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洞天
【洞天的拼音】
洞天 : dòng tiān
【洞天的意思】
道教指神仙居住的地方，现在多用来指引人入胜的境地：别有～。
【用洞天造句】
二致信女某书金吊桶广西梧州
洞天
酒店相命家金吊桶，原名黄卓生，新会人，日前有行骗陈社恩，黄心，黄作梁夫妇银钱单据，为警备司令部将其捕获，又搜获一封固之信，内空白信笺一张，以火烘之，发现字迹如下：今日民国
我很勇敢地从“梯拉里”宿舍的迎春花丛找到U-Bahn的车站，到POdibielskillee街四十二号，从外表朴实的门庭进去，才知道别有
洞天
。
彼从旁之，不能心知其故，则不免曰：“连日之游快哉！始毕一
洞天
，乃又造一福地。
诚亲见秀处、皱处、透处、瘦处乃在于此，斯虽欲不于是焉翱翔，不于是焉排荡，亦岂可得哉！且彼
洞天
福地之为峰、为岭、为壁、为溪、为坪坡梁，是亦岂能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不过能秀、能皱、能透、能瘦焉耳。
此其于
洞天
福地之奇奇妙妙，诚未能知为在彼而为在此也。
此先生则于是一里半里之中间，其胸中之所谓一副别才，眉下这一双别眼，即何尝不以待
洞天
福地之法而待之哉？今夫以造化之大本领、大聪明、大气力，而忽然结撰而成一
洞天
一福地，是真骇目惊心之事，不必又道之。
夫善游之人也者，其于天下之一切海山方岳、
洞天
福地，固不辞千里万里，而必一至以尽探其奇也。
夫吾胸中有其别才，眉下有其别眼，而皆必于当其无处而后翱翔，而后排荡，然则我真胡为必至于
洞天
福地！正如顷所云，离于前来到于后之中间三二十里，即少止于一里半里，此亦何地不有所谓当其无之处那？一略彴小桥，一
夫昨之日而至一
洞天
，凡罄若干日之足力、目力、心力，而既毕业其事；明之日又将至一福地，又将罄若干日之足力、目力、心力，而于以从事。
何也？彼不能知一篱一犬之奇妙者，必彼所见之
洞天
福地，皆适得其不奇不妙者也。
且必至于
洞天
福地而后游，此其于
洞天
福地亦终于不游已也。
然而其胸中之一副别才，眉下之一双别眼，则方且不必直到于海山方岳，
洞天
福地，而后乃今始曰：我且探其奇也。
然而一
洞天
之福地中间所有之回看为峰，延看为岭，仰看为壁，俯看为溪，以至正者坪，侧者坡，跨者梁，夹者，虽其奇奇妙妙至于不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，则固必在于所谓当其无之处也矣。
然则必至于
洞天
福地而后游，此其不游之处盖已多多也。
生
洞天
福地用全力，生随分之一鸟、一鱼、一花、一草，以至一毛、一鳞、一瓣、一叶，殆无不用尽全力。
殊不知先生且正不然，其离前之
洞天
而来到后之福地，中间不多，虽所隔止于三、二十里，又少而或止八、七、六、五、四、三、二里，又少而或止于一里半里。
抑即所谓
洞天
福地也者，亦尝计其云，如之何结撰也哉？庄生有言：“指马之百体非马，而马系子前者，立其百体而谓之马也。
由是言之，然则世间之所谓骇目惊心之事，固不必定至于
洞天
福地而后有此，亦为信然也。
当初我按报上地址寻找这栋房子，弯弯曲曲，迷了几次路才发现，原来山坡后面，别有
洞天
，谷中隐隐约约，竟是一片住家。
宝森舒了口气游目四顾，看过往辐辏的行人，不由得赞叹：都说杭州是
洞天
福地，真是名不虚传。
话到口边，忽又缩住；用漫不经意的口吻答道：“住这种夷场上的所谓‘弄堂房子’，算啥福气？将来杭州光复，在西湖上好好造一座庄子；住那种
洞天
福地，可真就要前世修一修了。
雪景倒真不坏！刘不才望着弥望皆白的西湖说，庞二哥这个庄子的地势真好，真正是
洞天
福地。
一定要来，一定要来！刘不才张目四顾，不胜欣赏地，这样的
洞天
福地，得与师太对榻参禅；这份清福真不知几时修到？了尘仍是报以矜持的微笑；萧家骥怕刘不才还要噜苏，赶紧抢着开口：请问了尘师父，阿巧姐去了还回不回
如果读者从金天使隔壁一道窄门走下去，便会进入这个别有
洞天
的妖窟里。
是佛教名山之一，但道教也把它当作圣地，称为虚灵
洞天
。
后院，别有
洞天
，满庭花草，掩映着几间斗室。
丙〓高山之顶其游以五岳四渎，
洞天
福地为主，而以散在九州之名山大川佐之，亦止及九州所辖，人迹所到而已。
诚亲见其秀处、皱处、透处、瘦处乃在于此，斯虽欲不于是焉翱翔，不于是焉排荡，亦岂可得哉？且彼
洞天
福地之为峰、为岭、为壁、为溪、为坪坡梁涧，是亦岂能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不过能秀、能皱、能透、能瘦焉耳由
此其于
洞天
福地之奇奇妙妙，诚未能知为在彼，而为在此也？且人亦都不必胸中之真有别才，眉下之真有别眼也。
从旁之人不能心知其故，则不免曰：“连日之游快哉!始毕一
洞天
，乃又造一福地。
夫善游之人也者，其于天下之—切海山方狱，
洞天
福地，固不辞千里万里，而必一至以尽探其奇也。
夫吾胸中有其别才，眉下有其别眼，而皆必于当其无处，而后翱翔，而后排荡，然则我真胡为必至于
洞天
福地？正如顷所云，离于前，未到于后之中间，三十二里，即少止于一里半里，此亦何地不有所谓当其无之处耶？一略约小
夫昨之日而至一
洞天
，凡罄若干日之足力目力心力，而既毕其事矣；明之日，又将至一福地，又将罄若干日之足力目力心力，而于以从事。
何也？彼不能知一篱、一犬之奇妙者，必彼所见之
洞天
福也，皆适得其不奇不妙者也。
快哉灵人之音，何彼冷风之断之也？“五岳而外，名山复不少矣，若四明、天台、金华、括苍、金庭、天姥、武夷、匡庐、峨嵋、终南、中条、五台、太和、罗浮、会稽、茅山、九华、林屋诸
洞天
福地，称仙灵之窟宅，神仙之奥
其离前之
洞天
，而未到后之福地，中间不多，虽所隔止于三二十里，又少而或止于八、七、六、五、四、三、二里；又少而或止于一里半里，此先生则于一里半里之中间，其胸中之所谓一副别才，眉下之—双别眼，即何尝不以待
且必至于
洞天
福地而后游，此其
洞天
福地，亦终于不游已也。
然其胸中之—副别才，眉下之一双别眼，则方且不必直至海山方狱，
洞天
福地，而后乃今始曰：“我且探其奇也。
然则一一
洞天
福中间，所有回看为峰，延看为岭，仰看为壁，俯看为溪，以至正者坪，侧者坡，跨者梁，夹者涧，虽其奇奇妙妙，至于不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，则固必在于所谓当其无之处也矣。
生
洞天
福地用全力，生随分之一鸟、一鱼、一盆、—花、一草，以至一毛、一鳞、一瓣、一叶，殆无不用尽全力。
抑即所谓
洞天
福地也者，亦尝计其云：如之何结撰也哉？庄生有言：“指马之百体非马，而马系前者，立其百体而谓之马也。
由是言之，然则世间之所谓骇目惊心之事，固不必定至于
洞天
福地而后有此，亦为信然也。
相隔一道花墙，月亮门里别有
洞天
，也是一座三合院，没有南房有北房，不是宝局是烟馆。
从旁之人不能心知其故，则不免曰：连日之游快哉!始毕一
洞天
，乃又造一福地。
夫善游之人也者，其于天下之-切海山方狱，
洞天
福地，固不辞千里万里，而必一至以尽探其奇也。
其离前之
洞天
，而未到后之福地，中间不多，虽所隔止于三二十里，又少而或止于八、七、六、五、四、三、二里；又少而或止于一里半里，此先生则于一里半里之中间，其胸中之所谓一副别才，眉下之-双别眼，即何尝不以待
然其胸中之-副别才，眉下之一双别眼，则方且不必直至海山方狱，
洞天
福地，而后乃今始曰：我且探其奇也。
生
洞天
福地用全力，生随分之一鸟、一鱼、一盆、-花、一草，以至一毛、一鳞、一瓣、一叶，殆无不用尽全力。
抑即所谓
洞天
福地也者，亦尝计其云：如之何结撰也哉？庄生有言：指马之百体非马，而马系前者，立其百体而谓之马也。
【洞天诗词名句】
被金华、
洞天
留著。
翠微缘近，希夷志远，
洞天
踪迹。
洞天
共谁跨鹤。
洞天
冷落秋萧瑟。
洞天
昨夜，响动玉玎榼。
渐觉云海沈沈，
洞天
日晚。
醮台清夜
洞天
严，公宴凌晨箫鼓沸。
秦人若解当时种，不引渔郎入
洞天
。
却跨玉虹归去、看
洞天
星月。
任滟玉杯深，鸾酣凤醉，犹未
洞天
暮。
蕊宫长春，
洞天
不老，花艳蝉辉，十里照春珠翠。
思曾待、龙楼俯览，笑声远、
洞天
飞斝。
瑶台归去，
洞天
方看清绝。
最好
洞天
春晚，黄庭卷罢清幽。
便拟寻溪弄花去，
洞天
谁更待刘郎。
洞天
消息春正深，仙路往还俗难继。
洞天
有路不知处，绝顶异香难更闻。
周流三十六
洞天
，洞中日月星辰连。
洞天
真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
积思游沧海，冥搜入
洞天
。
道隐不可见，灵书藏
洞天
。
初访西城礼少君，独行深入
洞天
云。
他时功满归何处，直驾云车入
洞天
。
三千功满好归去，休与时人说
洞天
。
垂杨袅袅草芊芊，气象清深似
洞天
。
不因金骨三清客，谁识吴州有
洞天
。
不因金骨三清客，谁识吴州有
洞天
。
官曹清切非人境，风月鲜明是
洞天
。
杉桂交阴一里馀，逢人浑似
洞天
居。
洞天
石扉，訇然中开。
人间亦有支机石，虚被声名到
洞天
。
晨摇玉佩趋温室，莫入竹溪疑
洞天
。
今夜思君梦，遥遥入
洞天
。
不知谁氏子，炼魄家
洞天
。
三千宫女自涂地，十万人家如
洞天
。
三千宫女自涂地，十万人家如
洞天
。
三千宫女自涂地，十万人家如
洞天
。
别有
洞天
三十六，水晶台殿冷层层。
下泊降茅仙，萧闲隐
洞天
。
才骑白鹿过苍海，复跨青牛入
洞天
。
足蹑紫雾，却返
洞天
。
洞天
岂幽远，得道如咫尺。
阆苑驾将雕羽去，
洞天
赢得绿毛生。
洞天
应不夜，源树只如春。
千岩万壑分流去，更引飞花入
洞天
。
千岩万壑分流去，更引飞花入
洞天
。
流水入
洞天
，窅豁欲凌临。
世人贵身不贵寿，共笑华阳
洞天
口。
晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴
洞天
。
竹径茆堂接
洞天
，闲时麈尾濑春泉。
【洞天相关词语】
洞丁
洞下
洞中
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洞天
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洞子
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洞孔
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洞察
洞察一切
洞察其奸
洞察秋毫
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