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可以
【可以的拼音】
可以 : kě/kè yǐ
【可以的意思】
可以1①表示可能或能够:不会的事情,用心去学,是~学会的ㄧ这片麦子已经熟了,~割了。②表示许可:你~走了。参看‘能’条d、e两项。 可以2 [kěyǐ]①好;不坏:这篇文章写得还~。②厉害:你这张嘴真~ㄧ天气实在热得~。
【用可以造句】
倘他姓赵,则据现在好称郡望的老例,
可以
照《郡名百家姓》上的注解,说是陇西天水人也,但可惜这姓是不甚可靠的,因此籍贯也就有些决不定。
我所聊以自慰的,是还有一个阿字非常正确,绝无附会假借的缺点,颇
可以
就正于通人。
以上
可以
算是序。
本来
可以
做大官,现在只好等留长再说了。
但赵家也并不烧香点烛,因为太太拜佛的时候
可以
用,留着了。
即此一端,我们便
可以
知道女人是害人的东西。
倘在别家,吃过晚饭本
可以
回去的了,但赵府上晚饭早,虽说定例不准掌灯,一吃完便睡觉,然而偶然也有一些例外:其一,是赵大爷未进秀才的时候,准其点灯读文章;其二,便是阿Q来做短工的时候,准其点灯舂米。
幸而已经春天,棉被
可以
无用,便质了二千大钱,履行条约。
中国的男人,本来大半都
可以
做圣贤,可惜全被女人毁掉了。
这个,……听说你有些旧东西,……
可以
都拿来看一看,……这也并不是别的,因为我倒要……我对邹七嫂说过了。
他虽然早知道秀才盘辫的大新闻,但总没有想到自己
可以
照样做,现在看见赵司晨也如此,才有了学样的意思,定下实行的决心。
招了
可以
放你。
做着这等事,真是虽生之日,犹死之年,很
可以
驱除炎热的。
他办事,兼教书,实在勤快得
可以
。
何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,
可以
抵抗被埋的理由多得很。
其中自然也有
可以
勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。
前车可鉴,听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,
可以
活下去。
然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,无法追改;虽有言行不符之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差
可以
自解。
自从所谓“文学革命”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一比较,虽然很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就
可以
懂得的了。
“
可以
抄一点。
中国留学生会馆的门房里有几本书买,有时还值得去一转;倘在上午,里面的几间洋房里倒也还
可以
坐坐的。
辞岁之后,从长辈得到压岁钱,红纸包着,放在枕边,只要过一宵,便
可以
随意使用。
我大吃一惊之后,也就忽而记得,这就是所谓福橘,元旦辟头的磨难,总算已经受完,
可以
下床玩耍去了。
如果不怕刺,还
可以
摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远。
三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也
可以
爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。
现在得到机会了,
可以
问先生。
有人说,何首乌根是有象人形的,吃了便
可以
成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根象人样。
记得那时听人说,读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多,因为
可以
知道从古到今的大概。
“慰情聊胜无”,这隐鼠总
可以
算是我的墨猴了罢,虽然它舔吃墨汁,并不一定肯等到我写完字。
然而原因也总
可以
算作一个原因。
人们的各种礼式,局外人
可以
不见不闻,我就满不管,但如果当我正要看书或睡觉的时候,有人来勒令朗诵情书,奉陪作揖,那是为自卫起见,还要用长竹竿来抵御的。
专图简易,何用礼为?……然则世之有志于礼者,
可以
兴矣!不可退居于礼所不下之庶人矣!”然而我毫不生气,这是因为无须我到场;因此也可见我的仇猫,理由实在简简单单,只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。
到大厨的抽屉里,角角落落去寻去,总
可以
寻出一点珠子这类东西……。
人如果爬到顶,便
可以
近看狮子山,远眺莫愁湖,——但究竟是否真
可以
眺得那么远,我现在可委实有点记不清楚了。
有一天谈到这里,她便说道,“母亲的钱,你拿来用就是了,还不就是你的么?”我说母亲没有钱,她就说
可以
拿首饰去变卖;我说没有首饰,她却道,“也许你没有留心。
总之,一进仪凤门,便
可以
看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。
凡有进去烧香的人们,必须摩一摩他的脊梁,据说
可以
摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来,然而晦气似乎终于没有脱,——也许那时不摩,现在的晦气还要重罢,这一节也还是没有研究出。
人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常
可以
遇见他。
人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟,若问愚民,他就
可以
不假思索地回答你:公正的裁判是在阴间!想到生的乐趣,生固然
可以
留恋;但想到生的苦趣,无常也不一定是恶客。
一切鬼众中,就是他有点人情;我们不变鬼则已,如果要变鬼,自然就只有他
可以
比较的相亲近。
但又不知麻祜庙碑或碑文,现在尚在睢阳或存于方志中否?倘在,我们当
可以
看见和小说《开河记》所载相反的他的功业。
孩子对父母撒娇
可以
看得有趣,若是成人,便未免有些不顺眼。
假使征集材料,开始讨论,将各种往来的信件都编印起来,恐怕也
可以
出三四本颇厚的书,并且因此升为“学者”。
然其中郭巨埋儿一事,揆之天理人情,殊不
可以
训。
他连办公时间也带着儿子走,我想,大概是在叫他跟随学习,预备长大之后,
可以
“无改于父之道”的。
天热如此,汗流浃背,是亦不
可以
已乎:爰为结。
这还
可以
说大约因为其时是夏天,然而怎么又长了那么长的络腮胡子了呢?难道夏天时疫多,他竟忙得连修刮的工夫都没有了么?这图的来源是天津思过斋的本子,合并声明;还有北京和广州本上的,也相差无几。
至于这一位“纪常郑绩”先生的意思,我却还是不大懂,或者象是说:这些事现在
可以
不必学,但也不必说他错。
我并非说,大家都须天天去痛哭流涕,以凭吊先烈的“在天之灵”,一年中有一天记起他们也就
可以
了。
这于我们是很可庆幸的,我想,在纪念黄花节的时候便
可以
看出。
古装的电影也
可以
说是好看,那好看不下于看戏;至少,决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。
后来闹这玩艺儿的尤其多;分起来,
可以
说有两派罢:一是从脸上看出他的智愚贤不肖;一是从脸上看出他过去,现在和将来的荣枯。
大革命与文学有什么影响呢?大约
可以
分开三个时候来说:大革命之前,所有的文学,大抵是对于种种社会状态,觉得不平,觉得痛苦,就叫苦,鸣不平,在世界文学中关于这类的文学颇不少。
但大革命
可以
变换文学的色彩,小革命却不,因为不算什么革命,所以不能变换文学的色彩。
但在这革命地方的文学家,恐怕总喜欢说文学和革命是大有关系的,例如
可以
用这来宣传,鼓吹,煽动,促进革命和完成革命。
广东报纸所讲的文学,都是旧的,新的很少,也
可以
证明广东社会没有受革命影响;没有对新的讴歌,也没有对旧的挽歌,广东仍然是十年前底广东。
要讲得堂皇点,则譬如种柳树,待到柳树长大,浓阴蔽日,农夫耕作到正午,或者
可以
坐在柳树底下吃饭,休息休息。
自然也有人以为文学于革命是有伟力的,但我个人总觉得怀疑,文学总是一种余裕的产物,
可以
表示一民族的文化,倒是真的。
但其中有关于我的三点,我自己比较的清楚些,
可以
请为更正,即:“一,我从来没有做过《晨报副刊》的‘特约撰述员’。
到埠后,既不禁止,也不捕拿,而他还不放心,临别时再三叮嘱,说倘有危险,
可以
避到什么地方去。
【可以诗词名句】
此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳天下之梅也;又不
可以
使天下之民斫直,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。
但思无计
可以
死之。
余竟以一官易此园,园之奇,
可以
见矣。
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵
可以
问贱,贤
可以
问不肖,而老
可以
问幼,唯道之所成而已矣。
盖“优哉游哉,
可以
卒岁。
忧劳
可以
兴国,逸豫
可以
亡身,自然之理也。
彼其能有所忍也,然后
可以
就大事,故曰:“孺子可教也。
哺糟啜醨皆
可以
醉;果蔬草木,皆
可以
饱。
邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师
可以
坐缚,彼固有所侮而动也。
而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不
可以
实指,有实大于名,有名侈于实。
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后
可以
动于险。
凡主将之道,知理而后
可以
举兵,知势而后
可以
加兵,知节而后
可以
用兵。
方以为兵革不可复用,天子之位
可以
世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。
夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而
可以
无憾矣。
夫惟义
可以
怒士,士以义怒,可与百战。
故非仕有力者,不
可以
游;非材有文者,纵游无所得;非壮强者,多老死于其地。
故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就
可以
决。
故信陵君
可以
为人臣植党之戒,魏王
可以
为人君失权之戒。
故一忍
可以
支百勇,一静
可以
制百动。
故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后
可以
尽天下之大观而无憾者矣。
归来归来兮,西山不
可以
久留。
汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,
可以
相继而无变,而七国萌篡弑之谋。
嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?由此观之,其为乐未
可以
同日而语也。
嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜
可以
南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。
嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,
可以
鉴矣。
君如渥洼种,
可以
羁絷绊。
可以
见士之欲垂名于千载,不与其澌然而俱尽者,则有在矣。
可以
人不若,剗地挂征衣。
可以
赏,
可以
无赏,赏之过乎仁;
可以
罚,
可以
无罚,罚之过乎义。
虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智
可以
谋人,而不
可以
谋天。
眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也;既乱,易治也;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不
可以
有乱急,亦不
可以
无乱弛。
其田美而多,则
可以
更休,而地力得全;其食足而有余,则种之常不后时,而敛之常及其熟。
岂无仁义矛,
可以
弥锋镝。
然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂
可以
少哉,况欲深造道德者邪?墨池之上,今为州学舍。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,
可以
无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不
可以
不深思而慎取之也
人生识字忧患始,姓名粗记
可以
休。
人之所欲无穷,而物之
可以
足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。
斯
可以
见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。
斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹
可以
改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹
可以
化之也。
泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后
可以
制利害,
可以
待敌。
退而思之,人不
可以
苟富贵,亦不
可以
徒贫贱。
外乱不作,变且中起,不
可以
文令,又不
可以
武竞,惟朕一二大吏。
为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有
可以
不赂而胜之之势。
为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,
可以
得志。
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,
可以
知之矣。
贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后
可以
死。
象犹不弟,不
可以
为谐。
一日无仲,则三子者
可以
弹冠而相庆矣。
噫!官有守,私系合不
可以
常也,作《同学一首别子固》,以相警且相慰云。
以为文者气之所形,然文不
可以
学而能,气
可以
养而致。
【可以相关词语】
可一而不可再
可丁可卯
可不
可不是
可不的
可不道
可丕丕
可中
可乐
可乘
可乘之机
可乘之隙
可事
可亲
可人
可人憎
可人风味
可什
可以
可以意会,不可言传
可传
可伤
可但
可体
可作
可佳
可便
可信
可儿
可兀的
可兑换货币
可兰经
可再生资源
可分与不可分
可则
可剌答
可劲
可卡因
可厌
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