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乎哉
【乎哉的拼音】
乎哉 : hū zāi
【乎哉的意思】
1.语气助词。表感叹。 2.语气助词。表疑问。 3.语气助词。表设问或反诘。 4.语气助词。表祈使。
【用乎哉造句】
有念“仁远
乎哉
我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。
而况我的议论，其实也不过“可叹也夫”
乎哉
！现在的书籍往往“激烈”，古人的书籍也不免有违碍之处。
虽然，尝试言之，庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则要疾偏死，弇然
乎哉
？木处则惴栗恂惧，猿猴然
乎哉
？三者孰知正处。
⑹多
乎哉
？不多也：语见《论语·子罕》：大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也！子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。
君子多
乎哉
？不多也。
直起身又看一看豆，自己摇头说，不多不多！多
乎哉
？不多也。
科学云
乎哉
？多见其为残贼人道矣！偏重于科学，则相尚于知能；偏重于道德，则相尚于欺伪。
不如命，则先生可指我为畏罪而逃也；而况加以照例之一传十，十传百
乎哉
？但我意早决，八月中仍当行，九月已在沪。
现在《译丛》一时未能印成，而《大江月刊》第一期，陈望道先生恰恰提起这回的讲演，便抽了下来，先行发表，既似应时，又可偷懒，岂非一举而两得也
乎哉
！这讲演，虽不怎样精深难解，而在当时，却仿佛也没有什么大效果
经所以传道，传道！见道有深浅，注释乃有不同，而无伤于经；以经为器，支解割裂，甲骨云
乎哉
！哈哈哈哈！”“卓见！”咕噜咕噜。
即令离婚次数最多的电影明星，也都会认为结婚是人生一件大事，否则既离之矣，何必再结之
乎哉
？盖在生命历程中，结婚乃一项跃进与突破，一男一女离开了所习惯的固有环境，跳到另一只船上，组成以彼此为中心的家，共同
可是，不知道酋长老爷想到没有，一旦有一天（这一天不是不可能来临），美国人口急剧增加到十亿──别说十亿啦，十亿能吓死人，假如美国人口急剧增加到三亿四亿吧，第一件事，你敢跟我打赌
乎哉
，恐怕就是把印第安同胞
笑话，我来美国是游历的，不是给人管门的，我走过的弹簧门比你见过的都多，还用你上课
乎哉
。
咦，何必多这一道手续
乎哉
。
而且，凿出来的土，又弄到啥地方
乎哉
只有一项解释是合理的，那就是，这些凶恶的罪状，乃出于姚重华先生的捏造，不是说全部都是捏造，继母与幼子可能对姚重华先生歧视，甚至有过虐待，这是古老家庭“前妻之子”普遍的
更何况又隔着交通不便的山谷峻岭
乎哉
所以对传统文化而言，再智慧的人都不能纳入一成不变的规格，而不同区域的服装，纵是圣人，也不能使他们完全统一。
谁肯用一个在外国犯了盗窃罪，受刑几死的无赖汉
乎哉
。
现在张仪先生抛出商于，就跟抛出骨头一样，这么一点点利益，联盟主“纵约长”都会变心，自甘拆伙，南北防御联盟（合纵）如果不消灭，还有天理
乎哉
当然，楚王国政府中不全是猪，也有人指出张仪先生的阴谋。
姚重华先生一旦翻脸，连亲爹都不认，何况岳父
乎哉
。
陛下呀陛下，这岂不是伤害了皇后
乎哉
？而且那些御医，又有啥胆量，敢暗下毒手？如今把他们硬生生定罪，也绝非你的忠厚本心。
不过，谁敢说刘邦先生的儿子是流氓血统
乎哉
。
大将军的女儿已经够大富大贵啦，还有啥更大富大贵的玩艺，要一个警卫的妻子成全
乎哉
。
而不久就异想天开，认为吃一粒如果是一个大悦，如果吃十粒，岂不是十倍大悦
乎哉
，恐怕要舒服到九霄云外矣。
而且如果大家都姓张，则“张皇后”就有七八个，教我们如何下笔？如何辨识
乎哉
？所以，柏杨先生改变主意，索性把她们的谥号或尊号，当作她们的名字，为的是使读者老爷脑筋休息休息，眼睛省省力气。
否则，黄腔既开，皇帝老爷一旦认起来真，何以善其后
乎哉
。
盖宰相位尊而多金，才够身价，普通人岂能承担得住
乎哉
？刘骜先生召见翟方进，板起官式面孔、责备他身为宰相，却不能调和阴阳（这顶帽子扣得玄），以致连天老爷都不高兴，发生种种变异，你瞧着办吧。
年轻的女主人寡居一室，骄横淫乱，谁能制她？你不见吕雉女上露的那一手
乎哉
？”赵钩弋女上死后第二年——公元前八六年，刘彻先生正式宣布立八岁的刘弗陵先生当皇太子。
全国各地中级以下官员和一些民众，接二连三而上，宣称王莽先生德配天地，道冠古今，不教他的女儿当皇后，却打算另选别家的女儿当是后，天下还有比这更荒谬更违礼悖情的事
乎哉
。
试想一想，在那种环境下，王孝平女士能张开双臂，抱住孙豫先生就亲个嘴
乎哉
？我们的推断越想越对。
她咬牙曰：“刘奭那小子，是微践出身的许平君生的，有啥资格当皇太子？我女儿将来生了儿子，难道反而只当亲王，出居外藩
乎哉
？”当亲王自然不如当皇帝。
呜呼，“灭绝皇嗣”的责任，谁敢承当
乎哉
？刘骜先生心里本来有点偏爱赵合德女士，赵飞燕女士又不希望刘骜先生常常接近自己，结果是，刘骜先生几乎被赵合德女上包啦，这正中赵飞燕女士，也正中赵合德女士的下怀。
呜呼，每个时代都有每个时代的“撒手锏”，西汉王朝的“撒手锏”是巫蛊，只要把个撒手锏砸到头上，纵然是孙悟空先生，都摆不脱，何况一个皇后，何况一个侯爵夫人——更何况一个小民
乎哉
。
小民尚且不能无辜而死，何况皇曾孙在内
乎哉
。
怎能够在公堂之上，跟皇宫总管之类的芝麻小官，争辨床上男女间的事
乎哉
？”玉手握自己的酥胸曰：“刘骜哥啊，你去哪里啦？”哭了一阵，自杀而死。
赵飞燕女士偶尔向皇宫药剂师（承光司剂者）上官妩女士谈到这回事，上官妩女士叹曰：“这种情形，怎么能生孩子
乎哉
。
这可怪啦，他们本来仇深似海的，不落井下石，已经很正人君子矣，怎么竟然为他说话
乎哉
？这里面必有毛病，或许王立先生真的“外举不避仇”，为国家珍惜栋梁，也或许有什么其他不可告人的内幕。
这样搞了三四次之后，王盛先生忽然起了警觉，岂非是冥冥中的神仙为了保护皇家血统，不教俺这么做
乎哉
？一定要闯关的话，恐怕大视就要临头。
总得有个组织，才能指挥若定，有条不紊，否则大家挤成一团，东奔西跑，谁也管不住谁，岂不乱糟糟的成了马蜂窝
乎哉
。
就这个近三百万人口的城市来说，多
乎哉
？不多也！瞧吧，换来的又是什么？是一座崭新的城市！不仅清洁卫生，光去年秋天和今年春天，就在城市内外又新栽了二百多万株树和三十五万多平方米的草坪；十条主要大街的两侧都
人贵自立，敬临勉
乎哉
！孔子平日饭蔬饮水，后人以其不讲肴馔，至今以冷猪肉祀之，腥臭不可向迩。
有此绝艺，自己乃不甚重视，不以之公诸世而传诸后，不亦大可惜乎？敬临勉
乎哉
！古者有功德于民则祀之。
【乎哉诗词名句】
斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟
乎哉
？然则祀者为舜，非为象也。
及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去
乎哉
！”终莫知其为丑。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗
乎哉
？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。
”阁下且以为仁人
乎哉
？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士
乎哉
?学广而闻多，不求闻于人也。
恶得为有道之士
乎哉
?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。
有道之士，固如是
乎哉
?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
今阳子以为得其言
乎哉
?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。
若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可
乎哉
?或曰：否，非若此也。
恶得以自暇逸
乎哉
?或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。
”今虽不能及已，阳子将不得为善人
乎哉
?。
不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可
乎哉
？可
乎哉
？」余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人
乎哉
？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
董生勉
乎哉
！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
董生勉
乎哉
！吾因子有所感矣。
孔子道：危行言逊免害，不得中行而与之，必也狂狷进退
乎哉
！(净旦云了)(正末唱)见如今您晋朝中祸已成胎，少不得惹起场干戈横祸灾。
余今所得，较诸二子，不多
乎哉
？故曰，以为游，则亦游矣。
其人曰：死乎？曰：独吾君也
乎哉
，吾死也？曰：行乎？曰：吾罪也
乎哉
，吾亡也？曰：归乎？曰：君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。
由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有
乎哉
？是故不云乎。
曰：若寡人者，可以保民
乎哉
？曰：可。
然『乐云乐云，锺鼓云
乎哉
？哀云哀云，哭泣云
乎哉
？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。
虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间
乎哉
？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。
虽然，安可以不务修身
乎哉
！《诗》曰：鼓钟于宫，声闻于外。
人生世上，势位富厚，盖可忽
乎哉
？
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