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恋爱
【恋爱的拼音】
恋爱 : li鄋 鄆
【恋爱的意思】
①男女互相爱慕：自由～。②男女互相爱慕的行动表现：谈～。
【用恋爱造句】
同是爱，结果却有这样地不同，正无怪现在的青年，很有许多感到
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和革命的冲突的苦闷。
我想，
恋爱
成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。
在第九期一九二六年十二月《介绍中华第一诗人》内则说：在
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上我虽然像嫉妒过人，然而其实是我倒让步过人。
英语：“马戏演员的生活和
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的图画故事”。
不消说，那些电影是没有战时的纯粹的煽动影片一般地露骨的，制作之法，是添些乐剧式
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的适当的甘甜，以及掩饰些人道主义底的战争批评的药料，弄得易于下咽，使能在较自然，较暗默之中，达到宣传的目的。
上海的日报上，电影的广告每天大概总有两大张，纷纷然竞夸其演员几万人，费用几百万，“非常的风情，浪漫，香艳，肉感，滑稽，
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，热情，冒险，勇壮，武侠，神怪……空前巨片”，真令人觉得倘不前去一看，怕要死不
马克斯原先诚非无产阶级中的人物，但也并无文学作品，我们不能悬拟他如果动笔，所表现的一定是不用方式的
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本身。
四梁先生首先以为无产者文学理论的错误，是“在把阶级的束缚加在文学上面”，因为一个资本家和一个劳动者，有不同的地方，但还有相同的地方，“他们的人性并没有两样”，例如都有喜怒哀乐，都有
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，“文学就是表现
他写过大量三角
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小说，在革命文学论争中，自称“转换方向”。
要不然，他做得出来吗？我们能保得定荷马⑤没有“史诗作法”，沙士比亚⑥没有“戏剧学概论”吗？呜呼，听讲的门徒是有福了，从此会知道如何三角，如何
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，你想女人吗，不料女人的性欲冲动比你还要强，自己跑来了。
张资平氏先前是三角
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小说作家，并且看见女的性欲，比男人还要熬不住，她来找男人，贱人呀贱人，该吃苦。
西班牙人讲
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，就天天到女人窗下去唱歌，信旧教，就烧杀异端，一革命，就捣烂教堂，踢出皇帝。
他的诗剧《沙恭达罗》，叙述印度古代史诗《摩诃波罗多》中国王杜虚孟多和沙恭达罗
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的故事。
中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称
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——而至于有“终身之约”。
《湘中怨辞》传奇篇名，写太学进士郑生与蛟宫龙女氾人
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的故事。
写张生与崔莺莺的
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故事。
“他那里会有
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故事呢？他压根儿就没有过
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。
老实说，我是猜他要讲自己的
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故事，这才去听的。
一有所爱，就不能无不爱，那里还能
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，敢
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？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。
《现代评论》发表了陈百年的《一夫多妻的新护符》后，章锡琛和周建人即分别写了《新性道德与多妻——答陈百年先生》和《
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自由与一夫多妻——答陈百年先生》两文，投寄该刊，但被积压近两月后，始在《现代评论》第
虽然有许多披着美丽的外衣，而目的则专在受精，比人们的讲神圣
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尤其露骨。
听说前辈老先生，还有后辈而少年老成的小先生，近来尤厌恶
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诗；可是说也奇怪，咏叹
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的诗歌果然少见了。
我也实在大胆，竟做了一篇《中国近代文艺与
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问题》寄到《大光报》的副刊《大觉》去。
有陈某者，亦所谓“密司”也，在该处肄业有日，于某师离渝时，遂请假未去，乃不知以何故，竟尔沦入平康，初尚与魏某旅长，讲所谓
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，于瞰江楼上，过其神女生涯。
按《现代评论》第十四期刊登陈百年的《一夫多妻的新护符》对章、周提出非难以后，周建人和章锡琛分别写了《
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自由与一夫多妻》和《新性道德与多妻》两篇答辩文章寄《现代评论》，但该刊直到第二十期还不予发表。
在这期最末的“通讯”栏里，同时摘登了周、章二人写的《
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自由与一夫多妻》和《新性道德与多妻》。
创造社的《文艺生活》周刊曾刊载蒋光慈的谈话，批评了张资平和他的三角
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小说。
他为之绘图的《飞燕外传》，传奇小说，题汉代伶玄撰，写赵飞燕姊妹的宫廷生活；《会真记》，传奇小说，唐代元稹作，写崔莺莺与张生的
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故事。
我们的新人物，讲
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，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。
范围就范围，……现在的青年的脑里的大问题是？……大概很不少，或者有许多是
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，婚姻，家庭之类罢。
指当时一些报刊关于
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、婚姻、家庭问题的讨论。
曾是早期创造社成员，写过大量的三角
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小说，抗日战争时期堕落为汉奸。
但也常有意外的有趣文章，例如九月十五日的《张资平在女学生心中》条下，有记的是：“他虽然是一个
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小说作家，而他却是一个颇为精明方正的人物。
胖胖的身材，矮矮的个子，穿着一身不合身材的西装，衬着他一付团团的黝黑的面孔，一手里经常的夹着一个大皮包，大有洋行大板公司经理的派头，可是，他的大皮包内没有支票账册，只有
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小说的原稿与大学里讲义。
最妙的是“一手里经常夹着一个大皮包”，但其中“只有
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小说的原稿与大学里讲义”：都是可以赚钱的货色，至于“没有支票账册”，就活画了他用不着记账，和开支票付钱。
“
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”，这是现在的术语，那时我们这偏僻之区只叫作“相好”。
不过我的师母在
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故事上，却有些不平常。
所有一切生活都与这问题相关；例如吃饭可以和
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不相干，但目前中国人的吃饭和
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却都和日本侵略者多少有些关系，这是看一看满洲和华北的情形就可以明白的。
但不要紧，你只要做几篇革命文字，主张革命青年不该讲
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就好了。
现在手头的只有《社会新闻》，第三卷十三期里有一篇文章，据说是罪魁祸首又是我，如下——张资平挤出《自由谈》粹公今日的《自由谈》，是一块有为而为的地盘，是“乌鸦”“阿Ｑ”的播音台，当然用不着“三角四角
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关于第二段中两句双关的对话，原话为小鸡问小鸭）“你有过
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么？”小鸭回答说）“并没有有过
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，但曾经吃过鲤儿。
日本话于
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和鲤鱼都是Koi，因此第二段中的两句对话便双关，在中国无法可译。
此外，就我所知道的而言，又有《北美印象记》，《近代文学十讲》，《文艺思潮论》，《近代
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观》，《英诗选释》等。
《少年维特的烦恼》书信体小说，德国作家歌德著，描写市民阶层的
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悲剧。
高等学校还因此施行了心理测验，那结果，是明白了男女学生的绝对多数，都是愿意继续的共同生活，“永续的
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关系”的。
然而也还是近于随笔模样，将传说，迷信，
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，战争等零星小材料，组成一片，有嵌镶细工之观，可是也觉得颇为悦目。
一九二七年，出版了描写一个革命少女的道德底破灭的经过的小说，曰《月亮从右边出来》一名《异乎寻常的
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》，就卷起了一个大风暴，惹出种种的批评。
由这样的简短的文字，自然不足以深知道诗人的生平，但我以为至少可以明白一向被我们看作
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诗人的海纳，还有革命底的一面；德国对于文学的压迫，向来就没有放松过，寇尔兹和希特拉，只是末期的变本加厉的人；但海纳
如果是暗杀，他就来讲死者的生前的故事，
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呀，遗闻呀……人们的热情原不是永不弛缓的，但加上些冷水，或者美其名曰清茶，自然就冷得更加迅速了，而这位打诨的脚色，却变成了文学者。
当新妇被人放到新郎的床上的时候，她只有义务，她连讲价钱的自由也没有，何况
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。
禽兽的种类虽然多，它们的“
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”方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见得有什么特权。
虞明说禽兽交合是
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未免有点亵渎。
至于男人会用“最科学的”学说，使得女人虽无礼教，也能心甘情愿地从一而终，而且深信性欲是“兽欲”，不应当作为
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的基本条件，因此发明“科学的贞操”，——那当然是文明进化的顶点了。
我舅舅耍起赖皮，想要再玩几天，但小舅妈横眉立目，说道：少费话！她还说，
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归
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，工作归工作，她立场站得很稳，决不和犯人同流合污──就这样把我舅舅押走了。
爱给别人看
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也跟着人类的商业文明在进化着，但有时也不免步入“精致包装”及“过度包装”的方向。
比如：温柔、体贴、有责任感、爱我、孝顺、有钱、有男子气概，或没有不良嗜好、可以养家糊口、学历好、身材高挑；有的还希望要有很好的职业：医生、律师，也有人喜欢军人……谈过
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或是踏入婚姻的人就会知道，这些
错误的爱情信差在
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面临分手时，也有些“不甘被甩”的受害人，找错爱情信使，使想离去的那一方更加加快脚步。
但可能她结束恋情保密保得太好了，对方的下一段
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又谈得太亮丽太迅捷了，在大家愕然发现“她竟然没有和他在一起，那人竟然已有新欢”后，她那收拾好的心还要面对一次又一次的拆封。
但是，如果我有一天为人尊长，看到晚辈第一次
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就谈得心花怒放，我想我还是会对他嚷嚷：“多交几个看看……”虽然他们一定听不进去。
但这个女人自小是
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高手，观念上又没有那么多包袱，才练就一身炉火纯青的武艺。
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