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批判
【批判的拼音】
批判 : pī pàn
【批判的意思】
①评论是非：评论先代是非，批判未了公案。②对某种思想言行(多指错误的)进行系统分析：批判“全盘西化”论。
【用批判造句】
著有《日本的性格》、《现代社会
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》等。
第三篇《再论原始民族的艺术》则
批判
主张游戏本能，先于劳动的人们之误，且用丰富的实证和严正的论理，以究明有用对象的生产，先于艺术生产这一个唯物史观的根本底命题。
它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺理论的宣传和研究，
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各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作，进行文艺大众化的探讨，培养了一批革命文艺工作者，促进了革命文学运动的发展。
书中对科举制度和封建礼教作了讽刺和
批判
。
这一学说认为“行先知后”，“不知亦能行”，
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了当时革命党人中的畏难退缩思想；但也夸大了所谓“先知先觉”者的个人作用。
大骂人道主义的风潮一九二八年上半年，创造社主办的《文化
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》、《创造月刊》上连续发表《艺术与社会生活》、《人道主义者怎样地防卫着自己？》、《“除掉”鲁迅的“除掉”！》、《毕竟是醉眼陶然罢了》等文，将鲁
他从贵族立场出发，
批判
揭露了资本主义制度。
他的作品对资产阶级社会的虚伪庸俗作了猛烈
批判
，鼓吹个性解放，认为强有力的人是孤独的，而大多数人是庸俗、保守的。
作者
批判
的所谓特殊知识阶级，即指这类留学生。
又李初梨在《文化
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》第二号发表的《怎样地建设革命文学》中，引用成仿吾的话后说：“在现代的资本主义社会，有闲阶级，就是有钱阶级。
作者对这种学说，虽曾一度注意过，受过它的若干影响，但后来是采取怀疑和
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的态度的；在一九三三年所作《听说梦》中，他曾批评过这种学说。
这篇长诗充分抒发诗人
批判
丑恶现实，以及追求美好理想和无限热爱祖国的思想感情，对后世文学有深远的影响。
而秦夫人自杀的
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者，则是大抵属于后一派。
一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露
批判
。
该刊所载文字大都是对于旧社会和旧文化的
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。
即如这一回，以这许多生命的损失，仅博得“自蹈死地”的
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，便已将一部分人心的机微示给我们，知道在中国的死地是极其广博。
Ａｖｅｎａｒｉｕｓ阿芬那留斯—，德国哲学家，经验
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主义的创始人之一。
即如“文艺的分野”上罢，据我推想，倘使
批判
，谣诼，中伤都无效，如果你不懂得几手，则会派人来打你几拳都说不定的。
“落伍”这是当时创造社、太阳社某些成员评论鲁迅的用语，如冯乃超在《文化
批判
》创刊号一九二八年一月发表的《艺术与社会生活》中，说鲁迅“常追怀过去的昔日，追悼没落的封建情绪，结局地反映的只是社会变革期中的
一九二八年二月，他在《文化
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》第二号发表《打发他们去》一文，说：“在文艺的分野，把一切麻醉我们的社会意识的迷药与赞扬我们的敌人的歌辞清查出来，给还他们的作家，打发他们一道去。
冯乃超在《文化
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》第四号发表的《人道主义者怎样地防卫着自己？》中，也说鲁迅“缩入绍兴酒瓮中，‘依旧讲趣味。
“有闲阶级”李初梨在《文化
批判
》第二号一九二八年二月发表的《怎样地建设革命文学》一文中，引用成仿吾批评《语丝》撰稿者所“矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇”等语后说，“我们知道，在现代的资本主义社会，有
作者在《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》中曾
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过这一主张。
假如这信是先生觉得有答复的价值的话，就请寄到这里《文化列车》的编者将它发表，否则希望先生为文给我一个严正的
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也可以。
其中诬蔑鲁迅对他的
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是“手执大刀”、“是非不分”的“乱砍乱杀”。
我并不希望先生“心服”，先生也无须我
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，因为近二年来的文字，已经将自己的形象画得十分分明了。
该文就《图书评论》一至九期发表的二十二篇文学书评进行了分析和
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。
于是“左联”也就继续对胡秋原、苏汶等加以反击和
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。
“受了帝国主义者的指使”一九三四年七月二十五日作者在《申报·自由谈》发表了《玩笑只当它玩笑上》一文，
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当时某些借口反对欧化句法而攻击白话文的人；八月七日，文公直在同刊发表致作者的公开信，说他主张采用
著有《现代社会
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》、《日本的性格》等。
“有闲即是有钱”见《文化
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》第二号一九二八年二月李初梨的《怎样地建设革命文学》。
“由
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的武器到用武器的
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”见马克思《〈黑格尔法哲学
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〉导言》：“
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的武器当然不能代替武器的
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，物质力量只能用物质力量来推毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
“醉眼陶然”，见他在《文化
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》创刊号一九二八年一月发表的《艺术与社会生活》：“鲁迅这位老生——若许我用文学的表现——是常从幽暗的酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生。
《文化
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》第二期一九二八年二月曾刊载辛克莱《拜金艺术艺术之经济学的研究》的摘译，译者冯乃超在译文的前言中说：辛克莱“和我们站着同一的立脚地来阐明艺术与社会阶级的关系，……他不特喝破了艺术的阶级性，而
《文化
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》月刊，创造社的理论性刊物。
成仿吾教人克服小资产阶级根性，拉“大众”来作“给与”和“维持”的材料，文章完了，却正留下一个不小的问题：倘若难于“保障最后的胜利”，你去不去呢？这实在还不如在成仿吾的祝贺之下，也从今年产生的《文化
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创造派“为革命而文学”，所以仍旧要文学，文学是现在最紧要的一点，因为将“由艺术的武器，到武器的艺术”，一到“武器的艺术”的时候，便正如“由
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的武器，到用武器的
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”的时候一般，世界上有先例，“徘徊者
冯乃超在《艺术与社会生活》中曾引用列宁在《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》中的一段话：“托尔斯泰一方面毫无忌惮地
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资本主义的榨取，剥去政府的暴力，裁判与行政的喜剧的假面，暴露着国富的增大，文化的结果
见《文化
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》第二号一九二八年二月）李初梨《怎样地建设革命文学》：“我们知道，社会上，一定有一些常识的煽动家，向我们发出嘲笑，他们说：你们既口口声声在革命，何以不去直接行动，却来弄这样咬文嚼字的文学？
然而革命者决不怕
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自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。
然而文艺是还是
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不清的，因为社会有许多层，有先进国的史实在；要取目前的例，则《文化
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》已经拖住ＵｐｔｏｎＳｉｎｃｌａｉｒ，《创造月刊》也背了Ｖｉｇｎｙ在“开步走”了。
他们对于旧思想与旧文学的否定最为完全，他们以真挚的热诚与
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的态度为全文学运动奋斗。
我们的
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者才将创造社的功业写出，加以否定的否定，要去获得大众的时候，便已梦想十万两无烟火药，并且似乎要将我挤进资产阶级去因为有闲就是有钱云，我倒颇也觉得危险了。
因为我记得曾有人批评我的小说，说是“第一个是冷静，第二个是冷静，第三个还是冷静”，“冷静”并不算好
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，但不知怎地竟像一板斧劈着了这位革命的批评家的记忆中枢似的，从此“闲暇”也有三个了。
卢梭于一七六二年出版教育小说《爱弥儿》，提倡儿童身心的自由发展，
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封建贵族和教会的教育制度。
十月革命后，他在创作中歪曲社会主义现实，曾受到当时苏联文艺界的
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。
但向他们屁股那面望过去，则有成仿吾司令的《创造月刊》，《文化
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》，《流沙》，蒋光Ｘ拜帅的《太阳》，王独清领头的《我们》，青年革命艺术家叶灵凤独唱的《戈壁》；也是青年革命艺术家潘汉年编撰的《现代小说》
“昨日的文学家”冯乃超在独幕话剧《同在黑暗的路上走》一九二八年一月《文化
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》第一号的“附识”中说：“戏曲的本质应该在人物的动作上面去求，洗练的会话，深刻的事实，那些工作让给昨日的文学家去努力吧。
《文化
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》第二号一九二八年二月刊载冯乃超的译文时，将这句话用大号字标出。
他的作品对资产阶级社会的虚伪、庸俗作了猛烈的
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，提出了婚姻、家庭和社会的改革问题。
见李初梨《怎样地建设革命文学》，载《文化
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》第二号一九二八年二月。
如《文化
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》第二号成仿吾在《打发他们去》一文中说：“在文艺的分野，把一切麻醉我们的社会意识的迷药与赞扬我们的敌人的歌辞清查出来，给还它们的作家，打发他们一道去。
这使李初梨很高兴，今年又抄在《文化
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》里，还乐得不可开交道，他成仿吾这段文章，比‘趣味文学’还更有趣些。
它曾先后编辑出版《创造》、《创造周报》、《创造日》、《洪水》、《创造月刊》、《文化
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》等刊物，以及《创造丛书》。
鲁迅在《二心集·“民族主义文学”的任务和运命》一文中，曾给予揭露和
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。
“打发他们去”见成仿吾的《打发他们去》一文载一九二八年二月十五日《文化
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》月刊第二期：“在意识形态上，把一切封建思想，布尔乔亚的根性与它们的代言者清查出来，给他们一个正确的评价，替它们打包，打发它们
“有闲阶级”李初梨在《怎样地建设革命文学》载一九二八年二月十五日《文化
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》月刊第二期中引用成仿吾所说“三个闲暇”时说，“在现代的资本主义社会，有闲阶级，就是有钱阶级。
见他的《留声机器的回音》，载一九二八年三月《文化
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》第三号。
托尔斯泰“矛盾”冯乃超在《艺术和社会生活》载一九二八年一月十五日《文化
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》月刊第一期）等文中，曾谈及“托尔斯泰的见解的矛盾”。
“投降”，见于一九二九年八月十九日上海小报《真报》所载尚文的《鲁迅与北新书局决裂》一文，其中说鲁迅在被创造社“
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”后，“今年也提起笔来翻过一本革命艺术论，表示投降的意味。
【批判诗词名句】
【批判相关词语】
批书
批亢抵巇
批亢捣虚
批件
批伔
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