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孔教
【孔教的拼音】
孔教 : kǒng jiào/jiāo
【孔教的意思】
1.指孔子的学说主张。 2.认为儒家的学说主张与佛﹑道一样，具有宗教性质，故称之为"孔教"。
【用孔教造句】
后任是
孔教
会会长傅力臣。
我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被
孔教
会会长的校长设法去掉了。
更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来的思想，故
孔教
以外的思想源源引入。
否则要此膝何用一语，常见于康有为鼓吹尊孔的文电中，如他在《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》中说：中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？又在《以
孔教
为国教配天议》中说：中国人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢
校长林文庆博士是英国籍的中国人，开口闭口，不离孔子，曾经做过一本讲
孔教
的书，可惜名目我忘记了。
北京
孔教
会昨日祀天礼毕，陈焕章张廷健张廷桂荡蠼簿椤＃*见十二月二十四日《大公报》。
邦人君子，傥亦乐闻于斯？！丙上海
孔教
青年会文会缘起今试问揉罗曳糓，粉白黛绿，有以异于乱头粗服乎？今试问击靼烹肥，纸迷金醉，有以异于含糗羹藜乎？此不待质诸离娄易牙而皆知者也。
然鲜卑语尚不弃于颜公，罗马字岂遽违乎
孔教
？“英英髦彦”，幸毋嗤焉。
无亦徒知抵御有形之祸，而不知消弭无形之祸乎？同人深鉴于此，爰有
孔教
青年会之设，首办宣讲，音乐，游艺，体育各科，借符孔门六艺之旨。
乙筹设
孔教
青年会宣言人心败坏，道德沦亡；世运浩劫，皆由此生。
还吾未尝出入
孔教
会之门，亦未尝至衍圣公府专诚拜谒，可谓赋性乖僻。
孔教
重伦理。
我国数千年来，崇奉
孔教
，诚以圣道足以维持风化，挽救人心者也。
尤当注重
孔教
之精神。
本土的，舶来的传说的碎片被系统化、人情化之后，
孔教
的制裁就伸展到中国人的幻想最辽阔的边疆。
孔教
为不求甚解的读书人安排好了一切，但是好奇心重的愚民不由地要向宇宙的秘密里窥探窥探。
这宗教虽然不成体统，全亏它给了
孔教
一点颜色与体质。
按张爱玲写《中国人的宗教》所观察，在古中国，一切肯定的善都是从人的关系里得来的，
孔教
政府最高的理想唯是有足够的粮食与治安，使五伦关系得以和谐发展下去。
“人是被钱管着的万物之灵！”老张真对了！赵四没有老张那样的哲学思想，只粗野的说：“没钱不算人！”人们当困窘的极点或富足的极点，宗教的信仰最易侵入；性质是一样的，全是要活着，要多活！可是赵四呢，信
孔教
的
大学为
孔教
的入门书籍。
单单道家思想的诗，已能使
孔教
典型的严肃的人生稍为可忍受一些了；而它的浪漫思想又救济了中国文学之陷于歌颂圣德，道学说教之无意义的堆砌。
但
孔教
的普通感性固轻蔑着超自然主义，认为那是不可知的领域，直不屑一面，一面却竭力主张人心的制胜自然，期否定放纵于自然的生活方式或自然主义。
韩愈之为唐代一大文豪，亦为拥护
孔教
的一大健将，他继承着孔子这种天真的态度。
换言之，杜律得尔是一位
孔教
徒，以知道怎样快活，且也只需要快活。
普通感性之宗教或信仰，或情理的精神，是
孔教
人文主义之一部份或一片段。
书中主角，为一
孔教
的超人，他奔走说合那些光杆土匪和土匪姑娘的婚姻，劝他们好好替祖宗延续胤嗣。
它是一种与孔子实验主义相对立的哲学，同时亦为所以补救
孔教
社会之缺点的工具。
她的教育背景是道家的出世思想揉和以
孔教
的积极鼓励，养成一种和谐的人生理想。
往往此等德行的修养，得力于
孔教
的宿命论。
无论耶教与
孔教
，流布东西，同是民种衰靡民志薄弱之表现，本无尊此抑彼之必要，即使儒者十分香，单以其排外的动机，在思想上我们就以为不足龋若要以此为卫道的战略，恐怕一定卫不来，或者要定然失败的。
因为人与需要这一套宗教精神，于是道教与佛教出而应市于中国，盖
孔教
学说，不欲供给此等物质也。
因为这一派是基督教中唯一可为中国人所了解之一种，基督教义如当作生活方法看，可以感动中国人，但是基督教的教条和教理，将为
孔教
所击得粉碎，非由于
孔教
逻辑之优越，却由于
孔教
之普通感性的势力。
这是一本绝对
孔教
主义的小说。
这一个对于“性”的见解为
孔教
学说关于情欲之唯一表彰者，子思在中庸中对于人类七情之意见，盖反覆申述“中和”以为教焉。
只有一颗不近人情的心，铁而无私的性格，始能撇开私人的感情作用而维持严格之纪律，而这种铁面在中国殊不受大众欢迎，因为铁面都是不纯良的
孔教
徒。
中国人生理想之现实主义与其着重现世的特性源于孔氏之学说，
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精神的不同于基督教精神者即为现世的，与生而为尘俗的。
第三，“五四”要打倒“孔家店”，陆冲被指责“为
孔教
作怅”，都是反孔反传统的运动。
其中陈雄后来变成日本大汉好，早遭枪毙，陆冲没离开大陆，“百花齐放”时，被北大学生清算，说他的著作《中国哲学史》为
孔教
作怅，逼他写悔过书，他不屈而跳楼自杀。
康字述〈以
孔教
为国教配天议〉，高标犹太人流离异国，因有教而民族魂不亡。
更叫他想不通的是：教徒里有不少旗人！他知道旗人有自己的宗教（他可是说不上来那是什么教），而且又信佛教、道教，和
孔教
。
信里与故事里人物也有接触之处，如傅励臣即
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会会长之傅力臣，朱幼溪即接收学校之科员，《越铎》即骂都督的日报，不过所指变化却并不是报馆案，乃是说内部分裂，《民兴》即因此而产生。
冯乐山，著名的绅士，
孔教
会会长，新文化运动的敌人，欺负孤儿寡妇、出卖朋友的伪君子（他已经知道这件事了）！他恨这个六十一岁的老头子比恨别的保守派都厉害。
姐夫把作文送来，大伯伯看了非常得意，赞不绝口，说姐夫是个奇才.大伯伯同太亲翁非常要好，近来都在办什么
孔教
会的事情。
她极力做出平淡的声音说：“冯乐山今年做了
孔教
会会长，在我们学堂里头演说过一次。
她知道他是停刊了的《学生潮》周刊的编辑，他在那上面发表过一篇题作《道德革命》的长文，接连刊登了三期，中间因为攻击到
孔教
会的几个重要分子，省城里的大名流、老绅士之类，曾经引起一般保守派的责难，要不是由于
便是不久以前，几位主持
孔教
会以“拚此残年极力卫道”的重责自任的遗老也曾在报纸上大吹大擂地发表了梨园榜，点了某某花旦做状元呢。
陈克家大律师还是
孔教
会里的二等角色。
冯乐山？我不相信！他不是
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会里的重要分子吗？他六十岁了，还讨小老婆？你忘记了去年他们几个人发表梨园榜，点小旦薛月秋做状元，被高师的方继舜在《学生潮》上面痛骂了一顿？他们那种人什么事都做得出来，横竖他
未知置周王于何地，岂非
孔教
叛徒？而其自称，则曰乃所愿则学孔子也。
女儿玉姑，六岁那年许配给通州
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会大司务的小儿子。
文庙的执事跟
孔教
会的司务结成亲家，可算是门当户对，珠联璧合。
基督徒、希腊人、中国人关于人类的观念，世上有好几种：即传统的基督教观念，希腊的异教徒观念和中国人的道教和
孔教
的观念（因为佛教的观念太悲观了，所以我不把它包括进去）。
我的
孔教
同事回说，因为我们都是懂道理的人类，所以我们应该能够过一种合于道理的人类生活。
《大学》为
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的入门书籍,中国学童初入学,常自读此书始,它把“大学之道”定义为“在明明德”这样的意义,殆不可用英语来解释,只可以说是智识的培育发展而达于智慧的领悟。
比之
孔教
学说的影响更为重要之事实,则为经济权的操于男子之手。
单单道家思想的诗,已能使
孔教
典型的严肃的人生稍为可忍受一些了;而它的浪漫思想又救济了中国文学之陷于歌颂圣德,道学说教之无意义的堆砌。
但
孔教
的普通感性固轻蔑着超自然主义,认为都是不可知的领域,直不屑一顾,一面却竭力主张于心的制胜自然,更否定放纵于自然的生活方式或自然主义。
道家哲学派之憎恶
孔教
哲学,即为浪漫主义者憎恶经典派的天然本性。
道家哲学为中国思想之浪漫派,
孔教
则为中国思想之经典派。
韩退之为唐代一大文豪,亦为拥护
孔教
的一大健将,他继承着孔子这种天真的态度。
【孔教诗词名句】
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孔子(前551-前479)
孔子庙
孔子庙堂碑
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孔宣
孔宣父
孔家店
孔尚任(1648-1718)
孔席
孔席不暖
孔席不暖，墨突不黔
孔席不适
孔席墨突
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