‘余毒’，再回头来读读旧时代的文学作品，才知道它们也并不是完全没有意思的东西。
鲁迅在一九三四年四月十一日致日本增田涉信中曾说：“所谓‘文艺年鉴社’，实际并不
存在
，是现代书局的变名。
作者用对话表现人物的时候，恐怕在他自己的心目中，是
存在
着这人物的模样的，于是传给读者，使读者的心目中也形成了这人物的模样。
然而这么一来，“文学”
存在
，“人”却不多了。
他们其实没有这种“布”，却欺骗皇帝，让他脱下衣服，假装给他穿上这种不
存在
的“新衣”。
小品文大约在将来也还可以
存在
于文坛，只是以“闲适”为主，却稍嫌不够。
然而这一流人是永远胜利的，大约也将永久
存在
。
这都是现世的仇仇，他们一日
存在
，现世即一日不能得救。
“五分钟热度”梁启超在一九二五年五月七日《晨报》“勿忘国耻”栏发表的《第十度的“五七”》一文中，曾说：“我不怕说一句犯众怒的话：‘国耻纪念’这个名词，不过靠‘义和团式’的爱国心而
存在
罢了！义和团式的爱
但英国究竟有真的文明人
存在
。
所以，即使上海和汉口的牺牲者的姓名早已忘得干干净净，诗文却往往更久地
存在
，或者还要感动别人，启发后人。
其实，去年有些“正人君子”们称别人为“学棍”“学匪”的时候，就有杀机
存在
，因为这类诨号，和“臭绅士”“文士”之类不同，在“棍”“匪”字里，就藏着可死之道的。
“非人格”的一种文字，像新闻记事一般的，倒会使教授“佩服”，中国又仿佛日见其光怪陆离了似的，然则“实在没有一读之价值”的杂感，也许还要
存在
罢。
——然而那些东西是
存在
的。
但据《伊凡和马理》的译者尾濑敬止氏说，则作者的意思，是以为“频果的花，在旧院落中也开放，大地
存在
间，总是开放”的。
希望是附丽于
存在
的，有
存在
，便有希望，有希望，便是光明。
但在未有更确的证明之前，我的“疑”是
存在
的。
即使世间多不可思议事，元人著作的宋刻，是未必有可以
存在
的理由的。
我惭愧我的少年之作，却并不后悔，甚而至于还有些爱，这真好像是“乳犊不怕虎”，乱攻一通，虽然无谋，但自有天真
存在
。
其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然
存在
，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。
至此，他自己知道社会上决不能再容他
存在
了。
但以为那记事却还可以
存在
：这是意外地发露了人对人——至少是他对我和我对他——互相猜疑的真面目了。
居里夫人将它命名为坡罗尼恩，是为纪念她的祖国波兰；居里于一八九八年七月十八日在法国科学院理科博士学院报告新元素的发现时曾说：“假使这新元素的
存在
将来能够证实的话，我们想叫它钋，来纪念我俩中一人的祖国波
“动机论”施蛰
存在
一九三三年十月二十日《申报·自由谈》发表的《致黎烈文先生书——兼示丰之余先生》一文中说：“对于这《‘庄子’与‘文选’》的问题我没有要说的话了。
《麦奇》是一九一八年作它的精华
存在
一九○五年所写的论文《实证主义与艺术》中，一九一九年就出了《贤人华西理》及《伊凡在天堂》。
但我们试问：十六十七世纪时的西班牙社会上可有不平
存在
呢？我想，恐怕总不能不答道：有。
中俄间邮件的不能递到，是常有的事，所以他翻译时所用的是复写纸，以备即使失去了一份，也还有底稿
存在
。
因为饭吃得饱饱的，茶喝得饱饱的，闲起来也实在是苦极的事，那时候又没有跳舞场：明末清初的时候，一份人家必有帮闲的东西
存在
的。
还有学生军们，以前是天天练操，不久就无形中不练了，只有军装的照片
存在
，并且把操衣放在家中，自己也忘却了。
而拿着军刀的伟人
存在
外国银行里的钱，也使他们的自信力更加动摇的。
他在《诗学》中否定了柏拉图的超现实的理念世界，肯定了现实世界的
存在
以及模仿世界的文艺真实性和独立性。
但是说复旦之
存在
全靠几个商人，那却不是事实。
讲到复旦为什么还能
存在
，冯君以为由于已往出了几个商人，及做了很多广告和闪金的年鉴。
我以为复旦的不仅能
存在
，而且近年学生陡增，有下列几个原因：它是中国第一个反抗宗教教育的学校，它的产生，富有革命意味，因此，在时代潮流中这一点光荣历史，受了青年的崇拜。
但现在的许多佛教徒，却又以国粹自命而排斥西学了，实在昏得可怜！但中国人，所擅长的是所谓“中庸”，于是终于佛有释藏，道有道藏，不论是非，一齐
存在
。
且国民革命能否成功，本党主义能否实行，与封建势力之是否
存在
，大有关系。
载一九一五年二月《教育公报》第九册，原题《整理教育要目》袁世凯复辟帝制失败后，教育部参事室为“厘定学制，确定方针起见”，对《纲要》的存废问题进行讨论，一九一六年八月三日将《纲要》制订以来实际
存在
的问题
从前或许有，将来一定不能
存在
的。
还有一层，最可怕的情形，就是比较新的思想运动起来时，如与社会无关，作为空谈，那是不要紧的，这也是专制时代所以能容知识阶级
存在
的原故。
好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的，要是如此胆小，那真是衰弱的知识阶级了，不衰弱的知识阶级，尚且对于将来的
存在
不能确定；而衰弱的知识阶级是必定要灭亡的。
【存在诗词名句】
自然，历史绝不可能有如果，所有的如果都是不
存在
的。
【存在相关词语】
存义
存亡
存亡危急之秋
存亡安危
存亡有分
存亡未卜
存亡絶续
存亡绝续
存亡继絶
存亡继绝
存亡续絶
存亡续绝
存候
存储
存储单元
存储器
存储容量
存储程序原理
存入
存全
存养
存劳
存十一于千百
存单
存取
存命
存品
存在
存在主义
存坐
存处
存奬
存存
存孤
存守
存定
存庇
存库
存底儿
存心
m.yuwen360.com 鲁ICP备15023639号-1 |
免责声明