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感情
【感情的拼音】
感情 : gǎn qíng
【感情的意思】
①对外界刺激的比较强烈的心理反应：动～ㄧ～流露。②对人或事物关切、喜爱的心情：联络～ㄧ他对农村产生了深厚的～。
【用感情造句】
现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的
感情
却终于没有融和；到了北京，还因为它伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手。
不料二十年后，竟变成在香港大学保存国粹，而使“中外
感情
，自然更加浓浃”的标语了。
为什么你和他吵闹的？要为他的到达点的那自由，平等，调协开路么？还是因为畏惧卢梭所发向世界上的新思想和新
感情
的激流呢？使对于他取了为父之劳的个人主义运动的全体怀疑，将我们带到子女服从父母，奴隶服从主人，
第一篇《论艺术》首先提出“艺术是什么”的问题，补正了托尔斯泰的定义，将艺术的特质，断定为
感情
和思想的具体底形象底表现。
就用了达尔文的“对立的根源的作用”这句话，博引例子，以说明社会底条件之与关于美底
感情
的形式；并及社会的生产技术和韵律，谐调，均整法则之相关；且又批评了近代法兰西艺术论的发展生产技术和生活方法，最密接地
倘只就艺术而言，则是人类的美底
感情
的存在的可能性，是被那为它移向现实的条件所提高的。
而所作的电影，就切实地倾向大众的兴味和
感情
上去，也正是自然的事。
兼之联络各友邦的
感情
。
盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之
感情
漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。
其诚奈何？则曰为诗人之思想
感情
，与人类普遍观念之一致。
可是我根据上述的理由，更进一步而希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的
感情
的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许
这篇长诗充分抒发诗人批判丑恶现实，以及追求美好理想和无限热爱祖国的思想
感情
，对后世文学有深远的影响。
游仙诗，借描述“仙境”以寄托作者思想
感情
的诗歌。
我们的文学家杜衡先生，好像先前是因为没有自己觉得缺少“做人的经验”，相信群众的，但自从看了莎氏的《凯撒传》以来，才明白“他们没有理性，他们没有明确的利害观念；他们底
感情
是完全被几个煽动家所控制着，所操
这一比，我就疑心罗马恐怕也曾有过有理性，有明确的利害观念，
感情
并不被几个煽动家所控制，所操纵的群众，但是被驱散，被压制，被杀戮了。
他在《现代评论》第一卷第二十五期的《闲话》中说：“人类不仅仅是理智的动物，他们在体格方面就求康健强壮，在社会方面就求同情，在
感情
方面就求种种的美。
听说“人类不仅是理智的动物”，必须“种种方面有充分发达的人，才可以算完人”呀，学者之在戏园，乃是“在
感情
方面求种种的美”。
国权论者常多为
感情
所支配。
但我觉得，他们实在是已经早有心得，而且应用了，倘若更加精深圆熟起来，则不但外交上一定胜利，还要取得上等“支那人”的好
感情
。
人们一提到鲁迅先生，或者不免觉得他稍微有一点过于冷静，过于默视的样子，而其实他是无时不充满着热烈的希望，发挥着丰富的
感情
的。
前天开会议，连国学院的周刊也几乎印不成了；然而校长的意思，却要添顾问，如理科主任之流，都是顾问，据说是所以连络
感情
的。
我真不懂厦门的风俗，为什么研究国学，就会伤理科主任之流的
感情
，而必用顾问的绳，将他络住？联络
感情
法我没有研究过；兼士又已辞职，所以我决计也走了。
他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气，声音，就不独将他们的思想和
感情
，便是面目和身体也表示着。
我对于这杨树达君的纳罕和相当的尊重，忽然都消失了，接着就涌起要呕吐和沾了龌龊东西似的
感情
来。
“然而，最为后来的世代，却和精神的发达，即丰富的联想，评价原理的设定，历史底意义及
感情
的生长一同，愈加学着客观底地来享乐一切的艺术的。
达格力秀是伦敦动物学会会员，木刻也有名，尤宜于作动植物书中的插画，能显示最严正的自然主义和纤巧敏慧的装饰的
感情
。
于是人类的智慧和
感情
，也和这一同辉煌起来了。
然而柏拉图自己却是一个诗人，著作之中，以诗人的
感情
来叙述的就常有；即《理想国》，也还是一部诗人的梦书。
诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以
感情
已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。
呵，外交天才！是的，直率地说“打倒帝国主义”是失去了外交辞令的本色的，并且会因而伤及友邦
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，自然应当稍稍暧昧地改口说“不要忘记”。
但从这一个“观察”中，又可以“观察”出“私人
感情
”在政府里之重要。
当然，“爱国热忱”，是“殊堪嘉许”的，但第一自然要不“越轨”，第二还是自己想一想，和内政部长卫戍司令诸大人“友谊”怎样，“私人
感情
”又怎样。
然则友谊和私人
感情
，好象也如国联以及公理，正义之类一样的无效，暴日似乎不象中国，专讲这些的，这真只得不幸而挫败，非所计也了。
新年第一回的《申报》用“要电”告诉我们：“闻陈与芳泽友谊甚深，外交界观察，芳泽回国任日外长，东省交涉可望以陈之私人
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，得一较好之解决云。
中国的外交界看惯了在中国什么都是私人
感情
，这样的观察，原也无足怪的。
它初期的文学倾向是浪漫主义，带有反帝反封建的色彩；但也受唯美主义的影响，强调“艺术家的目的只在乎如何能真挚地表现出自己的
感情
”，“艺术的本身上是无所谓目的”。
其后一九二八年《语丝》上先生为文讥诮我们，虽然两方论战绝无
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，可是论战是一回事，私心敬爱依然如昔。
然而
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不变，则懂得理论的度数，就不免和
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已变或略变者有些不同，而看法也就因此两样。
我也相信作者所说，现在很有懂得理论，而
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难变的作家。
身子长也可恶，年纪大也可恶，须发白也可恶，不爱欢迎也可恶，逃避访问也可恶，连和夫人的
感情
好也可恶。
而且也很可以推见，正不会如杜衡先生所豫料，“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和
感情
用另一方式来估计的朋友们”了。
然而杜衡先生却又因此替作者捏了一把汗，怕“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和
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用另一种方式来估计的朋友们”。
他们没有理性，他们没有明确的利害观念；他们底
感情
是完全被几个煽动家所控制着，所操纵着。
这看法，我知道将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和
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用另一种方式来估计的朋友们。
现在他死去了，我对于他的
感情
，和他生时也并无变化。
三师兄比我恐怕要大十岁，然而我们后来的
感情
是很好的，我常常替他担心。
解决这问题，用智识究竟还怕是罪恶，我们还是用
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来决一决罢。
著有政论《退化》、小说《
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的喜剧》等。
后略这三首中的无论那一首，虽只寥寥二十字，但将市民的见解：对于革命政府的关系，对于革命者的
感情
，都已经写得淋漓尽致。
“浅薄的人道主义”郑伯奇于一九二三年底和一九二四年初在《创造周报》第三十三至三十五期上连载《国民文学论》，其中批评五四新文学运动和“平民文学”的提倡者说：“国民意识未经唤醒，国民
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未经燃着的新文学家
这里所引岂明周作人）的话，见他在《语丝》第四卷第九期一九二八年二月二十七日）发表的《爆竹》：“事实上中国有‘有产’与‘无产’这两类，而其思想
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实无差别，有产者在升官发财中而希望更升更发者也，无产者希
发表自己的思想，
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给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，
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，藉此传给大众，传给将来。
我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，
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直白地说出来。
但以性格，思想，道德，
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，艺术，都是受支配于经济的。
它的理论并不否认个人性，因此，也不否认思想，道德，
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，艺术。
在我自己，是以为若据性格
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等，都受“支配于经济”之说，则这些就一定都带着阶级性。
旧的传统和新的思潮，纷纭于他的一身，爱和憎的纠缠，
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和理智的冲突，缠绵和决撒的迭代，欢欣和绝望的起伏，都逐着这“小小十年”而开展，以形成一部感伤的书，个人的书。
列宁曾称辛克莱“是一个有
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而没有理论修养的社会主义者”。
伊的眼光是狭窄的，这也不特因为伊起于狭窄的景况中，又未经超出这外面而然，实也因为伊的理性的冷静，知道那
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便太少了。
【感情诗词名句】
故能写真景物，真
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者，谓之有境界。
百
感情
怀顿疏酒。
念平生、单栖踪迹，多
感情
怀，到此厌厌，向晓披衣坐。
由来
感情
思，独自惜年华。
审视、剖析自己灵魂、思想和
感情
中已经同自己血肉相连的东西，抛弃其中一部分，不痛楚是不可能的。
【怨别离】
感情
风物正凄凄，晋山青汾水碧。
见如今宝鉴分，钗断股，簪折瓶坠，正值着
感情
怀物伤人意。
合雅将移俗，同和自
感情
。
不觉寒暑之切肌，嗜欲之
感情
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