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孔门
【孔门的拼音】
孔门 : kǒng mén
【孔门的意思】
1.孔子的门下，借指儒家。
【用孔门造句】
故
孔门
问孝，所答何尝有同然乎？……则同治年间就有人以埋儿等事为“忍心害理”，灼然可知。
《孝经》儒家经典之一，共十八章，
孔门
后学所述。
故扬雄以为使
孔门
用赋，则贾谊升堂，相如入室。
独惜“艺”有“宣讲”，稍异
孔门
，会曰“青年”，略剽耶教，用夷变夏，尼父曾以失眠，援墨入儒，某公为之翻脸。
无亦徒知抵御有形之祸，而不知消弭无形之祸乎？同人深鉴于此，爰有孔教青年会之设，首办宣讲，音乐，游艺，体育各科，借符
孔门
六艺之旨。
纵使还吾能干涉，办不能谓为有辱
孔门
，而强使不贴。
《孝经》儒家经典之一，作者各说不一，当为
孔门
后学所作。
“难矣哉，聪明之道也！
孔门
贤人如颜回，举一隅以三隅反，孔子称其聪明过人，于今之世能举一隅以三隅反者尚非聪明之人，汝问聪明之道，其有意难余老瞆者耶？”“不是不是，你老人家误会了我的问意了！我并非要请教关
秋圃将头摇上两摇，放下筷子，向他微笑道：非也，哪可一概而论哩?
孔门
一个孝字，其义甚广，是对什么人说什么话，到什么地方说什么话。
德性的力量实际即为心的力量，
孔门
学作者如是说：当一个人经过智育的训练而养成上述的德行，则我们说：他的“德性”已经发育了。
可是道学先生装了满肚的清正人生观，到底未能在
孔门
著作中体会什么诙谐的趣味，即如诗经中的美妙生动的小情诗也未领悟，竟替它下了一大篇荒唐古怪的注解，一如西方神学家之解释“雅歌”（SongofSongs）。
孔门
学说于对人在自然界所处地位的概念是：“天、地、人，为宇宙之三才。
母亲道：“我们不管他们
孔门
这一套，就叫她德沚罢。
这时候，董仲舒的
孔门
哲学也创造完成，奠定了思想一尊的局面。
云城是崇拜子贡的，“
孔门
弟子亦生涯”，如果能保存点圣贤之道，也不便完全舍弃；假如不能，也就无法，不是他们的错儿。
春秋时
孔门
所谓仁也者，以此一人与彼一人相人偶，而尽其敬礼忠恕等事之谓也。
我以为此一章可以见
孔门
的真气象，至为难得，如《先进》末篇子路曾皙冉有公西华侍坐那一章便不能及。
例如十月份的《三竿两竿》，《陶渊明爱树》，《陈亢》，十一月份的《中国文章》，《
孔门
之文》，我都觉得很好。
这样的毁誉能相信吗？
孔门
贤人子路“闻过则喜”，古今传为美谈。
告子不知何许人，有人说是
孔门
之徒，我看不错。
绘出图来，也与丁图一样，足知
孔门
学说，是尧舜家法。
孔门
学说，“已欲立而立人，已欲达而达人”，利己利人，合为一事。
孔门
以仁字为主，仁字从二人，是专在人我间做工作，以我之所利，普及于人人。
墨子摩顶放踵以利天下，其道则为损己利人，与
孔门
义字不合。
墨子摩顶放踵以利天下，舍去我字，成为损己利人之行为，当然为
孔门
所不许。
其说只能行之于少数圣贤，不能行之于人人，与
孔门
中庸之道，人己两利之旨有异，自孟子观之，其说反在杨子之下。
然墨子摩顶放踵，所损者外形也，宋儒去人欲，则损及内心矣，其说岂不更出墨子下？
孔门
之学，推己及人，宋儒亦推己及人，无如其所推而及之者，则为我甘饿死以殉夫，遂欲天下之妇人，皆饿死以殉夫，我甘诛死以殉君，遂
然由杨子之说，只能做到利己而无损于人，与
孔门
仁字不合。
王阳明发见了一个道理，也不敢说是自己发见的，乃将《大学》“格物致知”四字加一番新解释，说道：朱子解释错了，我的说法，才是
孔门
真传。
中国是尊崇孔子的国家，朱子发见了一个道理，不敢说是自己发见的，只好就《大学》“格物致知”四字解释一番，说我这种说法，是为
孔门
真传。
朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的，只好把
孔门
的格物致知加一番解释，说他的学说是孔子嫡传，然后才有人信从。
朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的只好把
孔门
的“格物致知”加一番解释，说他的学说，是孔子嫡传，然后才有人信从。
朱子以生字言性，可说是
孔门
嫡传。
（子夏）
孔门
看来，读书不是那么要紧，为什么呢？
孔门
求可行之道而已，平易笃实，直截了当。
那里知道他们是为要明心见性，戒慎恐惧、常惺惺，为程朱所教来的？若说这些踧踖不安，嗫嚅喔咿，说话吞吞吐吐，一生不曾看过张口大笑一回的老儒生是
孔门
的真弟子，我心里就不服。
至于冠者五六人，童子六七人，浴乎阳明山公园，风乎草上路上，唱歌归来，更是
孔门
中人所不敢为而不屑为的鄙事了。
德性的力量实际即为心的力量,
孔门
学者作如是说:当一个人经过智育的训练而养成上述的德行,则吾们说,他的“德性”已经发育了。
后来孔教学说出世,始萌女性须行蛰伏的意识;隔别男女两性的所谓礼教乃为
孔门
信徒所迅速地推行,其限制之严,甚至使已嫁姊妹不得与兄弟同桌而食。
孔门
学者常自以为一种文化势力,宣扬此等区别而建立社会秩序。
文学本生存于自然发生的境界中,却配备以经典的传统思想,“心的自由活动”之范围乃大受限制,这在孔夫子门槛里翻筋头,不问其本领如何高大,终不过是
孔门
界限里的翻筋头而已。
这个态度,孟子所表现着最为明晰,
孔门
学说对于人在自然界所处地位的概念是:“天地人为宇宙之三才。
德性的力量实际即为心的力量，
孔门
学者作如是说:当一个人经过智育的训练而养成上述的德行，则吾们说，他的“德性”已经发育了。
可是道学先生装了满肚的清正人生观，到底未能在
孔门
著作中体会什么诙谐的趣味，即似《诗经》中的美妙生动的小情诗也未领悟，竟替它下了一大篇荒唐古怪的注解，一如西方神学家之解释《圣诗集》(SongofSong
告子不知何许人，王龙溪说是
孔门
之徒，我看不错。
孔子赞易，说：“天地之大德曰生”，告子以生字言性，可说是
孔门
嫡传。
你想：
孔门
中，子贡是第一个会说的，当初齐伐鲁，孔子命子贡去游说，子贡一出而却齐存鲁，破吴霸越。
宋儒初读儒书，继则出入佛老，精研有得，自己的思想已经成了一个系统，然后退而注孔子之书，借以明其胸中之理，于是
孔门
诸书，皆成为宋儒之鲲鹏野马，渔父盗跖。
总而言之，宋儒的理学在孔学演化中的过程，是一种差错的扭转，使
孔门
平易孝弟忠信重实行的教训，转为迂阔空疏之谈。
不过孔子哲学在这一方面亦有重要贡献,崇拜上古的淳朴之风,固显然亦为
孔门
传统学说之一部分。
可是道学先生装了满肚的清正人生观,到底未能在
孔门
著作中体会什么诙谐的趣味,即似《诗经》中的美妙生动的小情诗也未领悟,竟替它下了一大篇荒唐古怪的注解,一如西方神学家之解释《圣诗集》(SongofSong
【孔门诗词名句】
应笑
孔门
客，年年羡四科。
应笑
孔门
客，年年羡四科。
此身虽贱道长存，非谒朱门谒
孔门
。
颜子既殂谢，
孔门
无辉光。
孔门
忝同辙，潘馆幸诸甥。
属词慕
孔门
，入仕希上公。
一等
孔门
为弟子，愚儒独自赋归田。
孔门
有遗训，复坐吾告尔。
孔门
多少风流处，不遣颜回识醉乡。
束带临风气调新，
孔门
才业独谁伦。
汉室贤王后，
孔门
高第人。
子羽有遗迹，
孔门
传旧声。
孔门
太山下，不见登封时。
周室宜中兴，
孔门
未应弃。
孔门
多少风流处，不遣颜回识醉乡。
嘲秀才上花台生居在
孔门
，供养甚花神，今年撞入翠红裙，被虔婆每议论。
孔门
教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
不道
孔门
沂泗。
不道
孔门
沂泗。
孔门
频建铸颜功，紫绶青衿感激同。
孔门
弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。
莫倦连期在醉乡，
孔门
多恋惜分行。
仙禁何人蹑近踪，
孔门
先选得真龙。
呵叱潘陆鄙琐屑，提挈扬孟归
孔门
。
古人心有尚，乃是
孔门
生。
於昭鲁邑，栖迟
孔门
。
利命子罕言，我诚
孔门
丑
【孔门相关词语】
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孔业
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孔子(前551-前479)
孔子庙
孔子庙堂碑
孔孟
孔孟之道
孔宣
孔宣父
孔家店
孔尚任(1648-1718)
孔席
孔席不暖
孔席不暖，墨突不黔
孔席不适
孔席墨突
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