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当作
【当作的拼音】
当作 : dāng/dàng zuò
【当作的意思】
1.见"当做"。
【用当作造句】
因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊
当作
满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。
正如将“肉麻
当作
有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳
当作
眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。
现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过
当作
性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。
然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了《四书》的句子，做一篇八股来嘲诮它，这名文便即传遍了全城，人人
当作
有趣的话柄。
从别的地方——如北京，南京，我的故乡——的例子推想起来，当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人
当作
酒后茶余的谈助的罢。
我看得时光不大重要，有时往往将它
当作
儿戏。
“可是单把《闲话》
当作
掌故又错了。
人们随意说说，将我
当作
一种材料，倒也罢了，最可怕的是广告底恭维和广告底嘲骂。
其中说：“我们的主人翁和许多革命青年一样，最初只是把革命
当作
一种无法可想之中的办法，至于那些冠冕堂皇的革命理由，差不多都是事后才知道，事后才说”；“书中很强烈的暗示着，现在革命青年心目中的‘革命’，目
——不过
当作
别人的一点谈助，并且借此知道一点希腊神话而已，于赵先生的“与其信而不顺，不如顺而不信”的格言，却还是毫无损害的。
但以对于翻译大有主张的名人，而遇马发昏，爱牛成性，有些“牛头不对马嘴”的翻译，却也可
当作
一点谈助。
但要之，那所描写，是将无产阶级革命
当作
了无统制的暴民的一揆。
又其次，梁先生最痛恨的是无产文学理论家以文艺为斗争的武器，就是
当作
宣传品。
日本人何其不惮烦，孳孳汲汲地造了这许多从汉到唐的假古董，来埋在中国的齐鲁燕晋秦陇巴蜀的深山邃谷废墟荒地里？我以为拖下的胡子倒是蒙古式，是蒙古人带来的，然而我们的聪明的名士却
当作
国粹了。
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶
当作
宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的——假如
当作
泥土也有灵魂的说。
古代的社会，女子多
当作
男人的物品。
所以决不能认为道德，
当作
法式。
莫谈国事北洋军阀统治时期，实行恐怖政策，密探四布，茶馆酒肆里多贴有“莫谈国事”的字条，某些文人也把“莫谈国事”
当作
处世格言。
但那时大家的眼界还没有这样高，所以我看了译本，倒也觉得好，或者就因为不懂原文之故，于是便将臭草
当作
芳兰。
然而上文，是又将娜拉
当作
一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。
虽然当闹“义和拳民”时，——即二十五年前，或一省里，还以罐头牛肉
当作
洋鬼子所杀的中国孩子的肉看。
我愿意我之常常将这些
当作
半张“求己图”看，乃是我的杞忧。
惟愿偏爱我的作品的读者也不过将这
当作
一种纪念，知道这小小的丘陇中，无非埋着曾经和过的躯壳。
但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗
当作
仇敌。
“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等您的朋友们来信赞成，
当作
证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。
逢蒙见羿已死，便慢慢地[足辟]过来，微笑着去看他的死脸，
当作
喝一杯胜利的白干。
你真是枉长白大！连母鸡也不认识，会
当作
鹁鸪！你究竟是谁哪？我就是夷羿。
例如胡绳先生所举的例子，说“回到窝里向罢”也许会
当作
回到什么狗“窝”里去，反不如说“回到家里去”的清楚。
他也许真会
当作
这人是回到什么狗‘窝’里去？实际上，反不如说：‘回到家里去，身上，又一点力气都没’来得清楚明白了。
待到将来各种名作有了直接译本，则重译本便是应该淘汰的时候，然而必须那译本比旧译本好，不能但以“直接翻译”
当作
护身的挡牌。
这样一“了望”，“好像”法国的为龚果尔奖金审查文学作品的人的“立场”，乃是赞成“将文艺
当作
了宣传工具”的了——奇怪三。
你一见号房，应该赶快说，否则也许将你
当作
一个讨饭的，会打你。
我当初原想将她
当作
自己的女儿看，不，简直
当作
姊妹，同胞看；可恨我的贱内是旧式，说不通。
至于神经衰弱，其实倒是自己生了病，你不要再
当作
宝贝了，我的可敬爱而讨厌的朋友呀！我们听到呻吟，叹息，哭泣，哀求，无须吃惊。
这些“流言”和“听说”，当然都只配
当作
狗屁！但是，西滢先生因为“未免偏袒一方”而遂叹为“可惜”，仍是引用“流言”，我却以为是“可惜”的事。
但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃
当作
得胜。
人们常用，不以为奇，作者知道了一点，便笔之于书，
当作
秘诀，可见禀性纯厚，不但手段，便是心里的机诈也并不多。
你先有了一种无端的迷信，将章士钊
当作
学者或智识阶级的领袖看，于是从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。
倘说这是复古运动的代表，那可是只见得复古派的可怜，不过以此
当作
讣闻，公布文言文的气绝罢了。
这算得什么呢？以人论，我与王桐龄，李顺卿虽曾在西安点首谈话，却并不
当作
朋侪；与陈源虽尝在给泰戈尔祝寿的戏台前一握手，而早已视为异类，又何至于会有和他们连席之意？而况于不知什么东西的杂人等辈也哉！以事论
木主也叫神主，写有死者姓名
当作
供奉神位的木牌。
前几天九校‘索薪’的时候，我也
当作
一个代表，因此很会见了几个前‘公理维持会’即‘女大后援会’中人。
因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，甚至于还
当作
快乐。
现在多攻击大医院对于病人的冷漠，我想，这些医院，将病人
当作
研究品，大概是有的，还有在院里的“高等华人”，将病人看作下等研究品，大概也是有的。
章士钊在《甲寅》周刊第一卷第一号发表的《毁法辨》中错误地把它
当作
“适逢其会”来用。
并以奉告，
当作
一件新闻。
凡这些，我只好
当作
记录者自己的创作，都将它由我这里删掉。
他知道金钱的重要，而他最不善于使用的又正是金钱；直到病得寄养在一个医生的家里了，还想将一切来诊的病人
当作
佳客。
他又说：“将翻译
当作
一种工具，或者图便利，爱折中的先生们是本来不在所讽的范围之内的。
本自传
当作
于一九三四年三、四月间。
所以将翻译
当作
一种工具，或者图便利，爱折中的先生们是本来不在所讽的范围之内的。
十六世纪初，是木刻的大家调垒尔和荷勒巴因出现了，而调垒尔尤有名，后世几乎将他
当作
木版画的始祖。
衣萍先生大概是不甚治史学的，所以将多用惊叹符号应该治罪的话，
当作
一个“幽默”。
可是不送来又怎么好呢……哦，昨夜忘记说了，孩子们说那学费，学校里已经催过好几次了，说是倘若再不缴……胡说！做老子的办事教书都不给钱，儿子去念几句书倒要钱？伊觉得他已经不很顾忌道理，似乎就要将自己
当作
校
⑹据《鲁迅日记》，本篇
当作
于一九二○年八月五日。
⑻据本篇发表时的作者《附记》，本文
当作
于一九一八年冬天。
那时我还是一个儿童，见了这些图，便震惊于它的精工活泼，
当作
宝贝看。
在该书的《写在前面》中说，编译这书的主要用意，是把它“
当作
一面平面镜子，在这里，可以看看真的萧伯纳和各种人物自己的原形。
【当作诗词名句】
生
当作
人杰，死亦为鬼雄。
荣盛
当作
乐，无令后贤吁。
更道明朝不
当作
，相期共斗管弦来。
更道明朝不
当作
，相期共斗管弦来。
当作
辽城鹤，仙歌使尔闻。
有成
当作
雨，无用耻为鹏。
为草
当作
兰，为木
当作
松。
且共云泉结缘境，他生
当作
此山僧。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢
当作
乐，斗酒聚比邻。
期
当作
说霖，天下同滂沱。
君
当作
磐石，妾
当作
蒲苇
【当作相关词语】
当一天和尚撞一天钟
当一日和尚撞一天钟
当上
当下
当不住
当不得
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当东
当丧
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当为秋霜，无为槛羊
当之无愧
当之有愧
当乡
当事
当事人
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当人
当仁
当仁不让
当今
当今之务
当今无辈
当代
当代英雄
当令
当价
当众
当位
当作
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