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九世
【九世的拼音】
九世 : jiǔ shì
【九世的意思】
1.九代。 2.指九世仇。
【用九世造句】
复仇的文学指十
九世
纪上半期波兰爱国诗人密茨凯维支、斯洛伐支奇等人的作品。
听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十
九世
纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。
十
九世
纪末，列宁才开始活动，也比他年青，而两个人之间，就自然而然地行了未尝商量的分业。
象牙塔原是十
九世
纪法国文艺批评家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
无政府主义十
九世
纪上半期开始流行的—种小资产阶级思潮。
见戴维斯：《我所认识的德皇》，一九一八年伦敦出版按“黄祸”论兴起于十
九世
纪末，盛行于二十世纪初，它宣称中国、日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
一句话，无产阶级或无产者阶级就是十
九世
纪的劳动阶级。
总之，普罗列塔利亚——普罗列塔利亚底阶级就是十
九世
纪的劳动阶级’。
新兰麻克主义通译新拉马克主义，十
九世
纪末兴起的进化学说之一，由英国唯心主义哲学家斯宾塞等人提出。
玛克·土温通译马克·吐温，美国小说家，十
九世
纪美国现实主义文学的重要代表之一。
荷马Homeros相传为公元前
九世
纪古希腊的行吟盲诗人，史诗《伊利亚特》、《奥德赛》的作者。
迨酝酿既久，实益乃昭，当同世纪末叶，其效忽大著，举工业之械具资材，植物之滋殖繁养，动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽，所谓十
九世
纪之物质文明，亦即胚胎于是时矣。
赫胥黎作《十
九世
纪后叶科学进步志》，论之曰，中世学校，咸以天文几何算术音乐为高等教育之四分科，学者非知其一，不足称有适当之教育；今不遇此，吾徒耻之。
十
九世
纪前叶，果有鄂戈理者起，以不可见之泪痕悲色，振其邦人，或以拟英之狭斯丕尔，即加勒尔所赞扬崇拜者也。
不安受宝重之者奈何？顾横被之不相系之中国而膜拜之，又宁见其有当也？明者微睇，察逾众凡，大土哲人，乃蚤识其弊而生愤叹，此十
九世
纪末叶思潮之所以变矣。
此正犹洪水横流，自将灭顶，乃神驰彼岸，出全力以呼善没者尔，悲夫！由是观之，欧洲十
九世
纪之文明，其度越前古，凌驾亚东，诚不俟明察而见矣。
递夫十
九世
纪后叶，而其弊果益昭，诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。
递教力堕地，思想自由，凡百学术之事，勃焉兴起，学理为用，实益遂生，故至十
九世
纪，而物质文明之盛，直傲睨前此二千余年之业绩。
第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？物质也，众数也，十
九世
纪末叶文明之一面或在兹，而论者不以为有当。
而十
九世
纪末之重个人，则吊诡殊恒，尤不能与往者比论。
故在十
九世
纪，爱为大潮，据地极坚，且被来叶，一若生活本根，舍此将莫有在者。
顾至十
九世
纪垂终，则理想为之一变。
久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根，且将以之范围精神界所有事，现实生活，胶不可移，惟此是尊，惟此是尚，此又十
九世
纪大潮之一派，且曼衍入今而未有既者也。
前者为主观倾向之极端，力特著于十
九世
纪末叶，然其趋势，颇与主我及我执殊途，仅于客观之习惯，无所言从，或不置重，而以自有之主观世界为至高之标准而已。
然其根柢，乃远在十
九世
纪初叶神思一派；递夫后叶，受感化于其时现实之精神，已而更立新形，起以抗前时之现时，即所谓神思宗之至新者也。
然则十
九世
纪末思想之为变也，其原安在，其实若何，其力之及于将来也又奚若？曰言其本质，即以矫十
九世
纪文明而起者耳。
神思一派指十
九世
纪初叶以黑格尔为代表的唯心主义学派。
神思宗之至新者指十
九世
纪末叶的极端主观唯心主义派别，如下文所介绍的以尼采、叔本华为代表的唯意志论，以斯蒂纳为代表的唯我论等。
同是者是，独是者非，以多数临天下而暴独特者，实十
九世
纪大潮之一派，且曼衍入今而未有既者也。
易卜生在十
九世
纪欧洲文学史上有重要地位。
意者文化常进于幽深，人心不安于固定，二十世纪之文明，当必沉邃庄严，至与十
九世
纪之文明异趣。
重其外，放其内，取其质，遗其神，林林众生，物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑弗乘之而萌，使性灵之光，愈益就于黯淡：十
九世
纪文明一面之通弊，盖如此矣。
产生于十
九世
纪末二十世纪初，主要代表有美国的皮尔斯、杜威等。
至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相传十
九世
纪初拿破仑进攻俄国，到了墨斯科时，俄人便大发挥其清野手段，同时在这地方纵火，将生活所需的东西烧个干净，请拿破仑和他的雄兵猛将在空城里吸西北风。
——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”伊孛生②是十
九世
纪后半的瑙威的一个文人。
孔甲约前—前，名鲋，孔丘
九世
孙。
象征主义十
九世
纪末叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个流派。
一九三四年四月由国民党考试院院长戴季陶、行政院秘书长褚民谊及下野军阀段祺瑞等发起，请第
九世
班禅额尔德尼在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会。
作法求雨，国民党政府在当年七月请第
九世
班禅喇嘛、安钦活沸等在南京、汤山等处祈祷求雨。
龚果尔奖金是法国为纪念十
九世
纪自然主义作家龚果尔通译龚古尔兄弟而设的文学奖金。
印象主义十
九世
纪后半期在欧洲最早在法国兴起的一种文艺思潮。
“到民间去”原是十
九世
纪六十至七十年代俄国民粹派的口号，它号召青年到农村去，发动农民反对沙皇政府。
那年代很容易记：十
九世
纪末，一九○○年。
用了无差别的眼光看，大学教授做一个滑稽的，或者甚而至于夸张的广告何足为奇？就是做一个满嘴“他妈的”的广告也何足为奇？然而呀，这里用得着然而了，我是究竟生在十
九世
纪的，又做过几年官，和所谓“孤桐先生”同
最人涅伏，吐故纳新，败果既落，新葩欲吐，虽曰古篱夫人之伟功，而终当脱冠以谢十
九世
末之Ｘ线发见者林达根氏。
《春秋》之义《春秋》中有不少地方赞美报仇雪恨，如《春秋·公羊传》庄公四年称：“
九世
犹可以复仇乎？虽百世可也。
不过不满意现状的文艺，直到十
九世
纪以后才兴起来，只有一段短短历史。
割掉他的头，前面我讲过，那是顶好的法子*，——从十
九世
纪到现在，世界文艺的趋势*蠖既绱恕十
九世
纪以后的文艺，和十八世纪以前的文艺大不相同。
十
九世
纪的后半世纪，完全变成和人生问题发生密切关系。
象牙之塔原是法国十
九世
纪文艺评论家圣佩韦—批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
这句话原意应译为：“中世纪主义与乌托邦相遇，而没有十
九世
纪的媒介物”。
中世纪主义与乌托邦在十
九世
纪后的媒介物上相遇——极像在《无何有乡的消息》里——中世纪的郡自治战争便在苏维埃俄罗斯名词里出现了。
至十
九世
纪中叶，遂大转变，而创作底木刻兴。
象征派十
九世
纪末叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个流派。
印象派原为十
九世
纪八十年代在欧洲形成的文艺思潮和艺术流派。
《新俄美术大观》，论述十
九世
纪末到二十世纪初苏俄艺术的著作，一九二五年二月日本东京新潮社出版。
但在十
九世
纪末，俄国的绘画是还在西欧美术的影响之下的，一味追随，很少独创，然而握美术界的霸权，是为学院派。
一九三四年四月二十八日国民党政客戴季陶、褚民谊等发起请班禅
九世
在杭州举行“时轮金刚法会”。
查理
九世
ＣｈａｒｌｅｓⅨ，—法国国王。
查理
九世
的言动，更将这事十分透彻地证明了的。
【九世诗词名句】
(大末云)父亲，想咱一家儿人家，自祖宗以来，
九世
同居，富贵奢华，皆因是祖宗阴德也。
(正末拈香科，云)老夫张公艺，自祖宗以来，
九世
同居，上托着明君治世，国泰民安，俺一家儿虔诚告祝也。
托尔斯泰用自己思想艺术的不朽，铸就了欧洲十
九世
纪文学的峰顶。
九世
鸡窠，千秋麟阁，玉颜依旧。
更愿远孙逢
九世
。
自北齐至隋，到今
九世
同居。
(正末唱)【仙吕】【点绛唇】
九世
同居，故家乔木，传今古。
九世
图，间居赋，丽人行。
【九世相关词语】
九一八事变
九三学社
九三年
九三鼎
九丑
九世
九世之仇
九世仇
九世同居
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九丹
九主
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九九归一
九九归原
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九九消寒图
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九五
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九五之尊
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九仞
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九代
九仪
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