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方法
【方法的拼音】
方法 : fāng fǎ
【方法的意思】
关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等：工作～ㄧ学习～ㄧ思想～。
【用方法造句】
我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的
方法
了。
这是闰土的父亲所传授的
方法
，我却不大能用。
猫就教给它扑的
方法
，捉的
方法
，吃的
方法
，象自己的捉老鼠一样。
其实这
方法
，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。
我想，如果能将这
方法
推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践，正在研究而且推敲。
就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的
方法
，十之九是“哭”和“拜”。
——然而终于想不出好的
方法
来，所以这新论也还没有敢动笔。
我曾经想做过一篇《包围新论》，先述包围之
方法
，次论中国之所以永是走老路，原因即在包围，因为猛人虽有起仆兴亡，而包围者永是这一伙。
——不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正
方法
。
《司马法》古代兵书名，共三卷，旧题齐司马穰苴撰，但实为战国时齐威王诸臣辑古代司马掌管军政、军赋的官兵法而成；其中曾附及田穰苴用兵的
方法
，所以称为《司马穰苴兵法》，后来《隋书·经籍志》等就以为是他所撰。
一九二六年六月，顾颉刚出版了《古史辨》第一册，内收他自己和胡适等人所作讨论中国古史的文字及往来信札；书前有他的一篇自序，详述其身世、环境、求学经过与治学
方法
等等，长达一○三页，就像是他的自传。
就用了达尔文的“对立的根源的作用”这句话，博引例子，以说明社会底条件之与关于美底感情的形式；并及社会的生产技术和韵律，谐调，均整法则之相关；且又批评了近代法兰西艺术论的发展生产技术和生活
方法
，最密接地
他的艺术论虽然还未能俨然成一个体系，但所遗留的含有
方法
和成果的著作，却不只作为后人研究的对象，也不愧称为建立马克斯主义艺术理论，社会学底美学的古典底文献的了。
他于是搜集当时所有的统计底材料，用真正的马克斯主义底
方法
，来研究它，终至确信了资本主义实在君临着俄国。
“发挥”我们还无从知道，仅据眼前的
方法
看起来，是先看《两亲家游非洲》以养力，又看“爱国的歌舞表演”以兴奋，更看《日本小品文选》⑨和《艺术三家言》并且略进茶点而发挥。
好像他倒天天在替大众计划
方法
，别的译者来搅乱了他的阵势似的。
极明显的例子，是严又陵为要译书，曾经查过汉晋六朝翻译佛经的
方法
，赵老爷引严又陵为地下知己，却没有看这严又陵所译的书。
再则，还有一个例子，比较重要的，不仅仅关于翻译
方法
的。
官僚的书店没有人来，刊物没有人看，救济的
方法
，是去强迫早经有名，而并不分明左倾的作者来做文章，帮助他们的刊物的流布。
所以，除官办及其走狗办的刊物之外，别的书店的期刊，还是不能不设种种
方法
，加入几篇比较的急进的作品去，他们也知道专卖空杯，这生意决难久长。
这
方法
也并非毫无效力，许多上海的新闻记者就时时捏造新闻，有时还登出卢布的数目。
第三方面，则就是以前说过的鸳鸯胡蝶派，我不知道他们用的是什么
方法
，到底使书店老板将编辑《小说月报》的一个文学研究会会员撤换，还出了《小说世界》，来流布他们的文章。
例如，第一，他们对于中国社会，未曾加以细密的分析，便将在苏维埃政权之下才能运用的
方法
，来机械的地运用了。
别的事也如此，倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的
方法
，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
六电影和有产阶级为资本主义底生产
方法
和有产者政府的监视所拘束的现今电影的一切，几乎都被用于拥护有产阶级的事，我相信是已经很明显了的。
为了使德国的独占底大电影公司不成为国权党宣传机关，这是不得已的
方法
。
这里所说的定义，指冯乃超在《阶级社会的艺术》一文中所引恩格斯关于无产阶级的定义：“无产者——普罗列塔利亚是什么呢？它是‘除开出卖其劳动以外，完全没有
方法
维持其生计的，又因此又不倚赖任何种类资本的利润之
这些
方法
，诚然是很爽快的，但我可以就在这一本《新月》月刊里的创作——是创作呀！——《搬家》第八页上，举出一段文字来——小鸡有耳朵没有？我没看见过小鸡长耳朵的。
至于无产者应该“辛辛苦苦”爬上有产阶级去的“正当”的
方法
，则是中国有钱的老太爷高兴时候，教导穷工人的古训，在实际上，现今正在“辛辛苦苦诚诚实实”想爬上一级去的“无产者”也还多。
其实是，警察用铁丝穿了殖民地的革命党的手，一串一串的牵去，是所谓“文明”国民的行为，中国人还没有知道这
方法
，铁丝也不是农业社会的产品。
文明国人将自己们所用的文明
方法
，硬栽到中国来，不料中国人却还没有这样文明，连上海的翻译家也不懂，偏不用铁丝来穿，就只照阎罗殿上的办法，“秤”了一下完事。
这回意外地所得的益处，是三十年来，若有所悟，而还是说不出简明扼要的纲领的做古文和做好人的
方法
，因此恍然抓住了辔头了。
即使有画像，日本人会假造从汉到唐的石刻，宋太祖或什么宗的画像，难道偏不会假造一部木版的家谱么？凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个
方法
：就是不说话。
便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的
方法
。
所以根本
方法
，只有改良社会。
用这类
方法
的长者，虽然也含有继续生命的好意，但比照事理，却决定谬误。
自然界的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的
方法
，却并无错误。
只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和
方法
的。
但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！宋以来，对付妇女的
方法
，只有这一个，直到现在，还是这一个。
古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”⑤，就是说子女玉帛的处理
方法
，是应该坚壁清野的。
其实这种
方法
，中国早就奉行的了，我所到过的地方，除北京外，一路大抵只看见男人和卖力气的女人，很少见所谓上流妇女。
但旁敲侧击，
方法
本嫌鬼祟，其意也太难分明，后来因此多了几个节妇，虽未可知，然而吏民将卒，却仍然无所感动。
可是救世的
方法
是不对，要向西走了北了。
于是又想出一种挽救的
方法
；他们叫作“表彰节烈”⑥！这类妙法，自从君政复古时代⑦以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。
“神道设教”封建统治阶级利用迷信以欺骗人民的一种
方法
。
它将人们的言行列为十类，分别善恶，各定若干功过，要人们逐日根据自己的言行记录功过，用这种
方法
劝人为善以积所谓“阴德”。
不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”⑤么？不是“君子劳心，小人劳力”⑥么？不是“治于人者食人，治人者食于人”⑦么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好
方法
。
鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这
方法
也是对的。
就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的
方法
。
人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这
方法
是对的。
细腰蜂在昆虫学上属于膜翅目泥蜂科；关于它的延种
方法
，我国古代有各种不同的记载。
譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的
方法
⑥去。
战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的
方法
也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。
中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那
方法
是：瞒和骗。
中国婚姻
方法
的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。
但洋鬼子之腌眼睛，则用意当然别有所在，惟独
方法
却大受了S城腌白菜法的影响，相传中国对外富于同化力，这也就是一个证据罢。
自从盘古开辟天地以来，中国就未曾发明过一种止牙痛的好
方法
，现在虽然很有些什么“西法镶牙补眼”的了，但大概不过学了一点皮毛，连消毒去腐的粗浅道理也不明白。
大员们都十分用心的听着，临末是叫他们合拟一个公呈，最好还有一种条陈，沥述着善后的
方法
。
例如莎士比亚……”“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的
方法
：‘湮’，确是错误了。
如果托大人的福，钓到了黄鳝……”然而大人好像不大爱听了，有一位也接连打了两个大呵欠，打断他的讲演道：“你们还是合具一个公呈来罢，最好是还带一个贡献善后
方法
的条陈。
【方法诗词名句】
理生那免俗，
方法
报山妻。
世间
方法
从谁问，卧处还看药草图。
世间
方法
从谁问，卧处还看药草图。
别从仙客求
方法
，时到僧家问苦空。
知到蓬莱难再访，问何
方法
得长生。
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方伯
方伯谦(1853-1894)
方伯连帅
方位
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