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民众
【民众的拼音】
民众 : m韓 zh騨g
【民众的意思】
人民大众：得民众者得天下｜唤起民众千百万。
【用民众造句】
我虽然不知道劳动问题，但译者在游学中尚且为
民众
尽力的努力与诚意，我是觉得的。
民众
的罚恶之心，并不下于学者和军阀。
文中有这样一段：“处在目下的这一个世界潮流里，我们要知道，光凭一两个英雄，来指使
民众
，利用
民众
，是万万办不到的事情。
真正识时务的革命领导者，应该一步不离开
民众
，以
民众
的利害为利害，以
民众
的敌人为敌人，万事要听
民众
的指挥，要服从
民众
的命令才行。
革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的——本篇最初发表于一九二七年十月二十一日上海《
民众
旬刊》第五期。
于是什么革命文学，
民众
文学，同情文学，飞腾文学都出来了，伟大光明的名称的期刊也出来了，来指导青年的：这是——可惜得很，但也不要紧——第三先驱。
但这且待后来再说，因为近几天是“孤桐先生”也如“政客，富人，和革命猛进者及
民众
的首领”一般，“安居在东交民巷里”了。
三月十八日段祺瑞，贾德耀，章士钊们使卫兵枪杀
民众
，通缉五个所谓“暴徒首领”之后，报上还流传着一张他们想要第二批通缉的名单。
次年，在事实方面，则因他的弟子们和
民众
主义者斗争的结果，终使纺纱厂的劳动者三万人的大同盟罢工，勃发于彼得堡，给俄国的历史划了新时期，俄国无产阶级的革命底价值，始为大家所认识，那时开在伦敦的社会主义者的
但农民却几乎并不倾听
民众
主义者的鼓动，倒是对于这些进步的贵族的子弟，怀抱着不满。
蒲力汗诺夫以那伟大的天才，拥护这在市民底
民众
主义的革命中的无产阶级的主权，至数十年之久，而同时也发表了自由主义底有产者在和帝制的斗争中，竟懦怯地成为奸细，化为游移之至的东西的思想了。
他没有理解市民底
民众
主义的本质。
他们当初的意见，以为俄国的
民众
，即大多数的农民，是已经领会了社会主义，在精神上，成着不自觉的社会主义者的，所以
民众
主义者的使命，只在“到民间去”，向他们说明那境遇，善导他们对于地主和官吏的嫌憎，则农民
他们这时的以辅车相依⑨的形态，所编辑发行的报章，是Iskra，撰者们中，虽然颇有不纯的分子，但在当时，却尽了重大的职务，使劳动者和革命者的或一层因此而奋起，使
民众
主义派智识者发生了动摇。
文字方面，则有《历史上的一元底观察的发展》⑧，出版于一八九五年，从哲学底领域方面，和
民众
主义者战斗，以拥护唯物论，而马克斯主义的全时代，也就受教于此，借此理解战斗底唯物论的根基。
一八八四年，他发表叫作《我们的对立》⑦的书，就是指摘
民众
主义的错误，证明马克斯主义的正当的名作。
一八八一年恐怖主义者竭全力所实行的亚历山大二世的暗杀，
民众
未尝蹶起，公民也不得自由，结果是有力的指导者或死或因，“民意党”殆濒于消灭。
自他出世以至成年之间，在俄国革命运动史上，正是智识阶级所提倡的
民众
主义②自兴盛以至凋落的时候。
——日本占领东三省的意义这在一面，是日本帝国主义在“膺惩”②他的仆役——中国军阀，也就是“膺惩”中国
民众
，因为中国
民众
又是军阀的奴隶；在另一面，是进攻苏联的开头，是要使世界的劳苦群众，永受奴隶的苦楚的
最近商务还翻印“严译名著”，⑥我不知道这是“是何居心”！这简直是拿中国的
民众
和青年来开玩笑。
别的事也如此，倘不深入
民众
的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
好，他们连曾孙玄孙时代的阴历，也已经给准备妥当了，一百二十年！梁实秋先生们虽然很讨厌多数，但多数的力量是伟大，要紧的，有志于改革者倘不深知
民众
的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典④，都
待到范朋克“到日本后，一切游程，均由日人代为规定，且到东京后，将赴影戏院，与日本
民众
相见”，我们这里的蒙古王孙乃更不胜其没落之感，上海电影公会有一封宛转抑扬的信，寄给这“大艺术家”。
段祺瑞政府枪击徒手
民众
后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处③；奉天派和直隶派军阀战争④的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。
惨案发生后，《现代评论》第三卷第六十八期发表陈西滢评论此案的《闲话》，诬蔑被惨杀的爱国群众“没有审判力”，是受了“
民众
领袖”的欺骗，“参加种种他们还莫明其妙的运动”，“冒枪林弹雨的险，受践踏死伤的苦！
故不争之民，其遭遇战事，常较好争之民多，而畏死之民，其苓落殇亡，亦视强项敢死之
民众
。
所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的
民众
。
倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的
民众
。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的
民众
产生，长育出来的，所以没有这种
民众
，就没有天才。
这样的风气的
民众
是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！还有一样是恶意的批评。
不知道是没有如此大胆的艺术家；还是虽有而
民众
都加迫害，他于是乎只得萎缩，死掉了？宋的文艺，现在似的国粹气味就薰人。
大路两旁的
民众
，个个肃然起敬，没有人动一下，没有人响一声。
两人在后面说一声“借光”，
民众
回头一看，见是两位白须老者，便照文王敬老的上谕，赶忙闪开，让他们走到前面。
民众
们也赶紧让开道，放他们走到自己的背后去。
在百静中，不提防叔齐却拖着伯夷直扑上去，钻过几个马头，拉住了周王的马嚼子，直着脖子嚷起来道：“老子死了不葬，倒来动兵，说得上‘孝’吗？臣子想要杀主子，说得上‘仁’吗？……”开初，是路旁的
民众
，驾前的武
只见路边都挤满了
民众
，站得水泄不通。
又有《对楚王问》，自辩所以不见誉于士
民众
庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。
然而，即使从此文章都成了
民众
的喉舌，那代价也可谓大极了：是北五省的自治。
到陕西去上坟一九三四年四月七日《申报》载：清明节时，国民党政府考试院院长戴季陶等同西安军政要人及各界代表前往陕西咸阳、兴平祭扫周文王、汉武帝等陵墓，“
民众
参观者人山人海，道为之塞，……诚可说是民族扫墓
中国的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和
民众
无缘，全由古圣王一手包办：燧人氏，神农氏。
见高尔基《我的文学修养》一文：“不要忘记了言语是
民众
所创造，将言语分为文学的和
民众
的两种，只不过是毛坯的言语和艺术家加过工的言语的区别。
民众
要看皇帝何在，太妃安否，而《第一小报》却向他们去讲“常识”，岂非悖谬。
我想，现在没奈何，也只好从智识阶级——其实中国并没有俄国之所谓智识阶级，此事说起来话太长，姑且从众这样说——一面先行设法，
民众
俟将来再谈。
这个报我只看见三两期，当然无从批评起，但是我们的印象：第一，是篇幅太小，至少总要再加一半才敷用；第二，这种小报总要记清是为
民众
和小学校的学生看的。
1本篇最初发表于一九二五年三月二十四日北京《京报》附刊《
民众
文艺周刊》第十四号。
1本篇最初发表于一九二五年四月七日《京报》附刊《
民众
文艺周刊》第十六号。
他们所能做的，也无非是演讲，游行，宣传之类，正如火花一样，在
民众
的心头点火，引起他们的光焰来，使国势有一点转机。
倘若
民众
并没有可燃性，则火花只能将自身烧完，正如在马路上焚纸人轿马，暂时引得几个人闲看，而终于毫不相干，那热闹至多也不过如“打门”之久。
外人不足责，而本国的别的灰冷的
民众
，有权者，袖手旁观者，也都于事后来嘲笑，实在是无耻而且昏庸！但是，别有所图的聪明人又作别论，便是真诚的学生们，我以为自身却有一个颇大的错误，就是正如旁观者所希望或冷笑
压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为
民众
战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。
1本篇最初分两次发表于一九二五年六月十六日《
民众
文艺周刊》第二十四号及同月二十三日《
民众
周刊》《
民众
文艺周刊》改名第二十五号。
但是很可惜，据说当
民众
“再毁”这位“孤桐先生”的“寒家”时，“好像他们夫妇两位的藏书都散失了”。
一九二五年十一月二十八日，北京
民众
为要求关税自主和反对段祺瑞政府举行示威游行。
一九二五年十一月二十八日北京
民众
因要求关税自主示威游行时，刘的住宅也受到冲击，他便乘机吞没存放家中的艺专公款八千元，捏词呈报教育部说公款全数被劫，无法赔垫。
还要下令，诬之曰“暴徒”！如此残虐险狠的行为，不但在禽兽中所未曾见，便是在人类中也极少有的，除却俄皇尼古拉二世使可萨克兵击杀
民众
的事，仅有一点相像。
要是主席明明知道卫队没有解除武装，他故意那样说，他的罪孽当然不下于开枪杀人者；要是他误听流言，不思索调查，便信以为真，公然宣布，也未免太不负
民众
领袖的责任。
文中空谈“条约法律”，把依附帝国主义的军阀政客和普通
民众
不加区别地一概斥之为“托借外国国旗的势力”，说这是“无耻的社会心理”的表现。
尤其致命的是虽属新奇，而为
民众
所不解，所以当破坏之后，渐入建设，要求有益于劳农大众的平民易解的美术时，这两派就不得不被排斥了。
《
民众
文艺》《京报》附出的文艺周刊，一九二四年十二月九日创刊于北京，原名《
民众
文艺周刊》，自第十六号起改名《
民众
文艺》，自第二十五号起改为《
民众
周刊》，一九二五年十一月二十四日出至第四十七期停刊。
——鲁迅见京副
民众
文艺周刊第十四号。
【民众诗词名句】
陛下，则怕你坐不久龙床！俺死呵，落得个盖世界居
民众
众讲：岳飞子父每不合舍性命生并的南服北降，出气力西除东荡！(带云)杀了岳飞、岳云、张宪三人，(唱)陛下，你便似砍折条擎天架海紫金梁！(下)第二折(正末
楚襄王问于宋玉曰：先生其有遗行与？何士
民众
庶不誉之甚也！宋玉对曰：唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
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