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见于
【见于的拼音】
见于 : ji鄋/xi鄋 y?
【见于的意思】
指明文字出处或可以参看的地方：‘背私为公’～《韩非子·五蠹篇》。
【用见于造句】
这四个字，是有时也
见于
包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
这里所说的插画，
见于
当时美国霍顿·密夫林公司出版的安徒生《童话集》中的《夜莺》篇。
中国人的脸上没有这个，是人，则加上多余的东西，即成了下列的算式：人＋兽性西洋人他借了称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不
见于
中国人的脸上，是本来没有的呢，还
这里所引的文字
见于
他在《一般》杂志第三号发表的评论《彷徨》的短文。
《苏俄的文艺论战》任国桢辑译，内收一九二三年至一九二四年间苏联瓦浪斯基A．这个比喻
见于
印度何种书籍，未详。
他关于“读书者”、“思索者”、“观察者”的议论
见于
何种著作，未详。
这一句迭
见于
他在一九二七年五月、七月给汪精卫的信中。
最早
见于
《警世通言·玉堂春落难逢夫》，以后被改编为弹词、京戏、评剧、电影等等。
这一篇是一九二六年四月十三日作的，就登在那年四月的《京报副刊》上，名单即
见于
《京报》。
这里所引的诗句，分别
见于
他在一九一八年所作的《天上的鼓手》和《约旦河上的鸽子》。
厨川白村的这些话，
见于
他所作《苦闷的象征》第三部分中的《短篇〈项链〉》一节。
这种影片的最活泼的影响，大抵
见于
选举国会议员，选举大总统的时期，如德国的国权党，尤其是能够仗了爱国主义的电影，博得许多的投票。
这里所说的“不满于现状”和以下所引的梁实秋的话，都
见于
《新月》第二卷第八期《“不满于现状”，便怎样呢？》国家主义一种资产阶级民族主义思想。
这是“民族主义”的巨人的手，将他们抓过来的么？并不，这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸，本来散
见于
各处的，但经风浪一吹，就漂集一处，形成一个堆积，又因为各个本身的腐烂，就发出较浓厚的恶臭来了。
这是宋人的笔记里垂涕而道的，正如现在常
见于
报章上的流泪文章一样。
《马克思恩格斯选集》第一卷第二一○页，一九七二年五月人民出版社出版《答鲁迅先生》也
见于
《新月》第二卷第九期。
梁实秋所说的我不生气以及本篇所引用的他的话，都
见于
一九二九年十一月《新月》第二卷第九期按实际出版日期当在一九三○年二月以后《资本家的走狗》一文。
梁实秋这段歪曲阶级斗争的话，
见于
《文学是有阶级性的吗？》一文：“无产者本来并没有阶级的自觉。
这里所引的他的谬论，
见于
一九二七年五月他给汪精卫的信。
“知难行易”是孙中山提倡的一种学说，
见于
他一九一八年所写的《孙文学说》之中。
做牢靠的时候是“偃武修文”②，粉饰粉饰；做倒霉的时候是又以为他们真有“治国平天下”③的大道，再问问看，要说得直白一点，就是
见于
《红楼梦》上的所谓“病笃乱投医”了。
这里说的不骂军阀和下文的“无枪阶级”，都
见于
《现代评论》第四卷第八十九期署名涵庐的一则《闲话》中，原文说：“我二十四分的希望一般文人彼此收起互骂的法宝，做我们应该做的和值得做的事业。
这里所引的话，
见于
他所著的《木皮散人鼓词》中关于周武王灭商纣王的一段：“多亏了散宜生定下胭粉计，献上个兴周灭商的女娇娃；……他爷们昼夜商量行仁政，那纣王胡里胡涂在黑影爬；几年家软刀子割头不觉死，只等得
二平和为物，不
见于
人间。
二曰《凯因》，典据已
见于
前分，中有魔曰卢希飞勒，导凯因登太空，为论善恶生死之故，凯因悟，遂师摩罗。
拜伦的这段话
见于
一八二○年十一月五日致托玛斯·摩尔的信。
关于诗持人性情之说，
见于
汉代人所作《诗纬含神雾》：诗者，持也；持其性情，使不暴去也。
刘勰关于人禀五才的话，
见于
《文心雕龙·程器》。
尼采的这段话
见于
《札拉图斯特拉如是说》第三卷第十二部分第二十五节《旧的和新的墓碑》。
他关于拜伦的评价
见于
所作论文《拜伦和歌德》。
这里所引的一段话
见于
他的《论英雄和英雄崇拜》第三讲《作为英雄的诗人：但丁、莎士比亚》的最后一段。
根史实而
见于
西方者不得已：横取而施之中国则非也。
其后有显理伊勃生
见于
文界，瑰才卓识，以契开迦尔之诠释者称。
人国既建，乃始雄厉无前，屹然独
见于
天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？顾今者翻然思变，历岁已多，青年之所思惟，大都归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发浡起，皇皇焉欲进欧西之物而代之，而于
特其
见于
欧洲也，为不得已，且亦不可去，去孑与躄，斯失孑与躄之德，而留者为空无。
这里引述的话
见于
尼采的主要哲学著作《札拉图斯特拉如是说》第一部第三十六章《文明之地》。
元刘信将三岁痴儿抛入蘸纸火盆，妄希福佑，是
见于
《元典章》的；剧本《小张屠焚儿救母》却道是为母延命，命得延，儿亦不死了。
我常常诅咒我的这思想，也希望不再
见于
后来的青年。
这里所引
见于
他的套曲《上高监司·端正好》。
但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可
见于
现状都已不满了。
作者曾选译过他的随笔集《思想·山水·人物》，《北京的魅力》一文即
见于
该书。
其
见于
《文选》李善注，《书钞》，《御览》者，皆阙略，不可次第。
其
见于
《隋书》《经籍志》者，杂传篇有四部三十八卷，地理篇二部二卷。
《枕中记》今所传有两本，一在《广记》八十二，题作吕翁》，注云出《异闻集》；一
见于
《文苑英华》八百三十三，篇名撰人名毕具。
亦
见于
《广记》四百九十一，飞烟作非烟。
《登科记考》，汇集散
见于
史志、会要、类书、总集等的有关材料，编次唐至五代各科进士的姓名、简历及有关科举的文献，共三十卷。
《钩沉》五部作者所辑录的《古小说钩沉》，包括五类材料：一、
见于
《汉书·艺文志·小说家》著录者；二、
见于
《隋书·经籍志·小说家》著录者；三、
见于
《新唐书·艺文志·小说家》著录者；四、
见于
上述三志小说家之
一，本集所取文章，有複
见于
不同之书，或不同之本，得以互校者，则互校之。
此处所引少帝及唐姬歌，俱
见于
该《纪》。
所言今多亡失，惟《至言》
见于
《汉书》本传。
不过先前是只
见于
古人的著作里的，无法可补，现在却
见于
今人的著作上了，欲补不能。
用一个一定的圈子向作品上面套等论调，曾
见于
当时《现代》月刊所载的文章。
但‘子曰’终没有能欧化到‘曰子’！”这段话
见于
《中国文法通论》中，那书是一本正经的书；作者又是《新青年》的同人，五四时代“文学革命”的战士，现在又成了古人了。
这洋服的遗迹，现在已只残留在摩登男女的身上，恰如辫子小脚，不过偶然还
见于
顽固男女的身上一般。
“男女骨数不同”的说法
见于
该书《验骨》。
否则要此膝何用一语，常
见于
康有为鼓吹尊孔的文电中，如他在《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》中说：中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？又在《以孔教为国教配天议》中说：中国人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢
此语常
见于
章士钊等人的文字中。
“穷愁著书”语出《史记·虞卿传》：“虞卿非穷愁亦不能著书以自
见于
后世。
校长不能在学校开会，不得不借临近饭店招集教员会议的奇闻，也
见于
报章了。
还有女生的罪状，已
见于
章士钊的呈文，而那些作为根据的“流言”，也不知道是那几个“卑鄙龌龊”且至于远不如畜类者所造。
【见于诗词名句】
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，
见于
词色。
方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进
见于
诸公之间。
故凡有
见于
中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，
见于
虞、夏、商、周之书。
今几日耳，精悍之色犹
见于
眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋
见于
事业。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其
见于
事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表
见于
后世，而庇赖其子孙矣。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆
见于
篇，则足为后法。
愈再拜：愈之获
见于
阁下有年矣。
彼妖精兮变怪，必假
见于
风雨。
彼妖精兮变怪，必假
见于
风雨。
君不
见于
公门，子孙好冠盖。
旧忆如雾星，怳
见于
梦消。
有惠黄金一万斤，不如一
见于
仁人。
此道
见于
今，永思心若裂。
答踢软尘之陌，倾一
见于
月肤；会采萍之洲，迷千娇于雨梦。
虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再
见于
君，夷与孤之二三臣，相及于绛。
盖周封八百，幽、厉之后，
见于
《春秋》。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可
见于
此矣。
盖明者远
见于
未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
曰：好乐何如？孟子曰：王之好乐甚，则齐国其庶几乎！他日，
见于
王曰：王尝语庄子以好乐，有诸？王变乎色，曰：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
庄暴见孟子，曰：暴
见于
王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
冉有、季路
见于
孔子曰：季氏将有事于颛臾。
智者
见于
未萌。
上属于天，下
见于
渊，珍怪奇伟，不可称论。
此西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也，可不谓然乎？劲松彰于岁寒，贞臣
见于
国危
古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，
见于
天也
故凯乐之情，
见于
金石，含弘光大，显于音声也
和心足于内，和气
见于
外，故歌以叙志，亻舞以宣情
群臣之不相信，可
见于
此矣
然阳气
见于
眉宇之间，侵淫而上，几满大宅
【见于相关词语】
见上帝
见下文
见不得
见不的
见世
见世报
见世生苗
见世面
见临
见义勇为
见义当为
见义必为
见义敢为
见之不取，思之千里
见习
见习生
见事
见事生风
见事风生
见于
见亮
见亲
见人
见人说人话，见鬼说鬼话
见仁见智
见今
见仗
见任
见伏
见会
见佛不拜
见便
见光
见兔放鹰
见兔顾犬
见兵
见其一未见其二
见几
见几而作
见利忘义
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