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迷信
【迷信的拼音】
迷信 : mí xìn/shēn
【迷信的意思】
相信占星术、占卜、风水、命相、鬼神等。也指盲目信仰或崇拜。
【用迷信造句】
赛神：即迎神赛会，旧时的一种
迷信
习俗。
《玉历钞传》全称《玉历至宝钞传》，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”，是一部宣扬因果报应
迷信
思想的书，共八章。
从唐到宋，因为
迷信
，对于“妖人”虽然曾有用铁索穿了锁骨，以防变化的法子，但久已不用，知道的人也几乎没有了。
世有哂神话为
迷信
，斥古教为谫陋者，胥自迷之徒耳，足悯谏也。
譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，
迷信
的老人，却总须颓唐半天。
“神道设教”封建统治阶级利用
迷信
以欺骗人民的一种方法。
《功过格》是一种宣传封建道德、带有浓厚
迷信
性质的所谓劝善书。
《文昌帝君功过格》据
迷信
传说，晋时四川梓潼人张亚死后成神，掌管人间功名禄籍，称为文昌帝君。
他们采取了落后
迷信
的组织方式和斗争方式，设立拳会，练习拳棒，因而被称为“拳民”，当时统治阶级和帝国主义者则诬蔑他们为“拳匪”。
纬书汉代人混合神学
迷信
思想附会儒家经义的书。
广东人的
迷信
似乎确也很不小，走过上海五方杂处的衖堂，只要看毕毕剥剥在那里放鞭炮的，大门外的地上点着香烛的，十之九总是广东人，这很可以使新党叹气。
广州人的
迷信
，是不足为法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。
后来神话小说《封神演义》说他给神魔封号，民间也
迷信
他的名字能镇压妖邪。
迷信
还是
迷信
，但迷得多少小家子相，毫无生气，奄奄一息，他连做《自由谈》的材料也不给你。
其实，中国人谁没有
迷信
，只是那
迷信
迷得没出息了，所以别人倒不注意。
然而广东人的
迷信
却
迷信
得认真，有魄力，即如那玄坛和李逵大像，恐怕就非百来块钱不办。
要不然，那就是拚命，这却又可见那
迷信
之认真。
与其
迷信
，模胡不如认真。
自然，那目的，是在对于广州人的
迷信
，加以讥刺的。
“碟仙”当时出现的一种
迷信
扶乩活动，如上海曾流传“香港科学游艺社”制造发售的“科学灵乩图”，图上印有“留德白同经多年研究所发明，纯用科学方法构就，丝毫不带
迷信
作用”等字句。
一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩
迷信
活动，进行了揭露批判。
烧香拜龙当时求雨消旱的一种
迷信
活动，一九三四年夏天，南方大旱，报上就有南通农民筑泥龙烧香祈雨、苏州举行小白龙出游等报道。
待到这骇怕和不平忘记了，就只有
迷信
讹传剩着，待到下一次水旱灾荒的时候，依然是迎神，咬人。
想救死，想逃死，适所以自速其死，哀哉！自从由帝国成为民国以来，上层的改变是不少了，无教育的农民，却还未得到一点什么新的有益的东西，依然是旧日的
迷信
，旧日的讹传，在拚命的救死和逃死中自速其死。
迎神，农民们的本意是在救死的——但可惜是
迷信
，——但除此之外，他们也不知道别一样。
长官禁屠旧时每遇旱灾常有停宰牲畜以求雨的
迷信
活动，如一九三四年七月上海一些团体联合呈请市政府及江浙两省府下令“断屠一周”。
这是
迷信
，但是有根据的。
“鬼画符”符是道士以朱笔或墨笔在纸或布上画的似字非字的图形，
迷信
的人认为它能“驱鬼召神”或“治病延年”，“鬼画符”，即胡乱画的符。
扶乩一种
迷信
活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盘上划字，假托为神鬼所示。
道教
迷信
说法，服食仙药能飞升成仙。
“鬼打墙”旧时的一种
迷信
：夜间走路，有时会在一个地方转来转去，找不出应走的路来，就认为是被鬼用无形的墙壁拦住，叫做“鬼打墙”。
在我这种喜欢怀疑的人看来，这两种观念都无非是
迷信
。
悟善社一种封建
迷信
的道门组织。
你先有了一种无端的
迷信
，将章士钊当作学者或智识阶级的领袖看，于是从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。
这些信仰，也许是
迷信
罢，但神道设教，于“挽世道而正人心”的事，或者也还是不无裨益。
他们采用落后
迷信
的组织方式和斗争方法，设立拳会，练习拳棒，因而被当时统治阶级和帝国主义诬蔑为“拳匪”。
现在居然寻出来了；待《热风》再版时，添上这篇，登一个广告，使
迷信
我的文字的读者们再买一本，于我倒不无裨益。
只要看目录就明白了：一，总说；二，过度置重于体面和仪容；三，安运命而肯罢休；四，能耐能忍；五，乏同情心多残忍性；六，个人主义和事大主义；七，过度的俭省和不正的贪财；八，泥虚礼而尚虚文；九，
迷信
深；十，
见鬼，求仙指上海《灵学丛志》宣扬的鬼亦有形可象，有影可照等谬论和提倡扶乩求神等
迷信
活动。
就是这两点极小极小的事，我也不能
迷信
“名人说话不会错的”而表示赞同，所以后面对于这两点加以些微非议。
杜衡先生在二月十四的《火炬》上教给我们，中国人的遇“月蚀放鞭炮决非出于
迷信
”，乃是“出于欺骗；一方面骗自己，但更主要的是骗月亮”，“借此敷衍敷衍面子，免得将来再碰到月亮的时候大家下不去”。
然而近几年来，我的
迷信
却破裂起来了。
拳匪，一九○○年我国北方爆发了义和团反对帝国主义的武装斗争，他们采取落后
迷信
的组织方式和斗争方法，设立拳会，练习拳棒，因而被称为“拳民”，当时统治阶级和帝国主义者则诬称他们为“拳匪”。
近时假破除
迷信
为名，任意毁坏，当考核作手，指定保存。
前津浦路开修时，原议以曲阜县城为车站，衍圣公府
迷信
风水，力加反对，遂改道离城十八里外之姚村，至使商贾行旅，均感不便。
⑷五行缺土：旧社会所谓算八字的
迷信
说法。
迷信
认为给死者念诵或烧化这种咒文，可以使他在阴间消除灾难，往生乐土。
⑸化过纸：纸指纸钱，一种
迷信
用品，旧俗认为把它火化后可供死者在阴间使用。
旧时
迷信
，以为人血可以医治肺痨，刽子手便借此骗取钱财。
他平时是专爱破除
迷信
的，但此时却觉得靖甫的样子和说话都有些不祥，仿佛病人自己就有了什么豫感。
扶乩是一种
迷信
活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盘上划字，假托为神鬼所示。
不过现在为止，是在用
迷信
来转移别的
迷信
，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行——科学来替换了这
迷信
，那么，定命论的思想，也就和中国人离开了。
这自然是一种
迷信
，但日本社会上的
迷信
也还是真不少。
中国人自然有
迷信
，也有“信”，但好像很少“坚信”。
赛会也称赛神，旧时的一种
迷信
习俗。
名孩子为“和尚”，其中是含有
迷信
的。
原指世间一切事物都在变异灭坏的过程中；后引申为死的意思，也用以称
迷信
传说中的“勾魂使者”。
“活无常”和“死有分”，都是
迷信
传说地狱中的勾魂使者。
《灵学杂志》应为《灵学丛志》，是当时宣传
迷信
的一种刊物，上海灵学会编，一九一八年一月发刊。
《玉历钞传》全称《玉历至宝钞传》，共八章，是宣传封建
迷信
的书，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”。
【迷信诗词名句】
【迷信相关词语】
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