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纪念
【纪念的拼音】
纪念 : jì/jǐ niàn
【纪念的意思】
①用事物或行动对人或事表示怀念：用实际行动～先烈。②用来表示纪念的（物品）：～品 ㄧ～碑ㄧ～塔。③纪念品：这张照片给你做个～吧。‖也作记念。
【用纪念造句】
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的
纪念
。
可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个
纪念
品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡
不过，中山先生的
纪念
日却遇见过了：在学校里，晚上来看演剧的特别多，连凳子也踏破了几条，非常热闹。
民国成立后曾将公历三月二十九日定为革命先烈
纪念
日，通称黄花节。
我还没有亲自遇见过黄花节的
纪念
，因为久在北方。
这于我们是很可庆幸的，我想，在
纪念
黄花节的时候便可以看出。
《小说月报》出“列入世界文学两周年
纪念
”号，定购全年者，各送优待券一张，购书照定价八五折。
因见语堂的《翦拂集》内，提及此文，便从小箱子里寻出，附存于末，以为
纪念
。
又一九二五年五月间，章士钊因禁止爱国学生
纪念
“五七”国耻日，遭到学生群众的反对，曾逃往天津躲避。
《毁灭》的出版，始终是值得
纪念
的。
来信敬爱的同志：你译的《毁灭》出版，当然是中国文艺生活里面的极可
纪念
的事迹。
待到希图独立出版的时候，老板就给吃了一场官司，虽然也终于独立，说是一切书籍，大加改订，另行印刷，从新开张了，然而旧老板却还是永远用了旧版子，只是印，卖，而且年年是什么
纪念
的大廉价。
这些画报上，除了一排一排的坐着大人先生们的什么什么会开会或闭会的
纪念
照片而外，还一定要有“女士”。
譬如逢到我国国庆或是重大
纪念
日。
我们现在以十分的哀悼和铭记，
纪念
我们的战死者，也就是要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断的斗争。
本篇最初发表于一九二三年十二月一日北京《晨报五周年
纪念
增刊》。
本篇最初发表于一九二五年十二月二十日《京报》附刊《妇女周刊》周年
纪念
特号。
一九二四年十二月十日创刊，至一九二五年十一月二十五日共出五十期，同年十二月二十日周年
纪念
特号发行后停刊。
一九二四年四月《小说月报》第十五卷第四期《拜伦逝世百年
纪念
专号》曾予刊载。
但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会
纪念
的一群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。
在一九二三年出版的《创造季刊》第二卷第一期周年
纪念
号上，曾刊印他们三人合摄的照片。
待再经若干岁月，又当化为烟埃，并
纪念
也从人间消去，而我的事也就完毕了。
惟愿偏爱我的作品的读者也不过将这当作一种
纪念
，知道这小小的丘陇中，无非埋着曾经和过的躯壳。
即如自胡须直至屁股等辈，倘使相安无事，谁爱去
纪念
它们；我们平居无事时，从不想到自己的头，手，脚以至脚底心。
一九三八年六月首次印入鲁迅先生
纪念
委员会编辑的《鲁迅全集》第八卷。
据许广平《欣慰的
纪念
》：“先生说：‘宴从宀，从日，从女；敖从出，从放；我是被家里的日本女人逐出的。
什么
纪念
品也没有，只好算我们自己晦气。
小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点
纪念
品……”他看见叔齐没有回答，便将大刀一挥，提高了声音道：“如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，瞻仰一下您老的贵体了！”伯夷叔齐立刻擎起了两只
本篇最初发表于一九二二年十二月一日北京《晨报四周
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增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入本书。
广州开的耆英会一九三四年二月十五日，国民党政府广州市长刘纪文为
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新建市署落成，举行耆英会；到八十岁以上的老人二百余人，其中有据说一百○六岁的张苏氏，尚能穿针，她表演穿针的照片曾刊在三月十九日《申报·
有些英雄的作家，也曾经叫人终年奋发，悲愤，
纪念
。
中国的可哀的
纪念
太多了，这照例至少应该沉默；可喜的
纪念
也不算少，然而又怕有“反动分子乘机捣乱”，所以大家的高兴也不能发扬。
龚果尔奖金是法国为
纪念
十九世纪自然主义作家龚果尔通译龚古尔兄弟而设的文学奖金。
虽是儿童年，虽是前年身历了战祸，也没有因此给儿童创出一种
纪念
的小玩意，一切都是照样抄。
指北京学生
纪念
国耻的集会遭压迫一事。
“公理战胜”的牌坊一九一八年第一次世界大战结束之后，以英、法为首的协约国宣扬他们打败了德、奥等同盟国是“公理战胜强权”；那时战胜国都立碑
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，中国北洋政府因曾参加协约国一方，所以也在北京中央公园即今中
“束发小生”一九二五年，章士钊因禁止学生
纪念
“五七”国耻而遭到反对，他在给段祺瑞的辞呈里说：“夫束发小生。
“五分钟热度”梁启超在一九二五年五月七日《晨报》“勿忘国耻”栏发表的《第十度的“五七”》一文中，曾说：“我不怕说一句犯众怒的话：‘国耻
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’这个名词，不过靠‘义和团式’的爱国心而存在罢了！义和团式的爱
但如果北大到二十八周年而仍不为章士钊者流所谋害，又要出
纪念
刊，我却要预先声明：不来多话了。
因为北大学生会的紧急征发，我于是总得对于本校的二十七周年
纪念
来说几句话。
但我记得北大刚举行过二十七周年
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，那建立的历史，是并非由章士钊将张胡或李胡将要率领的二百学生拖出，然后改立北大，招生三千，以掩人耳目的。
章士钊复出一九二五年五月七日，章士钊因禁止学生
纪念
“五七”国耻的爱国运动，引起学生反对，就逃往天津暂避；六月间，他又重返教育部，于八月十九日派武装警察解散女师大。
这是陈西滢为
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《现代评论》创刊一周年所作的《闲话》中自我吹嘘的话，见该刊第三卷第五十三期一九二五年十二月十二日。
为了配合章士钊的行动，仰承他的意旨，杨荫榆在五月七日布置了一个演讲会，请校外名人演讲，想借此巩固她的校长地位；同时又包含着这样一个阴谋：若学生有反对举动，则以国耻
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日不守秩序的罪名予以惩罚。
五七呈文一九二五年五月七日，北京学生因
纪念
“五七”国耻遭到镇压后，曾结队去章士钊住宅责问，与巡警发生冲突。
学生到执政府去请愿一九二五年五月九日，北京各校学生为了援救因
纪念
五七国耻被捕的学生，前往段祺瑞执政府请愿，要求释放被捕者，罢免教育总长章士钊、京师警察总监朱深。
陈西滢在《〈现代评论〉第一周年
纪念
增刊》发表《做学问的工具》一文中引用陈翰笙的话时，称他为吾家’翰笙”。
如他在一九二五年因禁止学生
纪念
“五七”国耻而遭到反对时，在给段祺瑞的辞呈里说：“夫束发小生。
一九二五年五月，北京学生因章士钊禁止
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“五七”国耻，于九日向北洋政府临时执政段祺瑞提出罢免章士钊的要求；章即采取以退为进的手段，于十一日向段祺瑞辞职，并在辞呈中向段献媚说：“钊诚举措失当。
前面的香车既经杳然，我且不做叫门的事，因为这些时候所遇到的大概不过几个家丁；而且已是往“国立北京女子师范大学复校
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会”的时候了，就这样的算收束。
倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心，而且永远
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着，则似乎还不算是很大的折本。
在北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆的风潮中，杨于一九二五年五月七日借召开“国耻
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会”为名，强行登台做主席，但立即为全场学生的嘘声所赶走。
著有《欣慰的
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》、《关于鲁迅的生活》、《遭难前后》、《鲁迅回忆录》等。
我想，明天还是星期六，怎么便用红字了呢？仔细看时，有两行小字道：“马厂誓师再造共和
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”。
我于这理由一向总有些隔膜，到七月三日即“马厂誓师再造共和
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”的晚上这才明白了：“长”，是确有价值的。
八月二十二日，女子师范大学学生会举行毁校周年
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，鲁迅先生到会，曾有一番演说，我恐怕这是他此次在京最后的一回公开讲演，因此把它记下来，表示我一点微弱的
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的意思。
不知明年这日，还是带兵的开得校
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呢，还是被兵的开毁校
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？现在姑且将培良君的这一篇转录在这里，先作一个本年的
纪念
罢。
在这一次谈话里，尤其可以显明地看出他的主张；那么，我把他这一次的谈话记下，作为他出京的
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，也许不是完全没有重大的意义罢。
“你们明天放假罢……”“没有，为什么？”“我这里可是有通知的，……”我一面说，一面想，他连自己学校里的
纪念
日都不知道了，可见是已经多天没有上课，或者也许不过是一个假借自由的美名的游荡者罢。
同年四月，司法总长兼教育总长章士钊声言“整顿学风”，助长了杨的气焰，五月七日，杨以校长身份强行主持
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国耻讲演会，遭到学生反对，九日，她即假借评议会名义开除学生自治会职员六人，八月一日复带领武装警察到
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