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大多
【大多的拼音】
大多 : dà duō
【大多的意思】
1.大部分;大多数。
【用大多造句】
试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们
大多
数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。
后来为
大多
数国家所采用，通称为“米”。
他们当初的意见，以为俄国的民众，即
大多
数的农民，是已经领会了社会主义，在精神上，成着不自觉的社会主义者的，所以民众主义者的使命，只在“到民间去”，向他们说明那境遇，善导他们对于地主和官吏的嫌憎，则农民
譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有了“人类之爱”，然后笑嘻嘻地拱手变为“大同世界”②一样，在革命者们所反抗的势力之下，也决不容用言论或行动，使
大多
数人统得到正确的意识。
二在这种时候，极
大多
数的几万万人，还不得不过着这种原始的可怜的生活，过着这种无聊得一点儿意思都没有的生活，——怎么能够谈得上什么新的极好的人呢。
但在
大多
数的影片上，有产阶级是决不作为一个阶级底总体而蹶起的，大抵由一个英雄所指导，力点就放在那个人底的英雄主义上。
在实际上，电影是以
大多
数的小市民和无产阶级为看客的。
但中国的作者，现在却实在并无刚刚放下锄斧柄子的人，
大多
数都是进过学校的智识者，有些还是早已有名的文人，莫非克服了自己的小资产阶级意识之后，就连先前的文学本领也随着消失了么？不会的。
其次，梁先生说，“好的作品永远是少数人的专利品，
大多
数永远是蠢的，永远是和文学无缘”，但鉴赏力之有无却和阶级无干，因为“鉴赏文学也是天生的一种福气”，就是，虽在无产阶级里，也会有这“天生的一种福气”的
留学生
大多
数是家里有钱，或由政府派遣，为的是将来给家族或国家增光，贫穷和受不到教育的女人怎么能同日而语。
他的作品对资产阶级社会的虚伪庸俗作了猛烈批判，鼓吹个性解放，认为强有力的人是孤独的，而
大多
数人是庸俗、保守的。
又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，
大多
荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。
于是
大多
数就推定了头有疙瘩的那一个，以为他曾有见过官的经验。
为了这方块的带病的遗产，我们的最
大多
数人，已经几千年做了文盲来殉难了，中国也弄到这模样，到别国已在人工造雨的时候，我们却还是拜蛇，迎神。
大多
数永远是蠢的永远是与文学无缘的。
看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，
大多
数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。
也不会有好议员的；现在常有人骂议员，说他们收贿，无特操，趋炎附势，自私自利，但
大多
数的国民，岂非正是如此的么？这类的议员，其实确是国民的代表。
我于是仿佛看见雪白的桌布已经沾了许多酱油渍，男男女女围着桌子都吃冰其淋，贝许多媳妇儿，就如中国历来的
大多
数媳妇儿在苦节的婆婆脚下似的，都决定了暗淡的运命。
林在一九二五年二月一日《晨报副刊》发表的《致北京农大校长公开信》中说：“今日身当教员之人，果有几人真肯为教育牺牲？
大多
数不外以教习为糊口之职业，而存心借此骗一口饭而已。
不过我还不知道中国人的
大多
数人的意见究竟如何。
原居住印度北部的一个民族，十世纪时开始向外迁移，流浪在欧洲、西亚、北非等地，
大多
靠占卜、歌舞等为生。
在中国的文字上，我们在姓底下有“小姐”“太太”或“夫人”，若把姓名全写出来，则中国女子的名字，
大多
有“芳”“兰”“秀”等等“轻靓艳丽”的字眼。
“列夫”成立时宣称要从事无产阶级革命艺术的建设，但
大多
数成员仍然信奉未来主义。
但这些事和民众有甚么关系？车夫先就没有钱来做礼服，南北的
大多
数的农民最好的食物是杂粮。
大多
数人不识字，目下通行的白话文，也非大家能懂的文章；言语又不统一，若用方言，许多字是写不出的，即使用别字代出，也只为一处地方人所懂，阅读的范围反而收小了。
凡是自承为民国的国民，谁有不记得创造民国的战士，而且是第一人的？但我们
大多
数的国民实在特别沉静，真是喜怒哀乐不形于色，而况吐露他们的热力和热情。
大多
由官方发行，编有号码，以一定的价格出售，从售得的款中提出一小部分作奖金；用抽签的办法定出各级中奖号码，凡彩票号码与中奖号码相同的，按等级领奖，未中的作废。
壁画的内容
大多
表现佛的生平故事和印度古代人民与宫廷生活的情景，为印度古代艺术的著名宝藏之一。
八月二十六日该刊所载郑兆松的《罗马字母问题的小小结束》认为：小说里羼用些罗马字母，不认识罗马文字的
大多
数民众看来，就会产生出一种厌恶的情感，至少，也足以减少它们的普遍性。
他曾提倡所谓“解放词”，内容
大多
庸俗无聊；并与张资平同办《文艺座谈》，攻击左翼文艺。
反对拉丁化文字的人，往往将这当作一个大缺点，以为反而使中国的文字不统一了，但他却抹杀了方块汉字本为
大多
数中国人所不识，有些知识阶级也并不真识的事实。
我们倒应该以最
大多
数为根据，说中国现在等于并没有文字。
这些报刊
大多
是反对新文化运动，宣传复古主义的。
第二，这故事前四篇所用的背景，是：煤矿，森林，玻璃厂，染色厂；读者恐怕
大多
数都未曾亲历，那么，印象也当然不能怎样地分明。
大多
数不甚注意。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而
大多
数的人们却不懂得，结果也等于无声。
新的势力来到了，
大多
数的人们还是莫名其妙。
满洲从明末以来，每年即大有直隶山东人迁居，数代之后，成为土著，则虽是满洲军队，而
大多
数实为华人，也决无疑义。
文化城一九三二年十月间，北平文教界江瀚等三十多人，在日军进逼关内，华北危急时，向国民党政府呈送意见书，以北平保存有寄付着国家命脉，国民精神的文化品物和全国各种学问的专门学者，
大多
荟萃在北平为理由，要求
因为到内山书店来的中国人
大多
数是文人，内山也就知道点中国的文化。
当然，鲁迅先生是例外，
大多
数的所谓革命的作家，听说，常常在上海的大跳舞场，拉斐花园里，可以遇见他们伴着娇美的爱侣，一面喝香槟，一面吃朱古力，兴高采烈地跳着狐步舞，倦舞意懒，乘着雪亮的汽车，奔赴预定的香
那倒是真的，就是这一本，不过并非全部新译，仍旧是曾经“横横直直，发表过的”居
大多
数，连自己看来，也说不出是怎样精采的书。
如开首述对于唯物论底文艺批评的见解及其任务；次述这方法虽然或被恶用，但不能作为反对的理由；中间据西欧文艺历史，说明憎恶小资产阶级的人们，最
大多
数仍是彻骨的小资产阶级，决不能僭用“无产阶级的观念者”这名
梁实秋在《文学与革命》一文中说：“近来的伤感的革命主义者，以及浅薄的人道主义者，对于
大多
数的民众有无限制的同情。
国风《诗经》组成部分，
大多
是周初至春秋中期民歌。
这两个字，真是提出了教徒的“精神”，也可以包括
大多
数的儒释道教之流的信者，也可以移用于许多“吃革命饭”的老英雄。
要用“严厉的”会考制度，像铁扫帚似的——刷，刷，刷，把
大多
数的智识青年刷回“民间”去。
大多
数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。
因为这些原故，乘日本车的人极少，
大多
数人乘坐在吼声如雷的国产柴油车辆上。
有一件事我们尚未提到，就是王二和他技术部的绝
大多
数同仁一祥，虽然现在做着技术工作，但是他们的生活并不是在工学院里开始的。
大多
数学员的智商都在110－100之间，有个人得了最高分，是115。
大多
数的爱情婚姻悲惨剧，追本溯源，都有一个共同原因：明知故犯。
大多
数的女人，比男人懂得欣赏配偶的人生价值，知道他要有成就才会快乐。
但是，绝
大多
数人，都不是那么容易想得开，有些人还属于作茧自缚的性格，把小蚂蚁想成了千年妖兽。
你说，因为感情，损伤
大多
。
千万不要越团圆越翻脸你喜欢过年吗？成年人
大多
不喜欢，并不只是因为不能再收红包而已。
我很能体会
大多
数男人遇到这种事情左右为难、干脆逃走的做法。
我想，过去
大多
数死伤枕藉的战争，都是这样引起的。
我最近看的一本书《与神对话》，其中有一段话说明了沉浸在婚姻暴力中的妇女的状况：在旧的观念影响之下，人们往往善意地为对方做了他们所认为最好的事，但令人悲伤的是，在
大多
数的例子里，它所造成的却只是被对方持
在这石头台阶上，一层层地坐着乡村里来的女人，有的挽着一筐子鸡蛋，有的抱住两三只鸡，有的挽着两筐子炒蚕豆落花生，而卖布的女人，却占了这群女人中的
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数。
【大多诗词名句】
老
大多
情足往还，招僧待客夜开关。
童騃饶戏乐，老
大多
忧悲。
还有许多熟识的人，先先后后，
大多
都想到士可杀而不可辱那句古训，在举世滔滔、无可理喻之际，都只能用死来抗击暴虐，保全自己的清白名声。
琵琶多于饭甑，措
大多
于鲫鱼。
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