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立身
【立身的拼音】
立身 : lì shēn
【立身的意思】
安身处世：立身处世｜立身恭谨｜立身的金箴。
【用立身造句】
虽然不过一团糟，但帖在壁上看起来，却随时显出各样的文字，是处世的宝训，
立身
的金箴。
原来做赤色革命家的原因，只为自己怕做僵石，怕落伍而已；主义本身的价值如何，本来与个人的前途没有多大关系；我们要在社会里混出头，只求不僵，只求不落伍，这是现代人
立身
处世的名言，萧先生坦白言之，安得不叫我
《家训》即《颜氏家训》，北齐颜之推撰，《旧唐书·经籍志》著录七卷，内容以讲述
立身
治家之道为主，兼及考订典故，评论文艺。
以上三书均系讲述
立身
处世之道。
由这两个学堂出来，多少可以找一点实学，好去
立身
，你愿意走哪一条路?”小秋见父亲很诚恳地说着，便答道：“依我看，还是农林学堂好，一来是个中学，二来我的志趣，不想人军界。
他一心以罗索攻虚伪、邱俗世、爱人类、爱文明、爱和平、捍卫思想自由的精神为自己
立身
做人的楷模，他毅然“摆脱哥伦比亚大学博士的引诱”，告别“楼高车快”的新大陆文明，跨过大西洋，去师从罗素。
如果以为明德、新民为份外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用这种人作官；和用牧童做官，又有何区别呢？既然自称读书人，那么《大学》的纲领，都是自己
立身
切要的事情已十分明白，《大学》
若以明德新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道？关茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己
立身
切要之事明矣。
我的日记里，还有八本的说法：读书以训诂为本；作诗文以声调为本；事亲以得欢心为本；养身以戒恼怒为本；
立身
以不妄语为本；居家以不晏起为本；作家以不要钱为本；行军以不扰民为本。
余日记册中，又有八本之说，曰读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，
立身
以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
至于你爱研究生物，那可以在公余之暇为之——所谓格物致知，须在诚心
立身
之后，我不反对你去格物致知，可是绝不许你忘记了人生的大道！赵老太太对啦，老大！我还有个好主意：你要是非养小鸟小兔不可啊，就娶个也爱小
他的
立身
处世没有一个地方不合于法的。
我想处世哲学社会制度终归东西不同，但是西方主动，东方主静，西方主取，东方主守，西方主格物致知之理，东方主安心
立身
之道，互相调和，未尝无用。
我有一位同学供职某部，兼理该部刊物编辑，有关编务必须使用的信纸信封及邮票等等放在一处，私人使用之信函邮票另置一处，公私绝对分开，虽邮票信笺之微，亦不含混，其
立身
行事砥砺廉隅有如是者！尝对我说，每获友人
我和胡哲谋再见时，把拼凑好的纸片还给他，问道：“当时你以为从此将兵火连天，没完没了，你的读书、
立身
、著书成一家言的计划将不能实现了。
他老了，少壮时奔走衣食，不曾定下安身立命的大方针，想起来是很后悔的，所以时常教儿子先须“
立身
”。
曼青，现在果然谈不到什么舆论的尊严，或是言论的自由！可是我以为就个人
立身
择业而言，比较地还是新闻界有些意思。
蘇東坡對他的愛妾開玩笑，在他那百步洪濤前的序言中，描寫王鞏攜帶梨渦美女下險灘，自己則身披羽鱉
立身
黃樓高處，俯眺她們漂浮水面，自己望之若神仙，或如李太白再臨人世。
只有嚴以律己的道學家，
立身
之道完全在一敬字，同於基督教的敬畏上帝，只有這等人才特別反對。
赵子曰受过教育，可是没听过怎样
立身
处世，怎样对付一切。
“防火衣的反射亮面属于保护性质，
立身
镜的阳光攻击才是最正点的部份。
而宫泽早就准备好几片镜子，跟一座擦得一尘不染的
立身
镜。
三个人穿好金光闪闪的防火衣，分配好涂妥银粉的生鱼片刀，宫泽拿着
立身
镜，阿广提着油，武藏当前锋。
（在蔡智恒旁边，我反而是属于比较严肃的那边）比起很多「需要风范」的前辈，许大哥显然平易近人多了，带来了很多观点，
立身
纯文学有不卑不亢，对大众文化有开放心胸。
那么我就从下面开始：我生在官僚地主的家庭，我在地主老爷、太太、少爷、小姐中间生活过相当长的时期，自小就跟着私塾先生学一套
立身
行道、扬名显亲的封建大道理。
爸你说的我不敢忘……”白嘉轩迫急地一拳砸在桌子上，说：”着！忘了立家
立身
的纲纪，毁的不是一个孝文，白家都要毁了——”白嘉轩从父亲手里继承下来的，有原上原下的田地，有槽头的牛马，有庄基地上的房屋，有隐藏
白嘉轩用恼怒的眼色制止了妻子白吴氏的轻举妄动，转过脸问孝武：“为啥？你说为啥？”白孝武沉稳他说：“这是白家的
立身
纲纪。
他的立纲
立身
的纲纪似乎限制着家业的洪暴，也抑止预防了事业的破败。
不读圣人书怎么能够
立身
做人？更说不上齐家治国了！周伯涛讲书似地说。
圣人之书乃是
立身
之大本。
使我想到元江畔的那次营火，文展强被他们众星捧月似的包围着，他忘记了他的俘虏身份，也忘记了他
立身
的大节和心灵已受到的亏损，我在窗缝中看到他用生硬的动作随着共军扭秧歌，在大家如狂如醉的时候，他突然喊──“
教主曰：妻子者，丈夫所托而终身者也，身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也；
立身
行道，扬名于後世，以显妻子，怕之终也。
抽象的辩论愈多，则人生
立身
安命之道愈丢在脑后。
今日西方哲学，诡辩雄才日以逞，而
立身
安命之道日以穷。
因为他的影响后人，必然削减哲学之区域，凡人生
立身
安命之大本大经，不能证实的，摈之门外，不敢谈而不屑谈了（见上第二段）。
中国哲学重
立身
安命，西人重客观的了解与剖析。
夫孝,始于事亲,中于事君,终于
立身
……全部道德哲理,在社会上,基于模拟的学理;在教育上,基于习惯的学理。
立身
行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
更重要的是他们学会了欣赏文学——高先生讲过的文章的若干片段，许多学生过了三十年还背得；他们接受了高先生通过那些选文所传播的思想——人道主义，影响到他们一生的
立身
为人，呜呼，先生之泽远矣！（玻璃一样脆亮
柔安
立身
看着眼前的这个画面，愉快而尊贵的母亲由儿子和媳妇搀着走过来。
【立身诗词名句】
士君子
立身
事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
立身
有高节，满卷多好诗。
独
立身
难达，新春与志违。
结发屡辞秩，
立身
本疏慢。
立身
计几误，道险无容针。
立身
计几误，道险无容针。
陈侯
立身
何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
寄言
立身
者，孤直当如此。
昔志学文史，
立身
为士英。
寄言
立身
者，不得全柔弱。
寄言
立身
者，勿学柔弱苗。
立身
百行足，为文六艺全。
宋玉事楚王，
立身
本高洁。
讵同流俗好，方保
立身
贞。
男儿出门事四海，
立身
世业文章在。
丈夫
立身
有如此，一呼三军皆披靡。
立身
素耿介，处难思经纶。
功业须及时，
立身
有行藏。
立身
难自觉，常恐忧与辱。
男儿
立身
须自强，十年闭户颍水阳。
男儿
立身
须自强，十五闭户颍水阳。
君生衰俗间，
立身
如礼经。
立身
荣贵复何如，龙节红旗从板舆。
【叨叨令】当日被破连环说啜赚得再成交颈，谁承望错
立身
的子弟无音信。
(薛仁贵云)父亲在上，孩儿闻的古称大孝，须是
立身
扬名，荣耀父母。
士君子
立身
事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
只合早早
立身
显姓，秉政临民，却还在此布衣之中，不图进取，当是为何？(正末云)长者不知，听小生慢慢的说一遍咱。
(末云)男子汉也有个
立身
扬名时节，既是黄榜招贤，我索走一遭去。
星里来月里去又笑书生嫩，多则与少则许又骂酸丁吝，寝不言食不语又道秀才村，我可甚文章
立身
！风浪士子丢开了砚台，撇下了书册，向花街柳陌把身挨，兀的不俊哉。
立身
的有士农工贾，传家的有礼乐诗书。
宦门子弟错
立身
题目冲州撞府妆旦色走南投北俏郎君戾家行院学踏爨宦门子弟错
立身
第一出第二出排歌柳耆卿，《栾城驿》；张珙《西厢记》；《杀狗劝夫婿》；《京娘四不知》；张协斩贫女；《乐昌公主》；墙头马上掷青梅，
少小须勤学，文章可
立身
；满朝朱紫贵，尽是读书人。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也
立身
。
劝汝
立身
须苦志，月中丹桂自扶疏。
知君
立身
待分义，驱喝风雷在平地。
立身
卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
平生才不足，
立身
信有馀。
盛衰各有时，
立身
苦不早。
吾道谅如斯，
立身
无苟且。
得路自能酬造化，
立身
何必恋林泉。
立身
多门户，何必燕山铭。
谦以表性，恭惟
立身
。
谦以表性，恭惟
立身
。
立身
多户门，何必燕山铭。
汉子，你着志者，有一日马颏下缨似火，头直上伞盖似云，愿哥哥你可便为官早
立身
立身
则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞
原来这秀才每当正军，我想着儒人颠倒不如人，早难道文章好
立身
【立身相关词语】
立业
立业安邦
立业成家
立主
立义
立事
立于不败之地
立井
立交
立交桥
立人
立人旁
立人达人
立仆
立仗
立仗之马
立仗马
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