孟轲

【孟轲的拼音】

孟轲 : mèng kē

【孟轲的意思】

1.(约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著

【用孟轲造句】

周的孟轲就用眸子来判胸中的正不正，汉朝还有《相人》二十四卷。
案轲本浮屠，中岁慕孟轲为人，遂长发，以文鸣一时。
计爱无父这是儒家孟轲攻击墨家的话，见《孟子·滕文公》：“杨氏杨朱为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。
“劳心者治人，劳力者治于人”四句，是孟轲的话，语见《孟子·滕文公》。
“圣之时者也”孟轲赞美孔丘的话，见《孟子·万章》。
孟轲，战国中期儒家主要代表。
问他们经可是要读到像颜回，子思，孟轲，朱熹，秦桧，王守仁，徐世昌，曹锟；古可是要复到像清），元，金，唐，汉，禹汤文武周公，无怀氏，葛天氏？他们其实都没有定见。
“孔子，圣之时者也”语见《孟子·万章》，是孟轲称道孔丘的话。
关于王道和霸道之说，《孟子·公孙丑》载有孟轲的话：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大……以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
子舆氏即孟轲。
孟轲的话，见《孟子·告子》：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；然后知生于忧患而死于安乐也。
这里引用的是孟轲的话，见《孟子》中的《梁惠王》和《滕文公》。
《孟子》儒家经典，是记载战国中期儒家代表人物孟轲的言行的书，由他的弟子纂辑而成。
其功德，当不在禹下是唐代韩愈在《与孟尚书书》中称赞孟轲的话：“然向无孟氏，则皆服左袵而言侏离矣。
“以力服人者，非心服也”孟轲的话，见《孟子·公孙丑》。
《孟子》曰：“有人说：‘公孙衍、张仪，岂不是大丈夫，一怒而各国恐惧，不怒则天下战火全熄？’孟轲说：‘那算什么大丈夫？一个人坐的是正当的位置，做的是正当的事情；当权时跟人民同甘苦，无权时自己修身：富贵不
而孟轲却教他们事先防火，和平时挖井；而又没有指出如何防火和如何挖井。
孟轲惨败在实务性的高级知识分子之手，一肚子气。
孟轲虽然有时陷于举证和逻辑的错误，但他热情洋溢、气势澎湃，现场的说服力很强。
孟轲幸亏已不在人世，否则，我们就要求他开一个“大丈夫”名单，看看哪些人可以上榜。
他跟孟轲一样，是一位雄辩家，但他没有孟轲可爱。
他有什么积极证据，证明端木赐不追求富贵？又有什么积极证据，证明苏秦、张仪并不追求和平？如果我们认定苏秦、张仪是追求和平，端木赐是追求富贵，扬雄又如何反驳？孔丘和孟轲，就曾仆仆风尘，东奔西走，说破唇舌，
因司马光和孟轲二位大亨，一向只谈仁义，不谈利益的，而今司马光也不得不把国家利益列为第一。
盖人性是较弱的，都有犯错的时候，都有犯滔天大罪的可能，都有胡思乱想把不稳舵的局面，柳下惠先生也会想别的女人，孟轲先生也会为目的不择手段。
孟轲先生的学说便是“何必曰利，惟有仁义而已”的，这位不曰利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具，明明害了杨梅大疮，鼻子都烂塌啦，却把面具一戴，喊曰：“都来看呀，俺好漂亮呀！”在表面镇静而心里奇痒
孟轲先生就很文艺化地说他阁下向东征时，西边的小民就怨啦，曰：“为啥不先来打我们呀。
孟轲先生，这位儒家学派的雄辩家，更热情洋溢，当万章先生问他：“难道姚重华不知道姚象要宰了他呀”孟轲先生曰：“这还用问，当然知道。
孟轲先生不像是在叙述一桩史迹，却像一个诗人在那里闭着尊眼，摇头摆尾吟诗，把姚重华先生形容成一个怪物。
孟轲先生是姚重华先生主要的辩护人，万章先生也向他请教过这件事，孟轲先生坚持姚象先生没有被杀掉。
孟轲先生曰：那可是封爵封到那里的，不过，也有人说把他充军充到那里的。
孟轲先生在他的言论集《孟子》中，曾形容战国时代的特征：“争城之战，杀人盈城。
然而，孟轲先生连充军也加以否认，一口咬定姚象不是被充军到那里的，而是被封爵在那里的。
万章先生曰：‘充军那是怎么回事孟轲先生曰：‘姚象虽封爵封到那里，却一点权柄也没有，不过一个受气包，中央政府另外派遣官员代替他行使职权，征收捐税，所以大家称为‘充军。
问题是，怎么只见采邑，不见爵爷，爵爷何在孟轲先生招架不住，只好东拉西扯和稀泥。
呜呼，孟轲先生说了半天，还是没说出姚象先生的下落。
这种如醉如痴的诗句，连庄周先生和孟轲先生都被感动得情不自禁，跟着他无理取闹。
从上面这番说话可看出孟轲反对功利，但他的仁义理论却仍然建筑在功利的基础之上。
大黄金时代结束后，被儒家学派尊为经典之一，孟轲才被人记起来，而且尊奉到仅次于孔丘的地位，被称为“亚圣”——第二位或次一等的圣人。
但孔丘的崇古精神，孟轲却全部继承，而且更发扬光大。
但孟轲的基本思想是民本主义的，他严厉地谴责暴君，他认为暴君并不是君主，而只是一个“独夫”，人民推翻他、甚至杀掉他都是合理的。
纪元前三二○年，孟轲晋见魏王国国王魏囗，魏囗问他说：“你老人家不远千里而来，有什么利于我们国家的吗？”孟轲回答说：“大王何必说利，只要说仁义就够了。
九十年代时，滕国（山东胜州）国君姬定公逝世，他的儿子姬文公即位，向孟轲请教：他应该为他的国家做些什么？孟轲指示姬文公首先应该“服三年之丧”，必须为死去的老爹穿三年孝服，在此三年期间，不准吃肉饮酒，不准
孟轲，邹国（山东邹城）人，鲁国三桓之一的孟孙的后裔，是孔丘的第四代门徒，属于稷下学人的行列。
——孟轲把纪元前二十四、二十三世纪黄帝王朝第六任唐尧帝伊祁放勋和第七任虞舜帝姚重华，纳入儒家系统，努力崇拜。
孟轲又说：“为国家开辟上地，充实国库的人，现代人称他们是英雄，古人称他们是民贼。
孟轲在下世纪（前三）初逝世，跟当时大多数失败的游说之士一样，没有人注意他。
孟轲这段话，可能是对某一种特定的事情有感而发。
——孟轲这种突破时代的主张，曾引起以后很多帝王的不悦，直到纪元十四世纪末叶，明王朝的开国皇帝朱元璋，还为了孟轲这种激烈的思想，大发雷霆，下令把孟轲逐出圣庙。
孟轲卓越的贡献在于他强调经济成长的重要性，认为经济衰退，道德即跟着衰退；道德衰退，社会秩序即不能维持，国家即受到伤害。
那种连纪元前四世纪孟轲时代都行不通的三年之丧，此后却逐渐推行。
如“孟子”，称人时指“孟轲先生”，称著作时指《孟轲全集》。
如何使人民安居乐业，孟轲提出“仁政”，他主张尽量少用刑罚，尽量减少赋税，使人民安息。
儒家学派的理论体系，发展到孟轲而完全成熟。
魏囗当时的反应是可想而知的，孟轲在魏王国的游说彻底失败。
我们可把它归纳为下列五类：一长时期为父母服丧孔丘和孟轲坚决主张的三年之丧，自纪元前二世纪儒家学派独霸政权之后，即用政府力量推行。
修正是有的，如孔丘的正名主义在孟轲学说中已被贬为次要，因为贵族没落，平民（包括奴隶）升起已成定局，硬把“楚王”正名为“楚子”的时代已经过去，再不能维持固有的名份了。
这三位巨子是：儒家孟轲、道家庄周和诗人屈原。
这种民贼必须排斥，于是孟轲声言：勇敢善战的将领，应处死刑。
昌黎曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。
程明道立意要寻“孔子传之孟轲”那个东西，初读儒书，茫无所得，求之佛老几十年，仍无所得，返而求之六经，忽然得之。

【孟轲诗词名句】

夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣!轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游，
既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。
从夫元凯贵，训子孟轲贤。
从夫元凯贵，训子孟轲贤。
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，酸寒溧阳尉，五十几何耄。
孟轲应有命，贾谊得无冤。
气难吞吴魏亡了诸葛，道不行齐梁丧了孟轲，天数难那。
虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
邹孟轲母，号孟母。
君子战必胜，斯言闻孟轲。
从夫元凯贵，训子孟轲贤。
从夫元凯贵，训子孟轲贤。
孔子遭阳货，臧仓毁孟轲，量我待如何
孟轲养素，扬雄草玄

【孟轲相关词语】

孟乐
孟买
孟买一九〇八年总罢工
孟享
孟亭
孟什维克
孟仲叔季
孟侯
孟光
孟公孟姥
孟公投辖
孟冬
孟加拉人
孟加拉国
孟加拉湾
孟劳
孟博登车
孟叟
孟嘉落帽
孟夏
孟姑姑
孟姜
孟姜女
孟姜女调
孟姥
孟娵
孟婆
孟子
孟宗竹
孟家蝉
孟尝
孟尝君
孟常
孟庑
孟德尔
孟德尔定律
孟戏
孟春
孟晋
孟月