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方士
【方士的拼音】
方士 : fāng shì
【方士的意思】
古代称从事求仙、炼丹等活动的人。
【用方士造句】
陆机虽然评曰“贻尘谤于后王”，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的
方士
文士统统搜罗起来，省得他们跑在外面给他捣乱。
所以他帷幄里面，
方士
文士就特别地多。
方士
寻不到仙山，秦始皇终于死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影。
他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授徒弟，徒弟又传给徒孙，后来一个
方士
想讨好，竟去奏闻了秦始皇，秦始皇便教
方士
去寻去。
四曰燕齐派，则多作空疏迂怪之谈，齐之驺衍，驺奭，田骈，接子等，皆其卓者，亦秦汉
方士
所从出也。
洛阳人虞初，以
方士
侍郎，号黄车使者，作《周说》九百四十三篇。
少翁西汉齐人，武帝时
方士
。
朔盖多所通晓，然先以自愔进身，终以滑稽名世，后之好事者因取奇言怪语，附著之朔；
方士
又附会以为神仙，作《神异经》《十洲记》，托为朔造，其实皆非也。
武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四
方士
多上书言得失，自愔鬻者以千数。
武帝思念不已，
方士
齐人少翁言能致其魂，乃夜张烛设帐，而令帝居他帐遥望，见一好女，如李夫人之貌，然不得就视。
褒能为赋颂，亦作俳文；后
方士
言益州有金马碧鸡之宝，宣帝诏褒往祀，于道病死。
又《世说新语·方正》载二陆入晋后，“卢志按为北
方士
族于众坐，问陆士衡：‘陆逊陆抗，是君何物？《世说新语·简傲》载二陆拜访刘道真的情形说：“礼毕，初无他言，唯问：‘东吴有长柄壶卢，卿得种来不？’陆兄弟殊
徐福一作徐市，秦代的
方士
。
方士
的最高理想是仙道，儒士的便是王道。
儒士和
方士
，是中国特产的名物。
王灵官相传是北宋末年的
方士
；明宣宗时封为隆恩真君。
《十洲记》即《海内十洲记》，一卷，旧题汉代东方朔著，实为六朝
方士
所作。
其余怪话还多；但讲天堂的远不及六朝
方士
的《十洲记》，讲地狱的也不过钞袭《玉历钞传》。
河南人，武帝时以
方士
侍郎，号黄车使者。
今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养生，盖多属
方士
假托。
又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”之教；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《韩非子》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰，“明见侮之不辱，使人不斗”，则“黄老意”，然俱非
方士
之说也。
《十洲记》《隋书·经籍志》著录一卷，题东方朔撰，实系齐梁以后
方士
伪托。
第四篇今所见汉人小说现存之所谓汉人小说，盖无一真出于汉人，晋以来，文人
方士
，皆有伪作，至宋明尚不绝。
郭宪字子横，汝南宋人，光武时征拜博士，刚直敢言，有“关东觥觥郭子横”之目，徒以潠酒救火一事，遽为
方士
攀引，范晔作《后汉书》，遂亦不察而置之《方术列传》中。
卷二天汉二年，帝升苍龙阁，思仙术，召诸
方士
言远国遐方之事。
其中虽多神仙怪异之言，而颇不信
方士
，文亦简雅，当是文人所为。
然陈实此记，史志既所不载，其事又甚类
方士
常谈，疑亦假托。
文人好逞狡狯，或欲夸示异书，
方士
则意在自神其教，故往往托古籍以衒人；晋以后人之托汉，亦犹汉人之依托黄帝伊尹矣。
则但为
方士
窃虑失志，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。
此之反动，则有
方士
亦自造伪经，多作异记，以长生久视之道，网罗天下之逃苦空者，今所存汉小说，除一二文人著述外，其余盖皆是矣。
方士
撰书，大抵托名古人，故称晋宋人作者不多有，惟类书间有引《神异记》者，则为道士王浮作。
第十六篇明之神魔小说奉道流羽客之隆重，极于宋宣和时，元虽归佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人间，明初稍衰，比中叶而复极显赫，成化时有
方士
李孜，释继晓，正德时有色目人于永，皆以方伎杂流拜官，荣华熠耀，世所企
其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，则
方士
之见而已。
成化时，
方士
李孜僧继晓已以献房中术骤贵，至嘉靖间而陶仲文以进红铅得幸于世宗，官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保礼部尚书恭诚伯。
风气既变，并及文林，故自
方士
进用以来，方药盛，妖心兴，而小说亦多神魔之谈，且每叙床第之事也。
秦王不得已而遣之……”这全是怪诞之说，是受了
方士
思想的影响。
巫到后来分为两派：一为
方士
；一仍为巫。
巫多说鬼，
方士
多谈炼金及求仙，秦汉以来，其风日盛，到六朝并没有息，所以志怪之书特多，像《博物志》上说：“燕太子丹质于秦，……欲归，请于秦王。
二、讲世情的当神魔小说盛行的时候，讲世情的小说，也就起来了，其原因，当然也离不开那时的社会状态，而且有一类，还与神魔小说一样，和
方士
是有很大的关系的。
宋宣和时，即非常崇奉道流；元则佛道并奉，
方士
的势力也不小；至明，本来是衰下去的了，但到成化时，又抬起头来，其时有
方士
李孜，释家继晓，正德时又有色目人于永，都以方技杂流拜官，因之妖妄之说日盛，而影响及于
现在再将它分开来讲：一、讲神魔之争的此思潮之起来，也受了当时宗教，
方士
之影响的。
其实她生前既淫乐骄奢，死后太上皇还一直惦记着她，造
方士
觅取她的阴魂，也算够虚荣的了，比起长门镇日无梳洗的梅妃来，不是已幸福得多吗？不过梅妃也相当漂亮，惊鸿舞罢，光照四座，因此也有人为她的失宠而洒一掬同
汉朝不知道为什么把“祀灶”搞得那样乌烟瘴气，汉武帝相信
方士
的鬼话，相信“祀灶可以致物”（致什么“物”呢？），而且“黄金可成，不死之药可至”。
汉武帝东遣
方士
入海求蓬莱，现实是通了日本。
我所见到的地
方士
绅宅院和商家行号都有一种世代相传的文化气息，比逃难初期在湖南所见的中国内地文化更多一层自信。
《野叟曝言》中谓李又全饮男子精液后即能壮阳纵欲，明代
方士
以处女月经炼红铅，都是例证。
不幸中国的小说家却错认描写“房术”是性欲描写的唯一方法，又加以自古以来
方士
们采补术的妖言，弥漫于社会，结果遂产生了现有的性欲小说。
从这一点说来，我虽不喜李斯，却尤其憎恶董仲舒！李斯尚不失为一懂得时代趋向的法家，董仲舒却是一个儒冠儒服的
方士
！然而东门黄犬，学李斯的人是没有了，想学董仲舒的，却至今不绝，这也是值得玩味的事。
樊嬺谓昭仪曰：‘上饵
方士
大丹，求盛大，不能得；得贵人足一持，畅动，此天与贵人大福，宁转侧俾帝就耶？’昭仪曰：‘幸转侧不就，尚能留帝欲；亦如姊教帝持，则厌去矣，安能复动乎？’……帝病缓弱，大医万方不能救
方士
献房中术而骤贵，为世人所欣慕。
汉唐明的
方士
就是采补术的创造者与宣传者。
他们不明白性交的生理的作用，以为男女的精液是一种最神奇的宝贝，妄想在性交时吸取对方的精液以自滋补，甚至可以长生不老；他们——
方士
们，造作这些奴言，一半固在衒世欺人，而一半亦正自欺。
又谓“大业八年，
方士
进大丹，帝服之，荡思愈不可制，日夕御女数十人”。
此外，道家還努力追求外丹，又名
方士
丹，也就是仙丹，就是長生不死之藥。
像歐洲的煉金術士一樣，中國道士求
方士
丹，一為變低級金屬為純金，一為返老還童，恢復青春。
本来
方士
非出于道家，只是长生一念专是为己，与杨子不无一脉相通，但是这里学步法于隔教，似乎有点可笑，实在亦不尽然，盖禹所为之佛菩萨行显然有些宗教气味，而
方士
又是酷爱神通，其来强颜卅和正复不足怪耳。
说到这里，大禹乃与
方士
发生了关系。
中国文人当然是儒家，不知什么时候几乎全然沙门教（不是佛教）化了，
方士
思想的侵入原也早有，但是现今这种情形我想还是近五百年的事，即如《阴骘文·感应篇》的发达正在明朝，笔记里也是明清最厉害的讲报应，以前总
孔颖达疏依《史记》秦始皇本纪说明云：三十五年始皇以
方士
卢生求仙药不得，以为诽谤，诸生连相告引，四百六十余人，皆坑之咸阳，是坑儒也。
这一段原文如下:昭仪（赵合德），有
方士
献大丹……帝日服一粒，颇能幸昭仪（赵合德）。
【方士诗词名句】
方士
归来说风度。
方士
归时肠断处。
方士
临门未起时。
方士
三山路，渔人一叶家。
想娇魂媚魄非远，纵洪都
方士
也难寻。
仍闻遣
方士
，东海访蓬瀛。
座中有一远
方士
，唧唧咨咨声不已。
远
方士
，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。
黄金化尽
方士
死，青天欲上无缘由。
南内真人悲帐殿，东溟
方士
问蓬莱。
窗中忽有鹤飞声，
方士
因知道欲成。
窗中忽有鹤飞声，
方士
因知道欲成。
且欲寻
方士
，无心恋使君。
且欲寻
方士
，无心恋使君。
侍臣容谏猎，
方士
信求仙。
早年好金丹，
方士
传口诀。
秦皇汉武信此语，
方士
年年采药去。
归来问
方士
，举世莫解读。
争那白头
方士
到，茂陵红叶已萧疏。
化药秦
方士
，偷桃汉侍臣。
方士
烧丹液，真人泛玉杯。
方士
烧丹液，真人泛玉杯。
抑予是何者，身在
方士
格。
栖栖远
方士
，读书三十年。
汉皇轻万乘，
方士
说三丹。
蓬莱无路海无边，
方士
舟中相枕死。
为感君王辗转思，遂教
方士
殷勤觅。
又令
方士
合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
由来在道岂在药，徒劳
方士
海上行。
小物昧远图，宁知通
方士
。
耻论
方士
小还丹，好饮仙人太玄酪。
赵叟得秘诀，还从
方士
游。
讵要
方士
符，何假将军盖。
方士
去在昔，药堂留至今。
呜呼大贤苦不寿，时世
方士
无灵砂。
难致祖洲灵草，
方士
神香。
便纵有、甘泉妙手、洪都
方士
何济。
似蓬山去后，
方士
来时，挥粉泪、点点梨花香润。
方士
呼来借玉蟾，要吸杯中月。
本是朔
方士
，今为吴越民。
何须问
方士
，此处即瀛洲。
璿闺羽帐华烛陈，
方士
夜降夫人神。
宫漏丁丁夜向晨，烟消雾散愁
方士
。
南内宫人悲帐殿，东溟
方士
问蓬莱。
璿闺羽帐华烛陈，
方士
夜降夫人神。
宫漏丁丁夜向晨，烟销雾散愁
方士
。
幽人蹈箕颍，
方士
访蓬瀛。
方士
真难见，商胡辄自夸。
方士
飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜
【方士相关词语】
方丈
方丈僧
方丈字
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方丈洲
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方书
方事
方亭侯
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方人
方今
方介
方以类聚
方以类聚，物以群分
方仪
方任
方伎
方伞
方伯
方伯谦(1853-1894)
方伯连帅
方位
方位角
方位词
方佯
方侯
方便
方便主子
方便之门
方便囊
方便旗
方便门
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