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即此
【即此的拼音】
即此 : jí cǐ
【即此的意思】
1.就此;只此。
【用即此造句】
即此
一端，我们便可以知道女人是害人的东西。
但，
即此
一端，你也就可以原谅我吓得不敢开口之情有可原了罢。
但
即此
已经足够了，早可以看出许多秘密来——甲.改组两个机关：1．俄国退还庚子赔款委员会；2．清室善后委员会。
但
即此
几个例子，我们就已经可以决定，译得“信而不顺”的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译得“顺而不信”的却令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂得，那么你正是入了迷途了。
但是，
即此
一端，也很可以看出当时中国对于婚姻的见解了。
借曰非乎？请循其本——夫世纪之元，肇于耶稣出世，历年既百，是为一期，大故若兴，斯
即此
世纪所有事，盖从历来之旧贯，而假是为区分，无奥义也。
而该君的麻姑一般的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致，
即此
就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的照相者，盖出于不得已。
然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，
即此
也就足以证明中国人实有审美的眼睛。
现在
即此
收住，将来说到那里，且看民国十五年秋罢。
《汉志》农家有《宰氏》十七篇，或
即此
，然不能详。
或
即此
。
则《新唐书》之绩及凝，
即此
文之勣及度，或度一名凝，或《唐书》字误，未能详也。
盖
即此
义。
盖《大招》
即此
四篇中之一篇。
人们有泪，比动物进化，但
即此
有泪，也就是不进化，正如已经只有盲肠，比鸟类进化，而究竟还有盲肠，终不能很算进化一样。
自然，倘是向来没有受过更奇特而阴毒的暗箭的福人，那当然
即此
一点也要感到痛苦。
英国之大敌，
即此
种极力诅咒帝国而幸灾乐祸之学生。
夫近乎“持中”的态度大概有二：一者“非彼
即此
”，二者“可彼可此”也。
但
即此
也已经很可以看见标点本《桃花扇》之可怕了。
同年九月三十日《鲁迅日记》：“夜作《解杞忧》一篇”，
即此
文。
通侻，
即此
意。
即此
数条，已可见“贼”“虏”“犬羊”是讳的；说金人的淫掠是讳的；“夷狄”当然要讳，但也不许看见“中国”两个字，因为这是和“夷狄”对立的字眼，很容易引起种族思想来的。
即此
一端。
但
即此
几条，已足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。
但
即此
看来，已可见虽然经过了这许多年，意见还是一样。
纸完了，回信也
即此
为止。
但要之，
即此
已可知这刊物本无所谓一定的目标，统一的战线；那十六个投稿者，意见态度也各不相同，例如顾颉刚教授，投的便是“考古”稿子，不如说，和《语丝》的喜欢涉及现在社会者，倒是相反的。
即此
一端，说明他的性行和思想就很分明。
如是意想，在歆慕功名之唐代，虽诡幻动人，而亦非出于独创，干宝《搜神记》有焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事，大旨悉同，当
即此
篇所本，明人汤显祖之《邯郸记》，则又本之此篇。
四人迟明乃归旧所；无有就寻之，堂中惟有故杵灯台水桶破铛：乃知四人
即此
物所为也。
是知讲史之体，在历叙史实而杂以虚辞，小说之体，在说一故事而立知结局，今所存《五代史平话》及《通俗小说》残本，盖
即此
二科话本之流，其体式正如此。
则秋痕盖
即此
人影子，而逋客实魏。
现在常有一问题发生：
即此
种神话，可否拿它做儿童的读物？我们顺便也说一说。
吴碧波和杨杏园坐在一张沙发椅上，轻轻说道：“
即此
一斑，可窥全豹，这种组织，要多少资本？”杨杏园道：“资本大，才能做大生意。
准备把神的，有长命富贵：长就是长寿面；富就是面筋，我们N城人叫做烤夫；贵就是桂圆；至于命却用什么来代表，我不知道，只见另外有一堆雪白的洋糖，大概
即此
物了。
即使所谋不成，尚可得到永恒的精神！我之所欲，我之所图，
即此
精神也！得此精神则人生的目的、意义尽得。
数千年来，最高级别的人物
即此
厅长。
瞎子拧起孩子来特别凶，
即此
一例。
凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须④去身，
即此
道也。
伏望大人察男之志！
即此
敬禀叔父之人，恕不另具。
且
即此
一念，见我兄弟之同心，无论何房添丁，皆有至乐，和气致祥、自有可卜昌明之理：沅弟自去冬以来，忧郁无极，家眷拟不再接来署。
你说这种恋爱观好呢，还是不好？唯有当事两人之间才能断不是牺牲恋爱的成立约有两种方式，一种是全未知道对方底细就爱了起来，所谓“一见钟情”
即此
情形，在现今社会里，这是很普遍的现象。
儿童心理和“儿童问题”完全是两件事！然而施先生把“儿童心理”混到“儿童问题”身上去了！我们再说得详细点：一篇小说写“儿童心理”也可以“有意义”的，然而有一条件，
即此
所写的“儿童心理”是跟现实的最大的动
二八”上海战争后我因事奔丧回乌镇一次，《林》、《春蚕》、《当票前》
即此
时所写，那是当时写文时的“托”词；回家奔丧（祖母撤灵），乃二十年代事，《林》、《春蚕》等写作时，我已无回乌镇之自由。
倘不肯
即此
自满，又不甘到此止步，那么，如何由此更进，使我之认识，自平面而进于立体，这是紧要的一关。
题目是从生活经验中产生出来了，但还未便
即此
自满，立刻下笔。
我来莫斯科已将两周，参观过八、九个地方，但因无暇整理笔记，尚只能将日记一部分及参观记事一篇（
即此
信所提者）先行抄奉。
春秋佳日，携二三俊侣，游遍名山胜水，看尽炎凉世态，路见不平，拔刀相助，扶危挤困，挥金如土；平时十曲阑干，一角红楼，栽花种药，赌诗轰酒，
即此
便是神仙眷属，何必倒凤颠鸾，才算是鱼水之乐？”正说着，忽听叩门
特别值得注意的一点，
即此
篇小说中“冷”与“暖”的温差对比，和其他有关温度的意象使用。
不佞居越中不甚久，十八岁后流浪于外，近来且有二十余年不曾归去，然而城门却都已走遍，
即此
可以做丁君矣。
这虽是一句玩笑话，
即此
可见人民对于神明供奉还是全用世间法，这在外国宗教上不多见，或者与古希腊多神教相比，差相似耳。
陈旧之言，恐多不合时务，
即此
可见其才之拙，但于此亦或可知其意之诚也。
男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，
即此
意也。
前者是生存的方法，动物中也有能够做到的，后者乃是人所独有的生存的道德，古人云人之所以异于禽兽者几希，盖
即此
也。
若哑巴者岂非今之金人欤？常人以能言为能，但亦有因装哑巴而得名者，并且上下古今这样的人并不很多，
即此
可知哑巴之难能可贵了。
说话不但于人无益，反而有害，
即此
可见。
即此
一件小事，也就可以想见他是一个真实的“母亲俄罗斯”的儿子。
我于太炎先生的学问与思想未能知其百一，但此伟大的气象得以懂得一点，
即此
一点却已使我获益非浅矣。
即此
便是成全雪岩了。
我说老实话，我受托调停，
即此
可以看出弟妇的贤德。
【即此诗词名句】
即此
而论，让馀徐憾矣。
圣德由来合天道，灵符
即此
应时巡。
即此
是高唐，掩屏秋梦长。
即此
吝音素，焉知中密疏。
即此
寻常静，来多只是君。
岂资金丹术，
即此
驻颓龄。
岂资金丹术，
即此
驻颓龄。
初九未成旬，重阳
即此
晨。
庶几遗悔尤，
即此
是幽屏。
终遂归匡社，孤帆
即此
还。
即此
醉残花，便同尝腊酒。
即此
醉残花，便同尝腊酒。
即此
同疏氏，可以一忘言。
即此
同疏氏，可以一忘言。
唯怀魏公子，
即此
飞觞频。
即此
可遗世，何必蓬壶峰。
即此
佳志士，精微谁相群。
何须寻鸟道，
即此
出人间。
即此
南坂下，久闻有水石。
即此
逢清鉴，终然喜暗投。
何须万里外，
即此
是天涯。
沧州
即此
地，观化游无穷。
无战复无私，尧时
即此
时。
即此
自可乐，庶几颜与原。
此心如了了，
即此
是曹溪。
龙沙
即此
地，旧俗坐为邻。
即此
悔读书，朝朝近浮名。
何须照菱镜，
即此
鉴媸妍。
即此
伤离绪，凄凄赋酒筵。
即此
沧洲路，嗟君久折腰。
即此
是益友，岂必交贤才。
仲宣如可拟，
即此
是荆州。
仲宣如可拟，
即此
是荆州。
即此
尘境远，忽闻幽鸟殊。
风骚如线不胜悲，国步多艰
即此
时。
沾裳
即此
地，况复远思君。
沾裳
即此
地，况复远思君。
即此
神仙对琼圃，何烦辙迹向瑶池。
即此
神仙对琼圃，何须辙迹向瑶池。
千重二华见皇州，望尽凝岚
即此
楼。
何如游帝宅，
即此
对仙家。
即此
抱馀素，块然诚寡俦。
即此
抱馀素，块然诚寡俦。
即此
自怡神，何劳谢公屐。
即此
聘牛女，曰祈长寿方。
即此
羡闲逸，怅然吟式微。
无劳别修道，
即此
是玄关。
即此
吾乡路，怀君梦不迷。
即此
吾乡路，怀君梦不迷。
即此
放神情，何劳适吴越。
【即此相关词语】
即且
即世
即事
即事穷理
即今
即代
即令
即以其人之道，还治其人之身
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即刑
即刻
即即
即即世世
即即足足
即叙
即吉
即命
即墨
即墨侯
即墨牛
即夕
即夜
即如
即安
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即戎
即或
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