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歌谣
【歌谣的拼音】
歌谣 : gē yáo
【歌谣的意思】
指随口唱出，没有音乐伴奏的韵语，如民歌、民谣、儿歌等。
【用歌谣造句】
辑录汉魏至五代乐府歌辞，兼及先秦至魏末
歌谣
。
顾颉刚曾在北京大学研究所
歌谣
研究会工作，搜集苏州
歌谣
，出版过一册《吴歌甲集》，所以下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。
赵代秦楚之讴当时民间
歌谣
。
《牛歌》招勉之搜集的流行于广州附近农村的
歌谣
。
歌谣
正文前后有搜集者所写的说明。
国民文术当立国民文术研究会，以理各地
歌谣
，俚谚，传说，童话等；详其意谊，辨其特性，又发挥而光大之，并以辅翼教育。
北京大学法文系毕业，曾任北大《
歌谣
》周刊编辑。
生既至，拜驸马，复出为南柯太守，守郡三十载，“风化广被，百姓
歌谣
，建功德碑，立生祠宇”，王甚重之，递迁大位，生五男二女，后将兵与檀萝国战，败绩，公主又薨。
江西人说老太太打鞋底，有两句
歌谣
，是“一夜窸窣，打了一针多”，这一分累赘，可想而知。
这是江西南昌城里一种
歌谣
。
但是你又怎么能相信“老树开花廿一支”是在解不定方程？任何事都可以举一反三，由不定方程的解法是一支顺口溜，可以推断出有一个时期头头们不准大家解不定方程，但是有一个人解了出来，就把他编到了
歌谣
里。
而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的
歌谣
。
男生们见他走过就会唱
歌谣
似的喊：“一个哑巴提水吃，两个哑巴挑水吃，三个哑巴没水吃……。
朱重八记得儿时听到的
歌谣
:蛤蟆塘乱石沟，埋了祖宗风水流，三代受大穷，五代出小偷。
小时他跟在田正芬身边，田正芬边用坠子坠羊毛，边唱那些传唱了几百年的
歌谣
，音调悠长，词意绵永，常使他听得入迷，不觉就在地上睡着了。
桨在水里哗啦啦地拨着，小周穿着一件青布旗袍坐在船头，扯开嗓子对着江唱歌，唱的都是没听过的山里
歌谣
。
却不见二祖爷、三祖爷带走的“龙头”和“龙尾”回来会合，只能从历史悠久的张庵
歌谣
中考证他们的下落。
三祖爷跟着月亮走了，
歌谣
里暗藏着他的去处。
张庵的
歌谣
还有第二个版本：白河走，我也走，我给白河赶牲口，一赶赶到老渡口。
张庵的
歌谣
说：月亮走，我也走，我给月亮赶牲口。
这应该是三祖爷留下的
歌谣
。
这支
歌谣
里藏着二祖爷的“路线图”，说明他由白河而入汉江，在襄樊落脚后，又到了汉口，还要“儿喔、儿喔”——这是吆喝牲口的口令，又跟着长江“赶牲口”去了。
江氓樵在浙江，署理秀水县知事，百姓很感激拥戴他，还编了
歌谣
。
江岷樵在浙，署秀水县事，百姓感戴，编为
歌谣
。
我曾怀疑他们是否记载中的荧惑星，降世化做绯衣小儿传播
歌谣
唱，「月将升，日将没，压弧箕fu2（竹+服），几亡周国」，市上小儿都唱起来。
假使有谁要搜集一本中国幽默文字的集子，他务须从民间
歌谣
、元剧、明代小说选辑出来，这些都是正统文学栅栏以外之产物，其他如私家笔记，文人书翰（宋明两代尤富），态度的拘谨如稍为解放，则亦含有幽默之材料。
新文学运动的第二成功，是把词曲
歌谣
白话小说升作文学正宗，请经史子另寻靠山自立门户——简括一句话，就是改正中国数千年文以载道的观念；现在反动派却又提出六经以外无文的旧招牌，叫人到经书里寻求文章的正宗了。
自然，世间也有未尝读过前人的名著而就能够写了好的作品的人，但是他即使没有受到前人的名著的影响，他大概总受到过民间的口头文学的影响；他从民间故事、
歌谣
等等民间的无各作家的集体作品，（而这些作品经过长久时
小宝已经跑到他阿爹的身边了，也仰着脸看那绿绒似的桑拳头；忽然他跳起来拍着手唱道：“清明削口，看蚕娘娘拍手！”①这是老通宝所在那一带乡村里关于“蚕事”的一种
歌谣
式的成语。
船头和船尾的两个船夫时时交换着几声呼喝，像是
歌谣
，又像是行舟的术语，似乎要借此驱走了疲倦。
其词曰：蝙蝠，来，快来！给你草鞋，快来！雪如女士编《北平
歌谣
集》一0三首云：檐蝙蝠，穿花鞋，你是奶奶我是爷。
市声本来也是一种
歌谣
，失其词句，只存意思，便与这老虎诗无异。
二女婿一口饭一匙汤也咽不下去，归去就写下这首替老岳丈鸣不平的
歌谣
，而且让二表姐拿着报纸念给父亲。
那位文人既不能替老岳丈的皮货生意扩张开拓，也没有能力孝顺贵重礼品，却把皮匠丈人的苦楚编成
歌谣
在自己的报纸上刊登出来：皮匠苦皮匠苦，年头干到腊月二十五。
朱先生笑说：“我这回去姑婆坟，一路上听到孩童诵唱
歌谣
，抄录两句供你玩味。
而司神父在山西大同一带，做民俗、
歌谣
、语言的研究工作时，由一位乞丐带着他深入民间，到处寻访。
一九三七年，他到中国内地北方，一面传教，一面做中国民俗研究、
歌谣
收集工作，并用英、法、德文等多种语言，发表过学术论著三十余种。
你吃力地登上锈色的石阶，细看着一排排含泪的小草，唱着
歌谣
，走向死、走向屠刀……一切消失了，一切停止了，卑鄙的黑夜已逃之夭夭。
小榆树陌生地站着；花白的草多么可亲；土地呵，我的老祖母，我将永远在这里听你的
歌谣
，再不会顽皮，不会……同伴们也许会来寻找，她们找不到，我藏得很好，对于那郊野上积木般搭起的一切，我都偷偷地感到惊奇。
就在上世纪（十六），民间就有一首
歌谣
：盗贼（饥民）好像梳子，军官好橡蓖子，士兵好像剃刀。
蒋纯祖所崇奉的这些杰出的
歌谣
都不能满足高韵底幻想。
我所爱之最下流的作品，有如BaronessCrczsy，EdgarWallace和一般价极低廉的小书，而尤好民间
歌谣
和苏州船户的歌曲。
譬如《人生》中德顺老汉这个人物，我是很爱他的，我想象中他应该是带有浪漫色彩的，就像艾特玛托夫小说中写的那样一种情景：在月光下，他赶着马车，唱着老的
歌谣
，摇摇晃晃地驶过辽阔的大草原……在作品中他登场的时
山还是原来的山，人还是原来的人，东拉河依旧唱着它不倦的
歌谣
淌过这个平凡的村庄。
用手梳理他落满尘土的乱蓬蓬的头发；或者用她小巧的嘴巴贴着他的耳朵，轻轻地、轻轻地给他唱那些祖先流传下来的古老的
歌谣
。
这古老的
歌谣
，虽然从孩子的口里唱出来，但它那深沉的谴责力量，仍然使高加林感到惊心动魄。
万里长城的建造者，专制暴君秦始皇焚书坑儒，制定“腹诽”处死的法律；中国人民在下面那首讲到秦始皇之死的
歌谣
里，表现着多么伟大的生之欢乐啊！秦始皇奄僵①！开吾民，据吾床，饮吾酒，唾吾浆，餐吾饮，以为粮；张
(这首
歌谣
的年代至少早于孔子数百年)但彼时妇女尚未降至臣属地位,束缚妇女之思想,实肇端于文明发达之后。
尊敬妇女、爱护女性,本为上古蛮荒时代图顿民族之特性,这种特性在中国早期历史上,付之阙如,即如《诗经》所收“国风”时代的
歌谣
中,已有男女不平等待遇之发见,因为《诗经》“小雅”上记载得很明白:乃生男子,载
假使有谁要搜集一个中国幽默文字的集子，他务须从民间
歌谣
、元剧、明代小说选拔出来，这些都是正统文学栅垣以外之产物，其他如私家笔记，文人书翰(宋明两代尤富)，态度的拘谨稍为解放，则亦含有幽默之材。
他寄了两个抒情的
歌谣
到另一个杂志上去，被发表了。
歌谣
上说：“小大姐，去逛庙，扭扭搭搭走的俏，回来买个搬不倒。
假令中国文化生命在孔子后数世纪便繁荣而萎谢,如希腊天才之命运,则所能遗留给吾人者,恐只少量之德行格言及民间
歌谣
而已,安复有伟大的绘画、小说、建筑以光耀此世界的艺坛?这样的史实,闻之一若吾人所盼望者,不
假使有谁要搜集一个中国幽默文字的集子,他务须从民间
歌谣
、元剧、明代小说选拔出来,这些都是正统文学栅垣以外之产物,其他如私家笔记,文人书翰(宋明两代尤富),态度的拘谨稍为解放,则亦含有幽默之材。
【歌谣诗词名句】
其七慷慨
歌谣
绝不传，穹庐一曲本天然。
浩浩
歌谣
闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
喧喧道路多
歌谣
，河北将军尽入朝。
喧喧道路多
歌谣
，河北将军尽入朝。
歌谣
数百种，子夜最可怜。
不知
歌谣
妙，声势出口心。
八座镇雄军，
歌谣
满路新。
不知
歌谣
妙，声势出口心。
歌谣
千里春长暖，丝管高台月正圆。
歌谣
随举扇，旌旆逐鸣驺。
歌谣
喧泽国，稼穑遍原田。
日日听
歌谣
，区中尽祝尧。
月夜
歌谣
有渔父，风天气色属商人。
赏玩捐他事，
歌谣
放我才。
风雷巡稼穑，鱼鸟合
歌谣
。
河阳传丽藻，清韵入
歌谣
。
郡中条令春常在，境外
歌谣
美更奇。
远集
歌谣
客，州前泊几艘。
歌谣
开竹栈，拜舞戢桑弓。
歌谣
非大雅，捃摭为小说。
满耳
歌谣
满眼山，宛陵城郭翠微间。
按剑从沙漠，
歌谣
满帝京。
按剑从沙漠，
歌谣
满帝京。
日日听
歌谣
，区中尽祝尧。
田里
歌谣
，官曹整暇，牒诉轻平。
拥襦衤夸、千里
歌谣
，都入太平弦管。
满路
歌谣
民五袴，底事逢车催发。
是处
歌谣
，太平声入万年杯。
纷万俗、
歌谣
弦管，声混莺吟喧凤吹。
茶坊中嗑，勾肆里嘲，明明德道泰
歌谣
。
谙诨砌，酬酢仗
歌谣
。
祝黄堂眉寿，
歌谣
鼎沸。
襦袴
歌谣
，升平风露，拼取金莲侧。
襦袴
歌谣
，升平风露，拼取金莲侧。
听
歌谣
，五夸暖，二天宽。
今老矣，倦
歌谣
。
从今好，便当听取，万国起
歌谣
。
课耕男，教织女，推仁爱，给奴仆，颂
歌谣
，赞明主。
书生胆气人谁信，远俗
歌谣
主不闻。
讽扬弦管，咏美
歌谣
。
条教关天道，
歌谣
入圣聪。
时方侧席征贤急，况说
歌谣
近帝京。
礼乐政行凋弊俗，
歌谣
声彻帝王都。
日日听
歌谣
，区中尽祝尧。
霜浓月薄星昭昭，太平才子能
歌谣
。
赋税充天府，
歌谣
入圣聪。
按剑从沙漠，
歌谣
满帝京。
只道
歌谣
迎半刺，徒闻礼数揖中台。
愿言除疾苦，天子听
歌谣
。
岂不闻一人有庆，兆民赖之也！见如今黎庶
歌谣
，雨顺风调，万世皇图，地厚天高
【歌谣相关词语】
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