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伦理
【伦理的拼音】
伦理 : lún lǐ
【伦理的意思】
①事物的条理:乐者,通伦理者也。也指有条理地安排部署:族大费广,生事未成,伦理颇亦劳心。②中国古代原指音乐的条理。后用来比喻封建社会父子、君臣、夫妇、长幼、朋友各类等级尊卑关系及其相应的道德规范。其义与人伦一词相同。“伦理”与“道德”一词有时通用,如“伦理关系”即“道德关系”。
【用伦理造句】
这些人主张独善其身,以为人应该绝对自由,否定一切
伦理
道德,以冷嘲热讽的态度看待一切。
一八九五年他译述赫胥黎的《进化论与
伦理
学及其他论文》的前两篇,于一八九八年以《天演论》为题出版。
主要著作有《人类在自然界中的位置》、《动物学分类导论》和《进化论与
伦理
学》等。
中国老例,英文先生是一定会教外国史的,国文先生是一定会教
伦理
学的,何况小说先生,当然满肚子小说学。
著有《儿童之世纪》、《爱情与
伦理
》等。
Th.Lipps在他那《
伦理
学的根本问题》中,说过这样意思的话。
但表现得最透澈的却莫如“求己图”,将来中国如要印《绘图
伦理
学的根本问题》,这实在是一张极好的插画,就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到,画不出的。
他在《
伦理
学的根本问题》第二章《道德上之根本动机与恶》中说:“凡欲使他人为奴隶者,其人即有奴隶根性。
林语堂在一九三四年四月十六日《论语》第三十九期发表的《论西装》一文中说:“西装之所以成为一时风气而为摩登士女所乐从者,唯一的理由是一般人士震于西洋文物之名而好为效颦,在
伦理
上,美感上,卫生上是决无立足
它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建
伦理
道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。
它认为“理”是宇宙的本体,把三纲五常等封建
伦理
道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。
一八九五年他译述英国赫胥黎的《进化论与
伦理
学及其他论文》的前两篇,于一八九八年以《天演论》为题出版。
从他最初的《穷人》起,最后的《卡拉玛卓夫兄弟》止,所说的都是同一的事,即所谓“捉住了心中所实验的事实,使读者追求着自己思想的径路,从这心的法则中,自然显示出
伦理
的观念来。
我于他们三位都是熟识之至,又毫没有研究过什么性
伦理
性心理之类,所以不敢来说外行话。
倘我们赏识美的事物,而以
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学的眼光来论动机,必求其“无所为”,则第一先得与生物离绝。
萧——却是个伟大的惊叹号‘!’——这一个顶点被斗争化的思想的灿烂光线镀了金了;对于他,提出疑问,也大半是
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道德的疑问,就等于解决这个疑问,因为疑问的解决就包含在疑问的正确的提出,像蝴蝶的包含在蛹里面
《莎士比亚中的
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的问题》这当然也未必是正确的见解,显斯妥夫就不很有人说他是哲学家或文学家。
《天演论》,严复于一八九五年翻译的赫胥黎《进化论与
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学及其他论文》前两篇的题名,一八九八年由湖北沔阳卢氏木刻印行。
它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建
伦理
道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张,以维护腐朽的封建统治。
孔教重
伦理
。
虽然因为作家们的眼界扩张,以及从直接斗争的主题,移向心理问题,
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问题,感情,情热,人心的细微的经验,那些称为永久底全人类的主题的一切问题去,而‘文学性’也愈加占得光荣的地位;所谓艺术底手法,表现法,
但“饿死事小失节事大”,眼睁睁这个穷秀才尚活在,更去抱了一人,难道没有旦夕恩情?忒杀蔑去
伦理
!这朱买臣妻,所以贻笑千古。
以孝治天下,指用儒家的“君君,臣臣,父父,子子”的
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思想治理国家。
无论他思想如何超脱,也免不了这旧
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观念。
打个比方来说,文化好比是蔬菜,
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道德是胡萝卜。
但是我们把枪口对准了自己,发明了种种消极的
伦理
道德,其中就包括了吃大苦、耐大劳,“存天理、灭人欲”;而苦和累这两种东西,正如莎翁笔下的爱情,你吃下的越多,它就越有,“所以两者都是无穷无尽的了!”(引自
但它也编造了一个神话,就是假如你把它排除在外,任何人都无法统治,天下就会乱作一团,什么秩序、
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、道德都不会有。
但我以为,
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问题太过重要,已经不容我顾及自身的清白。
很不幸的是,这又造成了一种误会,以为文化即
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道德,根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。
假如说,朱子是哲学家、
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学家,不能用自然科学家的标准来要求,我倒是同意的。
假如我理解得对,斯泰芬先生是说他在
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道德方面有与生俱来的能力。
假如这是对的,就对营造或提倡社会
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的人提出了更高的要求:不能只顾浪漫煽情,要留有余地;换言之,不能够只讲崇高,不讲道理。
就我所知,哲人王对人类的打算都在
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道德方面。
举例来说,孟子发明了一种
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学,说亲亲敬长是人的良知良能,孝敬父母、忠君爱国是人间的大义。
考虑
伦理
问题时,想替每个人都想一遍是不可能的事,但你可以说,这是我的一得之见,然后说出自己的意见,把是非交付公论。
伦理
(尤其是社会
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)问题的重要,在于它是大家的事——大家的意思就是包括我在内。
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的基础,都该是些可以自明的东西。
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问题虽难,但却不是不能讨论。
罗素是个哲学家,他说:真正的
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准则把人人同等看待。
罗素先生曾说,对
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的问题无法做科学的辩护。
罗素先生曾说,真正的
伦理
原则把人人同等看待。
罗素先生云,真正的
伦理
原则把人人同等看待。
罗素在讨论
伦理
问题时曾经指出,人人都希求幸福,假如说,人得到自己希求的东西就是幸福,那就言之成理。
然后再让我们反过来说——我们这里的
伦理
学家既然提倡相反的
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,评价也该是相反的。
让我们先把这相反的事情说上一说——罗素先生这样评价功利主义的
伦理
学家:这些人的理论虽然显得卑下,但却关心同胞们的福利,所以他们本人的品格是无可挑剔的。
人家那里热衷于
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道德的,主要是些教士,还有一些是家庭妇女(我听说美国一些抵制色情协会都是家庭妇女在牵头-可能有以偏盖全之处)。
如果把道德的
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功能概括为批判和建设两个方面,以上所说的属于批判方面。
他还说,有很多看法,看似一种普遍的
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原则,其实只是一种特殊的恳求。
讨论
伦理
问题时也可以保持良心的清白——这是我最近的体会;但不是我打破沉默的动机。
为《东方》的社会
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漫谈专栏写文章时,我怀有一种特殊的责任感,期待自己的工作能为提高社会的道德水平做出一点贡献。
我本人关心社会
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问题,是从研究同性恋始。
我举这个例子是想说明:
伦理
道德的论域也和其他论域一样,你也需要先明白有关事实才能下结论,而并非像某些人想象的那样,只要你是个好人,或者说,站对了立场,一切都可以不言自明。
我总觉得有煽情气质的人唱高调是浪费自己的才能:应该试试去写诗——照我看,七十年代的政工干部都有诗人的气质——把营造社会
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的工作让给那些善讲道理的人,于公于私,这都不是坏事。
我做社会学研究,但是这样一个研究题目当然和社会
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问题有关系。
现在,假如我说儒家的道德哲学和
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学是全然错误的,也没有凭据。
现在可以回过头去看看,为什么在中国,一说到文化,人们就往
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道德方面去理解。
现在正热着的观点却说,文化是种操守,是端正的态度,属
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学范畴。
相比之下,我们民族的文化传统大不相同,认为礼高于利,义又高于生,这样就创造了一种比较复杂的
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学。
萧翁说明辨是非难,是因为这些是非都在
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的领域之内。
与此相反,在英国倒是出现了一种一点都不煽情的
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学。
【伦理诗词名句】
【伦理相关词语】
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