孟子

【孟子的拼音】

孟子 : mèng zǐ

【孟子的意思】

1.春秋时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。如宋国子姓，其长女嫁给他国的多称"孟子"。《左传．隐公元年》:"惠公元妃孟子。"杜预注:"子，宋姓。"孔颖达疏:"孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。孟﹑伯俱长也……妇人以字配姓，故称孟子。"又讳言同姓通婚，亦称与国君同姓的夫人为"孟子"。 2.战国时思想家、政治家、教育家(约前372-前289)。名轲，邹(今属山东)人。孔子学说的继承者。将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”，劝告统治者重视人民。肯定人性生来是善的，把治

【用孟子造句】

不孝有三无后为大：语见《孟子·离娄》。
《孟子·离娄》有如下的话：“孟子曰：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
再作冯妇《孟子·尽心》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
“岌岌乎殆哉”语出《孟子·万章》：“天下殆哉，岌岌乎！”即危险不安的意思。
“百姓不足，君孰与足？”语见《论语·颜渊》，是孔丘弟子有若的话，文中作“孟子曰”，系误记。
使馆和领事馆是代表本国，如杨女士所说，要庆祝国运方兴的，而竟有每况愈下之势，孟子曰，百姓不足，君孰与足？则人民的过着什么生活，也就可想而知了。
“汲汲乎殆哉”语出《孟子·万章上》：“天下殆哉，岌岌乎！”五色旗参看本卷第页注。
“闻诛独夫纣矣，未闻弑君也”语见《孟子·梁惠王》，“独夫”原作“一夫”。
然而，以上是清朝末年的话，如果在清朝初年，倘有什么人去一告密，那可会“灭族”也说不定的，连主张“放诸四裔”也不行，这时他不和你来谈什么孟子孔子了。
“不孝有三无后为大”语见《孟子·离娄》。
“男女授受不亲”，语见《孟子·离娄》。
若杀其父兄语见《孟子·梁惠王》。
人者食人，治人者食于人语见《孟子·滕文公》：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。
《孟子·梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。
“万物皆备于我”语见《孟子·尽心》。
“一治一乱”语见《孟子·滕文公》：“天下之生久矣，一洽一乱。
宋陉，《孟子》作宋陉，《韩非子》作宋荣子，鲁迅认为他就是《宋子》的作者。
计爱无父这是儒家孟轲攻击墨家的话，见《孟子·滕文公》：“杨氏杨朱为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。
逢蒙射羿的故事，在《孟子·离娄》中有如下的记载：逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
明何楷作《毛诗世本古义》，乃以诗编年，谓上起于夏少康时而讫于周敬王之世，虽与孟子知人论世之说合，然亦非必其本义矣。
《孟子·滕文公下》曾云：“天下之言，不归杨，则归墨。
《孟子·滕文公下》子思前—前，姓孔名伋，春秋时鲁国人。
《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”。
参考书：《老子》《庄子》《史记》《汉书》《子略》《支那文学史纲》第二篇第六章《中国大文学史》卷二第七章《中国哲学史大纲》上卷“王者之迹熄而诗亡”语见《孟子·离娄》。
墦间乞食一段引文见《孟子·离娄下》。
该书卷四论《孟子》：“其文法极可观，如齐人乞墦一段尤妙，唐人杂说之类，盖仿于此。
孟子名轲者，邹人，受学于子思，亦崇唐虞，说仁义，于杨墨则辞而辟之，著书七篇曰《孟子》。
孟子约前372—前289）名轲，战国时邹今山东邹县）人。
庄子名周，宋之蒙人，盖稍后于孟子，尝为蒙漆园吏。
其说皆不入，则云：将为太子奏方术之士，有资略者，若庄周，魏牟，杨朱，墨翟，便娟，詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。
“居移气，养移体”语见《孟子·尽心》。
但是，籍贯之都鄙，固不能定本人之功罪，居处的文陋，却也影响于作家的神情，孟子曰：“居移气，养移体”，此之谓也。
冯妇搏虎，见《孟子·尽心》。
古文本来也常常不容易标点，譬如《孟子》里有一段，我们大概是这样读法的：“有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
关于这段文字的断句，宋代刘昌诗《芦浦笔记·冯妇》中曾有这样的意见：“《孟子》‘晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎’云云……至今读者，以‘卒为善士’为一句，‘则之野’为一句。
“倒悬”语见《孟子·公孙丑》：“民之悦之，犹解倒悬也。
孔子小天下处《孟子·尽心》有孔子登东山而小鲁，登太山而小天下的话，后人就在泰山顶上竖立孔子小天下处的石碑。
“劳心者治人，劳力者治于人”四句，是孟轲的话，语见《孟子·滕文公》。
“与民同乐”语见《孟子·梁惠王》。
“以待来年”语见《孟子·滕文公》。
“男女授受不亲”语见《孟子·离娄》。
“四书”即儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
北宋时程颢、程颐特别推崇《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇；南宋朱熹又将这二篇和《论语》、《孟子》合在一起，撰写《四书章句集注》，自此便有了“四书”的名称。
非徒无益而又害之语见《孟子·公孙丑》。
“知命者不立于岩墙之下”语出《孟子·尽心上》：“知命者不立乎岩墙之下”。
“圣之时者也”孟轲赞美孔丘的话，见《孟子·万章》。
“出疆载质”，见《孟子·滕文公》：“孔子三月无君，则皇皇如也；出疆必载质。
十三经指十三部儒家经典，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《穀梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》和《孟子》。
“雕龙”一语，见于《史记·孟子荀卿列传》：“雕龙睪”。
自南宋朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》合在一起，撰写《四书章句集注》，才有了“四书”这个名称。
“孔子作《春秋》，而乱臣贼子慎”语出《孟子·滕文公》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
用夷变夏语出《孟子·滕文公》：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
“王者之迹熄，而《诗》亡”等语，见《孟子·离娄下》。
“子岂好辩哉，予不得已也！”语见《孟子·滕文公下》。
“非徒无益，而又害之”语见《孟子·公孙丑上》玻怠场【蚍亍≈柑眉*诃德和侍医巴坡的帕波设计使关在狱中的伯爵谟尔却假死，埋入坟墓，然后把他挖出放走。
不然，为什么要说中国书是僵死的？假使中国书僵死的，为什么老子，孔子，孟子，荀子辈，尚有他的著作遗传到现在呢？喂！鲁迅先生！你的经验……你自己的经验，我真的百思不得其解，无以名之，名之曰：“偏见的经验”
“羞恶之心”语见《孟子·公孙丑上》：“无羞恶之心，非人也。
《孟子·告子上》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
天何言哉《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！圣之时也《孟子·万章下》：“孔子，圣之时者也。
⑵无是非之心：语见《孟子·公孙丑》：无是非之心，非人也。

【孟子诗词名句】

孟子论：“求放心，而并称曰“学问之道，学即继以问也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
孟子曰：“说大人则藐之。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。
孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。
然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。
鹿门埋孟子，岘首载羊公。
孟子狂题后，何人更倚楼。
无国要孟子，有人毁仲尼。
无国要孟子，有人毁仲尼。
韦生堪继相，孟子愿依邻。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
孟子讥宋人，非其揠苗躁。
未知邹孟子，何以奉梁王。
未知邹孟子，何以奉梁王。
开元文物盛，孟子生荆岫。
开元文物盛，孟子生荆岫。
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。
孟子有言，王无罪岁。
孟子有良策，惜哉今已而。
孟子终焉处，游人得得过。
孟子终焉处，游人得得过。
辙迹陈家巷，诗书孟子邻。
冻杀我也《论语》篇、《孟子》解、《毛诗》注，饿杀我也《尚书》云、《周易》传、《春秋》疏。
孟子时空将性善说谆谆，怎知道历齐梁无个能相信，到赢秦儒风已灭，从此后圣学湮论。
(唱)【油葫芦】想着那颜子箪瓢陋巷中，孟子便穷通是儒道宗，养浩然只恁般气冲冲。
(带云)孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。
《孟子》养浩然之气，传正道暗助王纲。
后代度量，孟子参详。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。
蹇叔哭之曰：孟子！吾见师之出而不见其入也。
孟子之少时，嬉游为墓间之事。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
孟子见梁襄王。
齐宣王问曰：齐桓、晋文之事，可得闻乎？孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
孟子曰：无或乎王之不智也。
曰：好乐何如？孟子曰：王之好乐甚，则齐国其庶几乎！他日，见于王曰：王尝语庄子以好乐，有诸？王变乎色，曰：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
庄暴见孟子，曰：暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
正东家尼父，叹无闻日，鄹人孟子，不动心时。
正东家尼父，叹无闻日，鄹人孟子，不动心时。
寺人孟子，作为此诗。
客曰：将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一
前者不用孟子为相，却用庞涓为帅，所以马陵之战，你国公子申被掳于此

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