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孔孟
【孔孟的拼音】
孔孟 : kǒng mèng
【孔孟的意思】
1.儒家代表人物孔子和孟子的并称。
【用孔孟造句】
孔孟
的书我读得最早,最熟,然而倒似乎和我不相干。
一邹鲁派,皆诵法先王,标榜仁义,以备世之急,儒有
孔孟
,墨有墨翟。
且北伐成功以还,中央长教育行政者,前为蔡孑民先生,今为蒋梦麟先生,在山东则为教育厅何仙槎厅长,均系十年前林琴南所视为“覆
孔孟
,铲伦常”者也。
到唐朝,用诗赋取士;他们若讲
孔孟
的话,就没有官做了,所以唐人都会做几句诗:这便是唐人的举业。
这终于说出来了:——道德要
孔孟
加上“佛家报应之说”,而说别人“鄙薄”佛教影响就是“想为儒家争正统”,原来同善社的三教同源论早已是正统了。
毛三婶住在相公家庭隔壁,受了不少的
孔孟
熏陶,丈夫这两句话,她比在法堂上听着老爷的判词,还要感到严重,立刻把声音低了一低,勉强带了一些笑容道:“我就实告诉你吧。
按照现代的标准,
孔孟
所言的“仁义”啦,“中庸”啦,虽然是些好话,但似乎都用不着特殊的思维能力就能想出来,琢磨得过了分,还有点肉麻。
就说儒家的道德体系吧,虽然是
孔孟
把他造了出来,要不是大一统的中央帝国拿它有用,恐怕早被人忘掉了。
孔孟
程朱就不必说了,康梁也好,张之洞也罢,隔我们都远得很。
时隔二十多年,我也读了一些书,从书本知识和亲身经历之中,我得到了这样一种结论:自打
孔孟
到如今,我们这个社会里只有两种人。
他既不像远古的中国知识分子(如
孔孟
,杨朱,墨子)那样建立道德体系,也不像现代欧美知识分子跨价值观的立论(价值中立)。
我个人认为,我们民族最重大的文化传统,不是
孔孟
程朱,而是这种钻研精神。
我要说出我的结论,中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下,
孔孟
程朱编出了这套东西,完全是因为他们在社会的上层生活。
西方人儿女可能会吸毒,婚姻可能会破裂,总不会早上吃两片白薯干,中午吃两片白薯干,晚上再吃两片白薯干,就去挑一天担子,推一天的重车!从
孔孟
到如今,中国的哲学家从来不挑担、不推车。
现在可以说,
孔孟
程朱我都读过了。
因为我虽然不佩服
孔孟
,但佩服古代中国的劳动人民。
在中国做知识分子,有一种传统的模式,可能是
孔孟
,也可能是程朱传下来的,那就是自己先去做个循规蹈矩的人,做出了模样,做出了乐趣,再去管别人。
这是因为中国的文化传统里没有平等:从打
孔孟
到如今,讲的全是尊卑有序。
这些人有一种惊世骇俗的思索能力,为
孔孟
所无。
这种方法叫德尔塔-依伏赛语言),高明无比;在这方面,把
孔孟
程朱捆在一起都不是他的个儿。
至于前一方面的例子,中国的典籍里多的是,从
孔孟
以降,讲的全是行货言论,尤其是和《独立宣言》对照着读,更是这样。
众所周知,中国文化的最大成就,乃是
孔孟
开创的伦理学、道德哲学。
诸葛先生磨破了嘴皮子,言必称
孔孟
,但也没人听。
钱寡妇包下全体费用,只换得那些人开讲之前说上一句:小子今日在此升座开讲,光大
孔孟
,荣耀斯文,全仗钱氏贤淑主妇之资助——这就够了。
第十七页第十一行将谨勤有用的工夫,置身于经济之道,上句生硬,又没有对仗,不及他本工稳:留意于
孔孟
之间,委身于经济之道。
对天主说:“你这些才能,越在高处越起作用,正如孙子吴起之流,来这米粮坝,谁用他?
孔孟
来这米粮坝,也不过和你一样被赶到荞麦山教书去罢了。
我欲为
孔孟
,则日夜孜孜,惟
孔孟
之是学,人谁得而御①我哉?若自己不立志,则虽日与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉?去年温甫欲读书省城,我以为离却家门局促之地,而与省城诸胜己者处,其长进当不可
是的,我只能设一点影子,教过去与现在显出一点不同;假若有人来问:这点影子到底是象征着汉晋,还是唐宋?是佛老,还是
孔孟
?我便没法回答,也不愿回答。
雪地冰天,莲花开在佛殿,佛的信徒,马走如飞,荣耀着中毕,荣耀着成吉斯汗!来自
孔孟
之乡的好汉,仁者有勇,驰骋在紫塞雄关!还有那英勇的伊斯兰,向西瞻拜,向东参战!都是中华的人民,都为中华流尽血汗!炮声,枪
幼读
孔孟
之书,壮存济世之志。
苟胸中确见如此,虽
孔孟
与我雷同,亦不故为趋避;苟胸中不以为然,千金不可易之,圣贤不可改之。
忽然耻中衣,耻中食,说必洋话,住必洋楼,穿必洋服,行必洋车,遇一会儿又是什么
孔孟
尧舜仁义礼智,连不知有无之大禹也要搬出来崇奉。
你想想,假如中国文明也如希腊文化一般的昙花一现到周末灭亡,除了几本处世格言及几首国风民歌以外,有什么可以贡献于世界?
孔孟
时人大半还是土房土屋席地而坐,中国如果到周末灭亡,那里有魏晋的书法,唐人之诗,宋
他们开口尧舜,闭口
孔孟
,不必说孔子为何如人,彼辈且不认识,就说认识,也何足代表中国文物之精华。
书香人家的子弟,幼诵
孔孟
之言,长习声光化电之学,从革命民主主义走到共产主义:鲁迅所走过的这样的道路,使我想起了我们的许多前辈先生。
姚雪垠兄谓李自成后来亦不免倒退问道于
孔孟
,此谓失败之一因。
照片镜框的两侧,母亲恭楷写的对子是:幼诵
孔孟
之言,长学声光化电,忧国忧家,斯人斯疾,奈何长才未展,死不瞑目;良人亦即良师,十年互勉互励,雹碎春红,百身莫赎,从今誓守遗言,管教双雏。
高秀才我也有一本账!高永义你说说!高秀才堂堂中华上邦,物华天宝,人杰地灵,读
孔孟
之书,明周公之礼!到现在,竟自屈膝自卑,叫外来的居上,是可忍,孰不可忍!高永义不能忍,就干呗!高永福老二,不谈了!不谈了
日本人所倡导的是
孔孟
的仁义道德,而真心去鼓励的是污浊与无耻。
他的时代,一会儿尊孔,一会儿打倒孔圣人;一会儿提倡自由结婚,一会儿又耻笑离婚;一会儿提倡白话文,一会又说白话诗不算诗;所以,他既没有学识,也就没有一定的意见,而只好东一杓子捞住
孔孟
,西一杓子又捞到恋爱
他们的道才是道,世界上并没有
孔孟
庄老与佛耶,仿佛是。
我可是并不因此而停止了活动,我还找他们去,我去跟他们谈道,我告诉他们,我晓得一些
孔孟
庄老和佛与耶稣的道,我喜欢跟他们谈一谈。
他是二十世纪的
孔孟
,我们的结婚像片在各报纸上刊出来,差不多都有一些评论,说我们俩是挽救颓风的一对天使!我在良心上有点害羞了,我曾想过奋斗呢!曾经要求过爱的自由呢!幸而我转变的那么快,不然……我的快乐增
上边所说是关于希腊哲学家与基督教的,都是人家的事,若是讲到
孔孟
与老庄,以至佛教,其实也正是一样。
圣贤的遗编自然以
孔孟
的书为代表,在这上边或者可以加上老庄吧。
可是,这又不能说的太简单了,盖在没有儒这名称之前,此思想已经成立,而在士人已以八股为专业之后也还标榜儒名,单说儒家,难免淆混不清,所以这里须得再申明之云,此乃是以
孔孟
为代表,禹稷为模范的那儒家思想。
我只讲一下墨子,他认为“天”是有意志的,这同儒家的
孔孟
差不多。
也被认为是儒家的荀子,对“天”的看法却与老子接近,而与
孔孟
迥异其趣。
一言以蔽之,他们基本上沿用
孔孟
的学说,间或有所增益或有新的解释,这是事物发展的必然规律,不足为怪。
别人把天下打太平啦,他就当官,等需要大家抛头颅洒热血的时候,他却脚底抹油,便宜事教他一个人占尽啦;把儿子女儿送到美国“传种”的老头老太婆,大概就是儒家的正统,可当
孔孟
学会理事矣。
告其门弟子曰:人之天性,一发出来,即是恻隐,尧舜和
孔孟
诸人,满腔子是恻隐,无时无地不然,我辈有时候与孺子同时将入井,发出来的第一念,是畏死之心,不是恻隐之心,此气质之性为之也,人欲蔽之也,你们须用一番
后阅《五灯会元》及论、孟等书,见禅宗教人以说破为大戒;孔子“举一隅,不以三隅反,则不复也”;孟子“引而不发,跃如也”;然后知禅学及
孔孟
之说盛行良非无因。
假如老子果然像孔子那样际遇,成了御赐的圣人,我想孟轲那个亚圣名号,一定会被庄子夺去,我们读的四子书,一定是老子、庄子、列子、关尹子,所读的经书,一定是灵枢、素问,
孔孟
的书与管商申韩的书,一齐成为异端,
假使他们立意要将
孔孟
的学说与老荀告诸人融合为一,反看不出宇宙真理,惟其极力反对老荀告诸人,而实质上乃与诸人融合为一,才足证明老荀告诸人之学说不错,才足证明宇宙真理实是如此。
孔孟
的书,与管商申韩的书,一齐成为异端,束诸高阁,不过遇着好奇的人,偶尔翻来看看,《大学》、《中庸》在《礼记》内,与王制、月令并列。
孔孟
的学说,正是此等主张。
例如:北有
孔孟
,南有老庄,两派截然不同。
我从癸卯年,发下一个疑问道,
孔孟
的道理,既是不对,真正的道理,究竟在甚么地方?这个疑团,蓄在心中,迟至二十四年,才勉强寻出一个答案,真可谓笨极了,我重在解释这个疑问,很希望阅者指示迷途,我绝对不敢自以
中国从前,自诩为声明文物之邦,以为周公的制度和
孔孟
的学说好到极点,鄙视西欧,不值一顾,此为第一时期。
此人满肚子
孔孟
之道,周公之礼,就像粥锅里掺水,舀出一碗再添一瓢,取之不尽,用之不竭。
【孔孟诗词名句】
尽总道,是文章
孔孟
,勋庸周召。
要须心地收汗马,
孔孟
行世目杲杲。
便
孔孟
呵也没做主张。
孔孟
化尘土,秦汉共丘墟。
小官姓陈,名尧佐,字希元,西川阆州人氏,父乃陈省华,严法教子,小官攻习
孔孟
之籍,学成五经之典,到于帝都阙下,一举状元及第。
德弥高、源流
孔孟
,才迥出、黼黻卿云。
舜禹心传,
孔孟
遗编,多艺多才,无党无偏。
要须心地收汗马,
孔孟
行世日杲。
谩说周秦汉,徒夸
孔孟
颜。
【孔孟相关词语】
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孔孟
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孔宣
孔宣父
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孔席
孔席不暖
孔席不暖,墨突不黔
孔席不适
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