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归于
【归于的拼音】
归于 : guī yú
【归于的意思】
①属于（多用于抽象事物）：光荣～祖国。②趋向；趋于：经过讨论，大家的意见已经～一致了。
【用归于造句】
曾经借着活字和纸张，而输运开去，复制出来的思想，是有着使中世的封建底、旧教底社会意识，
归于
坏灭的力量的。
盖使举世惟知识之崇，人生必大
归于
枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。
如希腊罗马之科学，以极盛称，迨亚剌伯学者兴，则一
归于
学古；景教诸国，则建至严之教，为德育本根，知识之不绝者如线。
其不然者，乃立言辞，欲致人同
归于
朴古，老子之辈，盖其枭雄。
若诚能渐致人间，使
归于
禽虫卉木原生物，复由渐即于无情，则宇宙自大，有情已去，一切虚无，宁非至净。
更睹近世人生，每托平等之名，实乃愈趋于恶浊，庸凡凉薄，日益以深，顽愚之道行，伪诈之势逞，而气宇品性，卓尔不群之士，乃反穷于草莽，辱于泥涂，个性之尊严，人类之价值，将咸
归于
无有，则常为慷慨激昂而不能自已
且社会民主之倾向，势亦大张，凡个人者，即社会之一分子，夷隆实陷，是为指归，使天下人人
归于
一致，社会之内，荡无高卑。
若夫兴起之由，则原于外者，为大势所向，胥在平庸之客观习惯，动不由己，发如机缄，识者不能堪，斯生反动；其原于内者，乃实以近世人心，日进于自觉，知物质万能之说，且逸个人之情意，使独创之力，
归于
槁桔，故不得
十年已后，
归于
会稽。
十年已后，
归于
会稽作者于一九○九年自日本归国，一九一○年回到绍兴，距离乡时将十年。
《史记·老子韩非列传》载：“其学无所不闚，然其要本
归于
老子之言。
故自史迁以来，均谓周之要本，
归于
老子之言。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复
归于
无物。
然老子尚欲言有无，别修短，知白黑，而措意于天下；周则欲并有无修短白黑而一之，以大
归于
“混沌”，其“不谴是非”，“外死生”，“无终始”，胥此意也。
终则谓不若反身素业，
归于
一善，托声楚调，结以中庸，虽为粹然儒者之言，而牢愁狷狭之意尽矣。
现在的却是复
归于
陋，而质朴的精神已失，所以只能算窳败，算堕落，也就是常谈之所谓“因陋就简”。
“火炎昆冈，玉石俱焚”语见《尚书·胤征》，好坏同
归于
尽的意思。
《实证美学的基础》《革命底侧影》和《文学底侧影》都可
归于
这一类。
山东教育厅训令第六九三号，曾谓：“训育主任李灿埒，对于党义有深切的研究，对于工作有丰富的经验，平时与学生接近，指导学生得法，能溶化学生思想
归于
党义教育之正轨，训育可谓得人矣。
后来就推广而为书籍的绣像，单张的花纸，给爱好图画的人更容易看见，一直到新的印刷术传进了中国，这才渐渐的
归于
消亡。
“骨肉
归于
土，命也；若夫魂气，则无不之也，无不之也！”２一个人变了鬼，该可以随便一点了罢，而活人仍要烧一所纸房子，请他住进去，阔气的还有打牌桌，鸦片盘。
有一次，他触怒了太守，太守想逮捕他和他的妻子，“公房乃先
归于
谷口，呼其师告以危急。
麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同
归于
尽的。
一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同
归于
尽。
即不然，或则叹息现代作品的浅薄，那是望著作家更其深，或则叹息现代作品之没有血泪，那是怕著作界复
归于
轻佻。
作者在书中说他创立“三千大千世界之说”，是鉴于“近来物质家，创无天帝鬼神之说，一时靡然从风，不知其贻害之大，将有使全球民物同
归于
尽者”，扬言要使“天下人人莫不敬天畏天”。
而古圣贤胥
归于
淘汰。
四点钟的时候，中山路复
归于
沉寂，风和叶儿沙沙的响，月亮躲在青灰色的云海里，睡着，依旧不管人类的事。
现在仍取八篇，编为一本，使这小集复
归于
完全，事虽琐细，却不但在今年的文坛上为他们留一种亚细亚式的“奇闻”，也作了我们的一个小小的记念。
其序云：“文人沈亚之，元和七年以书不中第，返
归于
吴江”。
假欲勉求大旨，则谢肇淛之“《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而
归于
紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也”数语，已足尽之
稍后又有诸生夏祖熊，亦“博通群经，尤笃好性命之学，患二氏说漫衍，因复考辨以
归于
正”。
如果我们一定要问它的大旨，则我觉得明人谢肇湅J所说的“《西游记》……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而
归于
紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻。
我们的纪念日也是对于旧的几个比较的不起劲，而新的几个之
归于
淡漠，则只好以俟将来，和人家的拜忌辰是一样的。
甘地的把戏，倘使不选择地方，就
归于
失败。
她算是同翠芝言
归于
好了。
对于做过的恶事，不是靠请求对方原谅来解脱，也不
归于
忘却，而是自己来承担良心的谴责，这是何等坦荡的态度！这种良知出现在该恶棍身上，又是那样合乎情理。
本来想把它隐匿起来的，但是怎么瞒得住，等到一一泄漏出去，大家都知道他和赵楚的交情，当然他们是同谋，势必同
归于
尽。
这样一想，就想提早一点，和任放言
归于
好。
偷儿一吓，再跪哭问：“要给滚去哪里？上帝沉吟了一下，说：“出于尘土，
归于
尘土，你给我回到地球上的泥巴里打滚去。
打完了架，她又和李靖重
归于
好，并且冲了一碗藕粉给他喝，并且把他送到了门外，叫他以后常来。
当晚我们便言
归于
好，说明互不干涉，各人由着各人的性儿。
果然他装得醉糊涂样子过来扳我身子，涎脸说了许多废话，当下也就言
归于
好了；不然我的心中终不能释然，以为我定要赚些钱来给你看看，一则也争个面子，也用得舒服些。
他用力地划，划，起劲使着桨，似乎无限愤怒在找发泄似的，我忽然觉得害怕起来了，心想他不要是在准备覆舟与我同
归于
尽吧……其民！我颤声喊，两手拉住他的臂膀。
如果所谓幸福一定要淡而寡味的话，不如上铁达尼号，跟一个可能没有明天的爱人同
归于
尽。
这似乎是一段必经的过程，心态无可非议，但可怕的是，你过了而立之年、不惑之年还持着同样的逻辑在谈恋爱，仍然盲目，仍然偏激，仍然搞得鸡飞狗跳，仍然想跟对方同
归于
尽，仍然期待在一番“噼里砰隆”的发泄后相拥而
丢了半个钟头后，两人把气发完，瞥见满地历史的残骸，只有在抱头病哭中言
归于
好。
我们杂志做浇今天这个地步，我的功劳最大，荣耀岂可
归于
她一身，太不公平了！他把赵亭如找来，让她看看“一群愤怒员工的抗议信”，问她：“你是不是愿意顾及大局……”一个业务高手到哪里都是摇钱树，赵亭如愣了一响
有一阵子，外间传说苏青与她离了婚的丈夫言
归于
好了。
两人当下言
归于
好，一同吃了晚饭。
他嘱咐大家，自己走后，要分散成几股练兵，元军来时，就遣散，
归于
民间，元军走了再集合起来，始终举着自保的旗号，千万不可造次。
他试探地告诫她，不到万不得已，是不能出此下策的，因为，杀了皇上，你自己也同
归于
尽了，那么多大臣，那么多兵力，那么多皇子，都会群起而攻之，那不是自己找死吗？“你别想溜掉。
生命是美好的，人间一切崇高、优美、正义的情绪与思想，都是生命的流光溢彩，可它又多么短暂呵，刚刚闪发了几下光亮，就得
归于
永恒的寂灭与黑暗。
一个闷雷一样的声响从谷底传来，又
归于
寂静。
再喝一口带有酒味的、微酸的紫树梅汁，日头已经西斜，远方的树梢上，一只早起的夜莺高亢了几声，又
归于
寂静。
总是这样的，不管人与人之间有多少仇视对立，最后得胜的，只有时间，时间会慢慢收拾双方，一个先，一个后，终究都
归于
尘土，尘土哪来的仇恨呢？“你们这样子不会无聊吗？我下次给你们带来一个小音响，忙的时候打开听
当然这是同
归于
尽，这些男生也没有好下场，谁也没考取。
法喇尽
归于
陆庆绪所有。
黄氏回来，要与姜太公重
归于
好。
十几岁的小姑娘，要上当太简单！就像现在，如果你又和晏重
归于
好，贺仁德会有希望吗？”孙天主吃一惊：“文立艺怎么啦？”文立艺说：“你不知道啊？他和晏正谈得火热。
【归于诗词名句】
子思言“尊德性”，而
归于
“道问学”，问且先于学也。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复
归于
正，盖三百年于此矣。
其同乎万物生死，而复
归于
无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。
是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而
归于
君子长者之道。
是岁十月之望，步自雪堂，将
归于
临皋。
与柴桑樵牧，斜川鱼鸟，同盟后、
归于
好。
濡腴泽槁兮潮之恩，不尸其功兮
归于
混元。
其言道德仁义者，不入于杨，则
归于
墨；不入于老，则
归于
佛。
文人沈亚之，元和七年以书不中第，返
归于
吴江。
人鱼虽异族，其乐
归于
一。
所务虽不同，同
归于
不闲。
鱼鸟人则殊，同
归于
遂性。
献文不上第，
归于
淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
他若来时，点化此人
归于
正道。
我倘若有些好歹，争奈娇妻幼子，
归于
何处，使我切切在心，拳拳在念。
风胡子曰：此剑号为湛卢，闻越国允常使欧冶子铸此宝剑，后
归于
吴。
岂伊不虔思于天衢？岂伊不怀
归于
枌榆？天命不滔，畴敢以渝！于是量径轮，考广袤，经城洫，营郭郛，取殊裁于八都，岂启度于往旧。
今某心中还要将韩、魏、赵三家，一发并吞，废了晋侯，西晋土宇，皆
归于
某。
后缗方娠，逃出自窦，
归于
有仍，生少康焉，为仍牧正。
陶子将辞逆旅之馆，永
归于
本宅。
东坡后赤壁赋：是岁十月之望，步自雪堂，将
归于
临疙。
趣
归于
薄。
百岁之后，
归于
其居。
百岁之后，
归于
其室。
行
归于
周，万民所望。
今日金童玉女，
归于
正道，你听者！你本是大罗神仙，在人间三十余年
老僧直上九天，朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经，
归于
东上，然后复归南海为龙
戎女烈而丧孝兮，伯徂
归于
龙虎
夕获
归于
都外，宵未中而难作
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