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群众
【群众的拼音】
群众 : q鷑 zh騨g
【群众的意思】
①大众:人民群众|群众运动。②指没有加入、中国共产主义青年团等组织的人。用于表示政治身份。
【用群众造句】
威胁
群众
不得为此事罢工辍业。
《尘影》中有这样的描写:大土豪刘百岁被捕,
群众
要求将他处死。
又一九二五年五月间,章士钊因禁止爱国学生纪念“五七”国耻日,遭到学生
群众
的反对,曾逃往天津躲避。
——日本占领东三省的意义这在一面,是日本帝国主义在“膺惩”②他的仆役——中国军阀,也就是“膺惩”中国民众,因为中国民众又是军阀的奴隶;在另一面,是进攻苏联的开头,是要使世界的劳苦
群众
,永受奴隶的苦楚的
在二月号的《小说月报》里,赵先生将“新
群众
作家近讯”告诉我们,其一道:“格罗泼已将马戏的图画故事《AlayOop》③脱稿。
·可·是,第一,这种情形只限于文章的内容,而不在文字的本身,所以,第二,这种文字已经有了生命,它已经有了可以被
群众
容纳的·可·能·性。
难道一九二五年初我们没有在上海小沙渡替
群众
造出“罢工”这一个字眼吗?还有“游击队”,“游击战争”,“右倾”,“左倾”,“尾巴主义”,甚至于普通的“团结”,“坚决”,“动摇”等等等类……这些说不尽的新的
这可是现在的人,是一些人,是做
群众
之中的骨干的人,而不是一般的人类,不是笼统的人类,正是·群·众·之·中的一些人,领导的人,新的整个人类的先辈。
这是在创造新的字眼新的句法的时候,完全不顾普通
群众
口头上说话的习惯,而·用·文·言·做·本·位的结果。
这种文字,虽然现在还有许多对于一般识字很少的
群众
,仍旧是看不懂的,因为这种言语,对于一般不识字的
群众
,也还是听不懂的。
本篇是作者应当时在中国的美国友人史沫特莱之约,为美国《新
群众
》杂志而作,时间约在一九三一年三、四月间,当时未在国内刊物上发表过。
——为美国《新
群众
》作现在,在中国,无产阶级的革命的文艺运动,其实就是惟一的文艺运动。
革命文学之所以旺盛起来,自然是因为由于社会的背景,一般
群众
,青年有了这样的要求。
没有铁一般的和在斗争中锻炼出来的党,没有为本阶级全体忠实的人所信赖的党,没有善于考察
群众
情绪和影响
群众
情绪的党,要顺利地进行这种斗争是不可能的。
一九二六年三月十八日,北京爱国学生和
群众
为反对日本等帝国主义国家侵犯中国主权,到段祺瑞执政府门前请愿,段即命令卫队开枪射击,死伤二百多人。
兹据张自述,当时因车夫误会,为
群众
引至中大⑤,旋出校回寓,并无受伤之事。
当时她是德国《佛兰克福日报》驻华记者,美国《新
群众
》杂志的特约撰稿人,旅居上海,和鲁迅有较密切的交往。
但无产阶级革命文学却仍然滋长,因为这是属于革命的广大劳苦
群众
的,大众存在一日,壮大一日,无产阶级革命文学也就滋长一日。
惨案发生后,《现代评论》第三卷第六十八期发表陈西滢评论此案的《闲话》,诬蔑被惨杀的爱国
群众
“没有审判力”,是受了“民众领袖”的欺骗,“参加种种他们还莫明其妙的运动”,“冒枪林弹雨的险,受践踏死伤的苦!
但实际上,这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民
群众
的一个漂亮口号。
可是我根据上述的理由,更进一步而希望于点火的青年的,是对于
群众
,在引起他们的公愤之余,还须设法注入深沉的勇气,当鼓舞他们的感情的时候,还须竭力启发明白的理性;而且还得偏重于勇气和理性,从此继续地训练许
对于这样的
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没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救,正无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。
拳匪一九○○年爆发了义和团反对帝国主义的武装斗争,参加这次斗争的有中国北部的农民、手工业者、水陆运输工人、士兵等广大
群众
。
群众
,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。
这样还不够,第二天,《社会日报》,《舆论报》,《黄报》,《顺天时报》又道:游行
群众
方面,北大教授周树人门牙确落二个。
到今年,可又有些“莎士比亚”“莎士比亚”起来,不但杜衡先生由他的作品证明了
群众
的盲目,连拜服约翰生博士的教授也来译马克斯“牛克斯”的断片。
见杜衡在《文艺风景》创刊号一九三四年六月发表的《莎剧凯撒传中所表现的
群众
》。
当时梆子腔深受劳动
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所喜爱,士大夫则多抱歧视的态度,如李慈铭在《越缦堂日记》清同治十二年二月一日中说:都中向有梆子腔,多市井鄙秽之剧,惟舆隶贾竖听之。
该会头目胡立夫等多为江北人,因此引起当时一般
群众
对江北人的恶感。
不过经他的贵手一取舍,杜衡先生的名文一发挥,却实在使我们觉得
群众
永远将是“鸡来迎鸡,狗来迎狗”的材料,倒还是被迎的有出息;“至于我,老实说”,还竟有些以为
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之无能与可鄙,远在“鸡”“狗”之上的“心情
但杜文《莎剧凯撒传里所表现的
群众
》里所表现的
群众
,又怎样呢?和《凯撒传》里所表现的也并不两样——“……这使我们想起在近几年来的各次政变中所时常看到的,‘鸡来迎鸡,狗来迎狗’式……那些可痛心的情形。
杜衡:《莎剧凯撒传里所表现的
群众
》,《文艺风景》7创刊号所载。
见杜衡《莎剧凯撒传里所表现的
群众
》一文。
我们的文学家杜衡先生,好像先前是因为没有自己觉得缺少“做人的经验”,相信
群众
的,但自从看了莎氏的《凯撒传》以来,才明白“他们没有理性,他们没有明确的利害观念;他们底感情是完全被几个煽动家所控制着,所操
这是“莎剧凯撒传里所表现的
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”对于杜衡先生的影响。
这一比,我就疑心罗马恐怕也曾有过有理性,有明确的利害观念,感情并不被几个煽动家所控制,所操纵的
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,但是被驱散,被压制,被杀戮了。
自然,这是正因为爱
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,而他们太不争气了的缘故——自己虽然还不能判断,但是,“这位伟大的剧作者是把
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这样看法的”呀,有谁不信,问他去罢!十月一日。
他们依附北洋政府,在一九二五年北京女师大风潮及其后的五卅运动、三一八惨案中都支持北洋军阀当局,诬蔑革命
群众
运动。
陈西滢在《现代评论》第二卷第二十九期的《闲话》里辱骂五卅运动和爱国
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说:“我是不赞成高唱宣战的。
对他自己袒护章士钊、杨荫榆压迫女帅大师生的言论,则说成是代被
群众
专制所压迫者说了几句公平话。
而且如果“你代被
群众
专制所压迫者说了几句公平话,那么你不是与那人有‘密切的关系’,便是吃了他或她的酒饭。
好在中国现在还不到“
群众
专制”的时候,即使有几十个人,只要“无权势”者叫一大群警察,雇些女流氓,一打,就打散了,正无须乎我来为“被压迫者”说什么“公平话”。
以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆
群众
,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了。
暗地里做总长一九二五年十一月二十八日,北京市
群众
为要求关税自主,举行示威游行,提出“驱逐段祺瑞”、“打死朱深、章士钊”等口号。
而且曾经感慨过:“你代被
群众
专制所压迫者说了几句公平话,那么你不是与那人有‘密切的关系’便是吃了他或她的酒饭。
那么,“目的究竟是什么呢?”我想,就用一句《闲话》来答复:“代被
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专制所压迫者说几句公平话”。
在同卷第四十期一九二五年九月十二日的《闲话》里,他又把多数说成是
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专制。
北洋政府在广大
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的压力下,被迫于三月十日向日本帝国主义提出收回旅顺、大连和废除“二十一条”的要求,十四日遭到拒绝后,即爆发了规模几及全国各大城市的反日爱国运动。
当时湖北督军萧耀南却于前两日解散学生会,并枪杀学生四人;工人
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也在这天晚间遭英国海军陆战队射击,死伤多人。
随后
群众
万余人集中在英租界南京路捕房前,要求释放被捕者,高呼“打倒帝国主义”等口号,英国巡捕开枪射击,当即伤亡数十人。
群众
对于段祺瑞和平日依附他的一批政客如章士钊、朱深等人深为愤恨,游行时曾到他们的住宅示威;事后,章士钊即写了一篇《寒家再毁记》,说他“家中所有。
又说当日
群众
一拥而入。
一九二五年十一月二十八日,北京
群众
为反对关税会议要求关税自主举行游行示威,提出驱逐段祺瑞、打死朱深、章士钊等口号,章士钊即潜逃天津。
我看见这种认真的忙迫的情形时,心里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问——“往那里去?!”人群中也很有这样的山羊,能领了
群众
稳妥平静地走去,直到他们应该走到的所在。
三月二十二日,《晨报》又发表陈渊泉写的题为《
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领袖安在》的社论,胡说“纯洁爱国之百数十青年即间接死于若辈之手”。
姑勿论这些是否
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所携去的东西;即使真是,而死伤三百多人所携的武器竟不过这一点,这是怎样可怜的暴动呵!但次日,徐谦,李大钊,李煜瀛,易培基,顾兆熊的通缉令发表了。
通缉令三一八惨案发生后,段祺瑞政府下令通缉徐谦等五人,胡说他们“假借共产学说,啸聚
群众
,屡肇事端。
因为他们“啸聚
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”,像去年女子师范大学生的“啸聚男生”一样,“啸聚”了带着一根木棍,两支手枪,三瓶煤油的
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。
四我在十八日早晨,才知道上午有
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向执政府请愿的事;下午便得到噩耗,说卫队居然开枪,死伤至数百人,而刘和珍君即在遇害者之列。
并公然叫嚷:“吾人在纠弹政府之余,又不能不诘问所谓‘
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领袖’之责任。
【群众诗词名句】
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成朋兮,上浸以惑。
是故权利不能倾也,
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不能移也,天下不能荡也
【群众相关词语】
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