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改革
【改革的拼音】
改革 : gǎi gé/jí
【改革的意思】
把事物中旧的不合理的部分改成新的、能适应客观情况的：技术～ㄧ文字～ㄧ～经济管理体制。
【用改革造句】
但未庄也不能说是无
改革
。
倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这秋行夏令的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于
改革
了。
其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会
改革
，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
他们常希望中国革命的成功，赞助中国的
改革
，总想尽些力，于中国的现在和将来有所裨益，即使是自己还在做学生。
近来我悟到凡带一点
改革
性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
我其实并不是急进的
改革
论者，我没有反对过死刑。
所以说我想
改革
社会，或者和
改革
社会有关，那是完全冤枉的，我早已瘟头瘟脑，躺在板床上吸烟卷——彩凤牌——了。
我先前在北京参与印书的时候，自己暗暗地定下了三样无关紧要的小
改革
，来试一试。
总之，我的意思是：现在能写什么，就写什么，不必趋时，自然更不必硬造一个突变式的革命英雄，自称“革命文学”；但也不可苟安于这一点，没有
改革
，以致沉没了自己——也就是消灭了对于时代的助力和贡献。
秋，咯血，但仍力助宁海青年，创办宁海中学，至次年，竟得募集款项，造成校舍；一面又任教育局局长，
改革
全县的教育。
这些团体，都说是志在
改革
，向旧的堡垒取攻势的，然而还在中途，就在旧的堡垒之下纷纷自己扭打起来，扭得大家乏力了，这才放开了手，因为不过是“扭”而已矣，所以大创是没有的，仅仅喘着气。
别的事也如此，倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的
改革
，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
好，他们连曾孙玄孙时代的阴历，也已经给准备妥当了，一百二十年！梁实秋先生们虽然很讨厌多数，但多数的力量是伟大，要紧的，有志于
改革
者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典④，都
假如竟有“好人政府”⑤，出令
改革
乎，不多久，就早被他们拉回旧道上去了。
体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的一点
改革
，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。
我想，但倘不将这些
改革
，则这革命即等于无成，如沙上建塔，顷刻倒坏。
以后较新的
改革
，就著著失败，
改革
一两，反动十斤，例如上述的一年日历上不准注阴历，却来了阴阳合历一百二十年。
因为倘不看清，就无从
改革
。
真实的革命者，自有独到的见解，例如乌略诺夫先生，他是将“风俗”和“习惯”，都包括在“文化”之内的，并且以为
改革
这些，很为困难。
它是阶级社会的拥护，也是新的“宗教
改革
”。
有产者底社会的勃兴，宗教
改革
，那些重大的历史底契机，由此得了结果了。
这在东洋，则教人以佛教底的忍从和蔑视现世，在西方，则成为基督教底平和主义，想阻止现存的阶级社会的积极底
改革
。
盖科学者，以其知识，历探自然见象之深微，久而得效，
改革
遂及于社会，继复流衍，来溅远东，浸及震旦④，而洪流所向，则尚浩荡而未有止也。
观于今之世，不瞿然者几何人哉？自然之力，既听命于人间，发纵指挥，如使其马，束以器械而用之；交通贸迁，利于前时，虽高山大川，无足沮核②；饥疠之害减；教育之功全；较以百祀③前之社会，
改革
盖无烈于是也。
路德M．Luther，—即马丁·路德，德国十六世纪宗教
改革
运动的倡导者。
然既以
改革
而胎，反抗为本，则偏于一极，固理势所必然。
转轮既始，烈栗遍于欧洲，受其
改革
者，盖非独宗教而已，且波及于其他人事，如邦国离合，争战原因，后兹大变，多基于是。
明治维新一八六八年，日本明治天皇掌握了国家政权，结束了德川幕府的统治，实行一些有利于发展资本主义的
改革
。
然而接着就招了
改革
家的反感，这也是应该的。
我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样
改革
家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。
但我敢断言，反
改革
者对于
改革
者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。
只有
改革
者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有
改革
，自此以后，是应该改换些态度和方法的。
理由如此支离，何以直到现今，居然还能存在？要对付这问题，须先看节烈这事，何以发生，何以通行，何以不生
改革
的缘故。
我曾经也略略猜想过这些谣诼的由来：反
改革
的老先生，色情狂气味的幻想家，制造流言的名人，连常识也没有或别有作用的新闻访事和记者，被学生赶走的校长高教员，谋做校长的教育家，跟着一犬而群吠的邑犬⑨……。
中国的女性出而在社会上服务，是最近才有的，但家族制度未曾
改革
，家务依然纷繁，一经结婚，即难于兼做别的事。
这种“特别国情”的谬论，曾经成为反动派阻挠民主
改革
和反对进步学说的借口。
《读卖新闻》日本报纸，一八七四年明治七年十一月在东京创刊，一九二四年
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后成为全国性的大报。
《小说月报》，一九一○年创刊于上海，一九二一年经过
改革
，成为当时著名文学团体文学研究会主持的刊物。
如果经济制度竟
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了，那上文当然完全是废话。
于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无
改革
，无反抗。
当开首
改革
文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。
我以为我倘十分努力，大概也还能够博采口语，来
改革
我的文章。
随后又对宗教、婚姻制度、社会习俗等进行了一系列的
改革
，妇女不带面纱是风俗
改革
中的一项。
鼂错则适遭景帝，稍能
改革
，于是大获宠幸，得行其言，卒召变乱，斩于东市；又夙以刑名著称，遂复来“为人陗直刻深”之谤。
谁来“彻底”
改革
呢？那自然是文艺家。
于是“彻底”论者就得到一个结论：现在的一切文艺，全都无用，非彻底
改革
不可！他立定了这个结论之后，不知道到那里去了。
然而我们从古典里，听熟了仁人义士，来解倒悬的胡说了，直到现在，还不免总在想从天上或什么高处远处掉下一点恩典来，其甚者竟以为“莫作乱离人，宁为太平犬”，不妨变狗，而合群
改革
是不肯的。
在他执政期间，曾采取一些
改革
措施，如废除回教历，创新字母，撤去妇女的面罩，废除一夫多妻制等。
在这“不可知”中，虽可有破例——即其情形为从来所未有——的灭亡的恐怖，也可以有破例的复生的希望，这或者可作
改革
者的一点慰藉罢。
而且他们也不是区区文字所能
改革
的，历史通知过我们，清兵入关，禁缠足，要垂辫，前一事只用文告，到现在还是放不掉，后一事用了别的法，到现在还在拖下来。
看看报章上的论坛，“反
改革
”的空气浓厚透顶了，满车的“祖传”，“老例”，“国粹”等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去，“强聒不舍”，也许是一个药方罢，但据我所见，则有些人们——甚至于竟是青
本篇揭露的是当时顽固派和许多反
改革
者的“魂灵”和他们的思想“逻辑”。
其中列举的诡辩式的奇怪言论，都是作者从当时社会上一些反对新思想、反对
改革
和毁谤革命者的荒谬言论中概括出来的。
虽是国民性，要
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也得
改革
，否则，杂史杂说上所写的就是前车。
所以凡事都不容易有
改革
；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。
惟独他有公平，正当，稳健，圆满，平和，毫无流弊的
改革
法；现下正在研究室里研究着哩，——只是还没有研究好。
一
改革
，就无须怕孙女儿总要像点祖母那些事，譬如祖母的脚是三角形，步履维艰的，小姑娘的却是天足，能飞跑；丈母老太太出过天花，脸上有些缺点的，令夫人却种的是牛痘，所以细皮白肉：这也就大差其远了。
总之：读史，就愈可以觉悟中国
改革
之不可缓了。
中国废止读经了，教会学校不是还请腐儒做先生，教学生读“四书”么？民国废去跪拜了，犹太学校不是偏请遗老做先生，要学生磕头拜寿么？外国人办给中国人看的报纸，不是最反对五四以来的小
改革
么？而外国总主笔治下的
假定现今觉悟的青年的平均年龄为二十，又假定照中国人易于衰老的计算，至少也还可以共同抗拒，
改革
，奋斗三十年。
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改俗迁风
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改励
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改卜
改历
改厉
改取
改变
改口
改口沓舌
改名换姓
改名易姓
改命
改善
改嘴
改图
改土
改土为流
改土归流
改塞
改天
改天换地
改头换尾
改头换面
改夺
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