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大众语
【大众语的拼音】
大众语 : dà zhòng yǔ
【大众语的意思】
1.1934年上海展开语文如何接近民众的讨论﹐认为"五四"以来的白话文已与大众有隔阂﹐提出了"大众语"的口号﹐也就是说﹐要建设一种说得出﹑听得懂﹑写得来﹑看得下的适合大众需要的语文。大众语论战给当时废止白话﹑恢复文言﹑提倡尊孔读经的逆流以很大打击﹐对新文学和拉丁化新文字运动起了推进作用。
【用大众语造句】
白话并非文言的直译,
大众语
也并非文言或白话的直译。
那时的“士”,并非一定是“读书人”,早经有人指出了;这回的“大雪纷飞”里,也没有“一片一片”的意思,这不过特地弄得累坠,掉着要
大众语
丢脸的枪花。
他提出所谓“国民语”以反对
大众语
,这里所引的话见他发表于《社会月报》第一卷第三期的《由
大众语
文文学到国民语文文学》一文。
倘要“对证古本”,则《水浒传》里的一句“那雪正下得紧”,就是接近现代的
大众语
的说法,比“大雪纷飞”多两个字,但那“神韵”却好得远了。
我也赞成必不得已的时候,
大众语
文可以采用文言,白话,甚至于外国话,而且在事实上,现在也已经在采用。
这回李焰生先生反对
大众语
文,也赞成“静珍君之所举,‘大雪纷飞’,总比那‘大雪一片一片纷纷的下着’来得简要而有神韵,酌量采用,是不能与提倡文言文相提并论”的。
“拿出货色来看!”是当时一些反对
大众语
的人所说的话。
大众语
文的音数比文言和白话繁,如果还是用方块字来写,不但费脑力,也很费工夫,连纸墨都不经济。
美国的水果大王,只为改良一种水果,尚且要费十来年的工夫,何况是问题大得多多的
大众语
。
如一九三四年六月二十六日《申报》本埠增刊《谈言》发表的垢佛《文言和白话论战宣言》一文中说:“可否请几位提倡‘
大众语
’的作家,发表几篇‘
大众语
’的标准作品,使记者和读者,大家来欣赏欣赏,研究研究。
因为提倡白话时,好好坏坏,用的总算是白话,现在提倡
大众语
的文章却大抵不是
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。
由读书人来提倡
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,当然比提倡白话困难。
这和
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文是分不开的。
仲度反对
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文的人,对主张者得意地命令道:“拿出货色来看!”一面也真有这样的老实人,毫不问他是诚意,还是寻开心,立刻拚命的来做标本。
现在是建设“
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”文学的时候,我想“花边文学”,不论这种形式或内容,在大众的眼中,将有流传不下去的一天罢。
白道尤墨君先生以教师的资格参加着讨论
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,那意见是极该看重的。
本篇中所引的话见他发表于一九三四年八月五日《新语林》第三期《怎样使中学生练习
大众语
》一文。
如果
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既是半路出家,新名词也还不很明白,这“落伍”可真是“彻底”了。
他主张“使中学生练习
大众语
”,还举出“中学生作文最喜用而又最误用的许多时髦字眼”来,说“最好叫他们不要用”,待他们将来能够辨别时再说,因为是与其“食新不化,何如禁用于先”的。
我想,为大众而练习
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,倒是不该禁用那些“时髦字眼”的,最要紧的是教给他定义,教师对于中学生,和将来中学生的对于大众一样。
现在竟“最误用”,莫非自己既不思索,教师也未给指点,而且连别的科学也一样的模胡吗?那么,单是中途学了
大众语
,也不过是一位中学出身的速成大众,于大众有什么用处呢?大众的需要中学生,是因为他教育程度比较的
白话将被“扬弃”或“唾弃”当时在“
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”讨论中,有人主张“扬弃”白话文,如高荒在《由反对文言文到建设
大众语
》中说:“把白话文里面合乎大众需要的部分提高,不合乎大众需要的部分消灭,在实践中将白话文‘扬
陈子展先生提倡的“
大众语
”,是天经地义的。
当时有人在提倡
大众语
时指摘白话文“难懂”,如一九三四年六月二十二日《申报·读书问答》所载《怎样建设大众文学》一文,说白话脱离大众的生活、语言,“比古文更难懂”。
高尔基说,
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是毛胚,加了工的是文学。
一九三四年夏,他因反对“
大众语
”而受到批评后,在给曹聚仁和陈子展的信中说:“我系闽人,天生蛮性;人愈骂,我愈蛮”。
或则希图
大众语
文在大众中推行得快,主张什么都要配大众的胃口,甚至于说要“迎合大众”,故意多骂几句,以博大众的欢心。
其中有的是原是文言余孽,借此先来打击当面的白话和翻译的,就是祖传的“远交近攻”的老法术;有的是本是懒惰分子,未尝用功,要
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未成,白话先倒,让他在这空场上夸海口的,其实也还是文言文的好朋友,我都不想
十一大众并不如读书人所想像的愚蠢但是,这一回,
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文刚一提出,就有些猛将趁势出现了,来路是并不一样的,可是都向白话,翻译,欧化语法,新字眼进攻。
说白话不如文言的人,就从这里出发的;现在论
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,说大众只要教给“千字课”就够的人,那意思的根柢也还是在这里。
所以,倘要中国的文化一同向上,就必须提倡
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,大众文,而且书法更必须拉丁化。
我说到古文,他就笑道,你不是唐宋八大家,能信么?我谈到
大众语
,他又笑道:你又不是劳苦大众,讲什么海话呢?这也是真的。
闲天的范围也并不小:谈旱灾,谈求雨,谈吊膀子,谈三寸怪人干,谈洋米,谈裸腿,也谈古文,谈白话,谈
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。
至于周秦古书,虽然作者也用一点他本地的方言,而文字大致相类,即使和口语还相近罢,用的也是周秦白话,并非周秦
大众语
。
记得几个月之前,曾经回答过一个朋友的关于
大众语
的质问,这信后来被发表在《社会月报》上了,末了是杨邨人先生的一篇文章。
但,在交通繁盛,言语混杂的地方,又有一种语文,是比较普通的东西,它已经采用着新字汇,我想,这就是“
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”的雏形,它的字汇和语法,即可以输进穷乡僻壤去。
二,所以,要推行
大众语
文,必须用罗马字拼音,而且要分为多少区,每区又分为小区,写作之初,纯用其地的方言,但是,人们是要前进的,那时原有方言一定不够,就只好采用白话,欧字,甚而至于语法。
还有一层,是文言的保护者,现在也有打了
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的旗子的了,他一方面,是立论极高,使
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悬空,做不得;别一方面,借此攻击他当面的大敌——白话。
聚仁先生:关于
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的问题,提出得真是长久了,我是没有研究的,所以一向没有开过口。
七月二十五日,当时《社会月报》编者曹聚仁发出一封征求关于
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的意见的信,信中提出五个问题:“一、
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文的运动,当然继承着白话文运动国语运动而来的;究竟在现在,有没有划分新阶段,提倡
大众语
的必要?二
如果也照样的写着“这妈的天气真是妈的,妈的再这样,什么都要妈的了”,那么于大众有什么益处呢?五,至于已有
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雏形的地方,我以为大可以依此为根据而加以改进,太僻的土语,是不必用的。
四,在乡僻处启蒙的
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,固然应该纯用方言,但一面仍然要改进。
所以现在能够实行的,我以为是制定罗马字拼音;做更浅显的白话文,采用较普通的方言,姑且算是向
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去的作品,至于思想,那不消说,该是“进步”的;仍要支持欧化文法,当作一种后备。
同年六月十八、十九日《申报·自由谈》先后刊出了陈子展的《文言——白话——
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》和陈望道的《关于
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文学的建设》二文,提出了有关语文改革的
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问题;随后各报刊陆续发表不少文章,展开了关于
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问题
现在连并非新文字,而只是更接近口语的“
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”,也在受着苛酷的压迫和摧残。
和提倡文言文的开倒车相反,是目前的
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文的提倡,但也还没有碰到根本的问题:中国等于并没有文字。
我也同意于一切冷笑家所冷嘲的
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的前途的艰难;但以为即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做。
而最“杂”得有趣的是题为“
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特辑”的八月号。
关于开锣以后“压轴”以前的那些“中间作家”的文章特别是
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问题的一些宏论,本想略抒鄙见,但这只好改日再谈了。
鲁迅先生似乎还“嘘”过杨邨人氏,然而他却可以替杨邨人氏打开场锣鼓,谁说鲁迅先生器量窄小呢?苦的只是读者,读了鲁迅先生的信,我们知道“汉字和大众不两立”,我们知道应把“交通繁盛言语混杂的地方”的
大众语
’
我们知道“先驱者的任务”是在给大众许多话“发表更明确的意思”,同时“明白更精确的意义”;我们知道现在所能实行的是以“进步的”思想写“向
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去的作品”。
博诩预计将这一系列的计划实践内容写成一篇论文,发表在国际期刊上,最后用非学术性的
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言将案例整理成一本书,可以想见这本充满争议性的书将让博诩拥有畅销作家的头衔。
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