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究竟
【究竟的拼音】
究竟 : jiū jìng
【究竟的意思】
①结果；原委：大家都想知道个～。②副词，用在问句里，表示追究：～是怎么回事？ㄧ你～答应不答应？是非问句（如‘你答应吗？’）里不用‘究竟’。③副词，毕竟；到底：她～经验丰富，说的话很有道理。
【用究竟造句】
此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Ｑ
究竟
什么姓。
但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个立言⑵的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——
究竟
谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Ｑ，仿佛思想里有鬼似的。
虽然未庄只有钱赵两姓是大屋，此外十之九都是浅闺，但闺中
究竟
是闺中，所以也算得一件神异。
但他
究竟
是做过这路生意，格外胆大，于是□【上辟下足】出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，
我至今不明白他
究竟
是失足还是自杀。
一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：——“那一天你专门反对我，而且故意似的，
究竟
是什么缘故呢？”“你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。
但无论他是什么人，他的吃小孩
究竟
也还有限，不过尽他的一生。
然而
究竟
很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。
究竟
是怎么一回事呢？”有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。
然而
究竟
很怕人，我要进屋子里睡觉去了。
人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但
究竟
是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。
但连“还阳半刻”都知道，
究竟
还不失其“聪明正直之谓神”。
据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他
究竟
是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。
然而那又
究竟
是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。
我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那
究竟
太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。
但大约李先生觉得一个高大的老头子玩这样的把戏
究竟
不象样，将他的身子竭力收缩，画成一个有胡子的小孩子了。
有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为
究竟
不是十分体面的事。
我想，活着而想称“烈士”，
究竟
是不容易的。
譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，
究竟
是怎么一回事。
这回变成书了，我也今天才知道，而终于不明白
究竟
是怎么一回事，里面是怎样的东西。
天下
究竟
还有光明，没有人说我有“分身法”。
那
究竟
是怎么一回事呢？有一天，我正从他的条陈桌旁走开，跨出门槛，不知怎的忽蒙圣灵启示，恍然大悟了——哦！原来他的“做官课程表”上，有一项是“看条陈”的。
究竟
什么是北京文艺界？质言之，前一两年的北京文艺界，便是现代派和语丝派交战的场所。
因为奴才都叹气，虽无大害，主人看了
究竟
不舒服。
至于《语丝》，我所没有收到的统共有六期，后来多从市上的书铺里补得，惟有一二六和一四三终于买不到，至今还不知道内容
究竟
是怎样。
人类
究竟
是可怕的东西。
但
究竟
何晏搽粉不搽粉呢？我也不知道。
意思只在说：他并非“之乎者也”，因为用的是新的形和新的色；而又不是“Yes”“No”，因为他
究竟
是中国人。
但
究竟
还只一部，外面说起话来，指摘的还是某部，而非某部的某某人。
然而蒲力汗诺夫
究竟
是理论家。
但因为泛起来的是沉滓，沉滓又
究竟
不过是沉滓，所以因此一泛，他们的本相倒越加分明，而最后的运命，也还是仍旧沉下去。
书中的主角，
究竟
上过前线，当过哨兵，比起单是抱膝哀歌，握笔愤叹的文豪们来，实在也切实得远了。
牛马同是哺乳动物，为了要“顺”，固然混用一回也不关紧要，但
究竟
马是奇蹄类，牛是偶蹄类，有些不同，还是分别了好，不必“出到最后的一册”的时候，偏来“牛”一下子的。
单单的杀人
究竟
不是文艺，他们也因此自己宣告了一无所有了。
然而，“新上海”是
究竟
敌不过“老上海”的，创造社员在凯歌声中，终于觉到了自己就在做自己们的出版者的商品，种种努力，在老板看来，就等于眼镜铺大玻璃窗里纸人的目夹眼，不过是“以广招徕”。
然而这也还不算坏，因为
究竟
还有一点野性，如果再一变而为吧儿狗，好像不管闲事，而其实在给主子尽职，那就正如现在的自称不问俗事的为艺术而艺术的名人们一样，只好去点缀大学教室了。
但虽然是十分小心的假面，而其
究竟
目的之所在，则同是将遮眼的东西给与大众，使不明帝国主义底战争的本质，以及赞美亚美利加军队的英雄主义，有时还宣传军队生活的放恣和有趣罢了。
不过我以为梁先生所谦逊地放在末尾的“好政府主义”，却还得更谦逊地放在例外的，因为自三民主义以至无政府主义，无论它性质的寒温如何，所开的
究竟
还是药名，如石膏，肉桂之类，——至于服后的利弊，那是另一个问题
不过
究竟
是杂碎，而且多带着先前剩下的皮毛，所以自从发出宣言以来，看不见一点鲜明的作品，宣言④是一小群杂碎胡乱凑成的杂碎，不足为据的。
梁先生
究竟
是有智识的教授，所以和平常的不同。
第二，梁先生虽自来代表一切中国人了，但
究竟
是否全国中的最优秀者，也是一个问题。
第一，梁先生自以为“硬着头皮看下去”了，但
究竟
硬了没有，是否能够，还是一个问题。
那一篇《论硬译》的开头论误译胜于死译说：“一部书断断不会完全曲译……部分的曲译即使是错误，
究竟
也还给你一个错误，这个错误也许真是害人无穷的，而你读的时候
究竟
还落个爽快。
推想起来，这是很应该跟着发生的问题：无产文学既然重在宣传，宣传必须多数能懂，那么，你这些“硬译”而难懂的理论“天书”，
究竟
为什么而译的呢？不是等于不译么？我的回答，是：为了我自己，和几个以无产文学批评
现在还没有一个中国人，用中国人所能看得懂的文字，写一篇文章告诉我们无产文学的理论
究竟
是怎么一回事。
宣传无产文学理论的书而竟这样的令人难懂，恐怕连宣传品的资格都还欠缺，现在还没有一个中国人，用中国人所能看得懂的文字，写一篇文章告诉我们无产文学的理论
究竟
是怎样一回事。
不过，这些
究竟
还有一点影子；
究竟
还有几个学堂，几个博士，几个模范监狱，几个通电，几套军装。
然而
究竟
是中国的“堂·吉诃德”，所以他只一个，他们是一团；送他的是嘲笑，送他们的是欢呼；迎他的是诧异，而迎他们的也是欢呼；他驻扎在深山中，他们驻扎在真茹镇；他在磨坊里打风磨，他们在常州玩梳篦，又见美女
不知纵令物质文明，即现实生活之大本，而崇奉逾度，倾向偏趋，外此诸端，悉弃置而不顾，则按其
究竟
，必将缘偏颇之恶因，失文明之神旨，先以消耗，终以灭亡，历世精神，不百年而具尽矣。
凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极
究竟
的事，却不能知。
叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但
究竟
还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
我不懂英文，因此也不明这字的函义
究竟
怎样，如果不“打落水狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。
天才
究竟
有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。
以文艺来消闲，说来似乎有些可笑，但
究竟
较胜于戕贼他。
兵匪的“绑急票”⑨，抢妇女，于风化何如？没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功颂德的！其实，“坚壁清野”虽然是兵家的一法，但这
究竟
是退守，不是进攻。
似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园；现在
究竟
是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长⑦，实在宽大得远了。
男子
究竟
较女性难惹，惩罚也比表彰为难。
全国受过教育的女子，无论已嫁未嫁，有夫无夫，个个心如古井，脸若严霜，自然倒也怪好看的罢，但
究竟
也太不像真要人模样地生活下去了；为他帖身的使女，亲生的女儿着想，倒是还在其次的事。
但
究竟
是夷人可恶，偏要讲什么科学。
我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》③里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”
究竟
是否这样写。
【究竟诗词名句】
余生斯长斯，靡所
究竟
，率成俚句，请质高明。
究竟
相依何处好，匡山古社足烟霞。
为诗告友生，负愧终
究竟
。
究竟
思量，没个相干处。
想林济，大慈悲，
究竟
作根基。
画上庸姿乃绝色，其间
究竟
是何情？君言既出难更改，忍送红颜归翰海
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