女神

【女神的拼音】

女神 : nǚ shén

【女神的意思】

诗集。郭沫若作。1921年出版。收诗五十六首，《序诗》一首。其中《凤凰涅槃》，表现诗人对黑暗社会的诅咒和对光明未来的向往；《炉中煤》、《棠棣之花》等，抒发了对祖国真挚的爱；《天狗》、《太阳礼赞》等表现了破坏旧传统的叛逆精神；《地球，我的母亲》等宣扬万物与自我相结合的个性力量。作品反映了五四时期反帝反封建的革命精神，构思新奇，想像丰富，比喻独特。

【用女神造句】

物必有偶，宙斯太太却偏又是一个很有些嫉妒心的女神。
赛湘灵作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。
一九二三年十二月八日北京星星文学社《文学周刊》第十七号发表周灵均《删诗》一文，把胡适《尝试集》、郭沫若《女神》、康白情《草儿》、俞平伯《冬夜》、徐玉诺《将来的花园》、朱自清、叶绍钧《雪朝》、汪静之《蕙
《ＬａＭｕｓａｄｅｌＬｏｒｅｔｏ》《洛勒托的文艺女神》。
“缩小像细菌放大像炮弹”张耀翔在《心理》杂志第三卷第二号一九二四年四月发表《新诗人的情绪》一文，把当时出版的胡适《尝试集》、康白情《草儿》、郭沫若《女神》等新诗集里面的惊叹号加以统计，并讽刺说：“仰看
九神古希腊人所崇奉的九位女神，她们分别主管历史，音乐和诗歌，喜剧，悲剧，舞蹈，抒情诗，颂歌，天文，史诗。
著有诗集《女神》、历史剧《屈原》、历史论文集《奴隶制时代》等。
夕阳照在她的身体上，红白两色，她好像一个女神。
我看过更多的是荒谬剧：两三个女人发现自己都在和同一个男人交往，义愤填膺地联合起来把男人叫出来谈判，好像特洛伊战争前三个女神在争金苹果、听听牧羊男孩认为谁比较美一样。
秋圃本人心里是有些芥蒂，不便说什么的，此外的人，谁也想不到这里面有什么原故，一致请求，要这位女神童出来见见。
听说廷栋老夫子，有一位小姐，今年才十五岁，做得一首好清隽的小诗，又写得一笔卫夫人体的好小字，吾闻其语矣，未见其人也，现在可不可以请了这女神童出来，大家瞻仰瞻仰?”廷栋这就站起来，拱手笑道：“一个乡下村
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔的肉身。
如果电影是文学的小妹妹，那么卡通便是二十世纪女神新赐予文艺的另一个玉雪可爱的小妹妹了。
这才是女神。
“我小时候觉得东方女人都很好看，”汤玛斯以欣赏的眼光投向她，“她们都像女神，很慈眉善目。
她还是跟汤玛斯去看了尼泊尔的特产：活女神昆玛莉，还搭飞机到了另一个大城波卡拉的费：娃湖，在湖心旅馆住了两天。
他希望他的爱人像希腊女神众，万分庄严，万分高贵，美丽得使人几乎不敢仰视一番。
“书上说，岛上藏了女神的金苹果，起码有三四本书都那么说。
也许丹纳丽芙的居民，本身就带着狂欢的血液和热情，满街但见奇装异服的人潮，有十八世纪宫廷打扮的，有穿各国不同服装的，有士兵，有小丑，有怪物，有海盗，有工人，有自由女神，林肯，黑奴，有印地安人，有西部牛仔
那一霎间的三毛，古帆船上女神塑像般的斜斜悬着。
你们希腊神话里的山泽女神。
鸣斋先生看了摇头道：“这种妖怪似的女学生，怎么也叫她上台丢丑？”承德慌忙替她辩护道：“这是在跳海神舞，海的女神！”鸣斋先生冷笑道：“什么海的女神，简直是妖怪，河蚌精！”承德不敢多说，只得一笑而罢。
满城铜臭兮居室陋，女神女神兮离我去！我想明年到四川红十字医院去做事。
我感到，陈义、体格、词采俱不见佳……不如《女神》远甚了。
这样下去，女神转眼就会变成老丑婆的，你无论如何得想法子……”“是的，你说得不错。
他讲起他太太来好似在说一个女神似的。
她认真的表情与撒娇的口吻，显出令人不可抗拒的少女神色，女孩十分了解这优势。
她是模特儿，她的第七个广告片就是他执导的，一个喜饼的广告，她扮演的是穿着希腊女神般白纱的新嫁娘，只不过是两年半前的事而已。
女神该是什么样子呢？想象不出。
水母娘娘是一个很有特点的女神。
水母娘娘异于这些女神。
——这二位长得都像嫦娥，真是不谋而合！倾慕中包藏着亵渎，这是中国的平民对于女神也即是对于大家宅眷的微妙的心理。
这是农民心目中的女神：一个能干善良且俊俏的小媳妇。
这些女神大都是宫样盛装，衣裙华丽，体态丰盈，皮肤细嫩。
至于中年以上的女神，就不会引起膜拜者的隐隐约约的性冲动了。
中国的女神的形象大都是一些贵妇人。
——总而言之，这些女神的“成份”都是很高的。
以上赫赫有名的例子似乎告诉我们，在艺术文学上有成就的人，被所谓“缪思女神”钟爱的人，都是远离现实的虚妄之徒。
我永远记得，第一次在她的传记中，见到那张黑白写真，舞罢小憩的卓教授，夹着香烟斜卧在贵妇榻前，望向照片的边缘，我是如此惊艳于这个侧面女神，如今这本小书早已陈旧，影中的她停顿于永恒，烟视媚行，美得甚至不愿
注：柯莱蒂（ｃｌｙｔｚｅ），希腊神话山泽女神，恋太阳神阿波罗，后变为向日葵。
曹雪芹的天才不是像女神雅典娜一样，从她父王天神修斯的眉宇间跳出来的，一下地就是全副武装。
她代表冷静的摾硇詳，如果圣玛丽亚女校能与雅典城相比的话，那她就是雅典娜棗智慧女神，引导它度过攻击、阻挠和困苦。
整个看来她的面庞如同古代的雅典娜女神像，尽管刻印着岁月和风雨的痕迹，却闪耀着智慧的光芒。
《旧约》里，上帝造了一个没有女神的世界。
奥义书中，女神亲自现身教导这些使不出神通了的吠陀神祇，火神风神一帮及伟大的因陀罗，她告诉他们：“这是所有事物的终极，因为它你们才有神力，它亦随时可以熄止你们的神力。
巴比仑的学问化也尚是具象，但已强烈感觉到其与女神文明的异质性。
而毕达戈拉斯把数抽象化，可遭到脱离女神文明的惩罚了呢──除不尽的圆周率，无理数的问题。
而女神看物，是物物之全，没有抽象的，也没有单是物质的。
换是女神来说，她会说“数在于万物”。
旧教一向着色富丽，仪式又特别繁缛，那是女神的。
坎伯且指出，希伯来人把女神完全拭去，将迦南人的女神当成可恶之事。
理论学问自始便与女神文明异质似的，印度的印度教就反对学问化。
你现在却只管讲万物皆数，那么物自个儿存在的庄严主意是不算回事的了？这是要漠视文明女神千万个化身于万物之中的实情了？是要任凭自然与神，与人发生裂痕么？逻辑自己会走路，而迷途日远，背反了神。
女人不自觉的始创了文明，大地女神看着欢喜，没有不足，今后唯把它美化而已。
女神传统里，整个世界都是女神的身体。
女神后来在罗马天主教传统中以圣母玛丽亚再度现身，因而十二、三世纪许多漂亮的法国教堂建了起来，每座都叫圣母。
然而女神是同时在内，也同时在外的。
日本是另一个极端，天照大神女神的神道教说，“大自然的过程不可能是罪恶的。
日神是指女神，男人向文明女神受教。
释迦和当年诸外道是把印度的女神文明来理论学问化，可到底被印度教抹消了。

【女神诗词名句】

照玉女神仙井小，立金人菩萨台高。

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