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取经
【取经的拼音】
取经 : qǔ jīng
【取经的意思】
1.指佛教僧侣到印度求取佛经原本。 2.比喻向先进的地区﹑单位或人物吸取经验。
【用取经造句】
《唐三藏
取经
诗话》即《大唐三藏
取经
诗话》，又名《大唐三藏法师
取经
记》，全书分三卷，共十七节。
不过我们如果一读元代吴昌龄的《西游记》杂剧⑥，便知这部原始的
取经
故事其产生必定是远在于吴氏《西游记》杂剧之前的。
——寄开明书店中学生杂志社编辑先生：这一封信，不知道能否给附载在《中学生》②上？事情是这样的——《中学生》新年号内，郑振铎③先生的大作《宋人话本》中关于《唐三藏
取经
诗话》④，有如下的一段话：“此话本的
鲁迅曾写《关于三藏
取经
记等》进行答辩。
其卷上“杭州府刊版”的“辛，元杂本”项下，有这样的两种在内——《京本通俗小说》《大唐三藏
取经
诗话》三卷是不但定《
取经
诗话》为元椠，且并以《通俗小说》为元本了。
是关于唐僧
取经
的神魔故事的最早雏形。
所以倘无积极的确证，《唐三藏
取经
诗话》似乎还可怀疑为元椠。
他在一九二六年十一月十四日东京《国民新闻》上发表《鲁迅氏之〈中国小说史略〉》一文，反对鲁迅关于《大唐三藏法师
取经
记》刊行年代的意见。
他在一九一五年为影印出版《唐三藏
取经
诗话》所写的序言中曾说：“宋椠《大唐三藏
取经
诗话》三卷，……卷末有‘中瓦子张家印’款一行，中瓦子为宋临安府街名，倡优剧场之所在也。
原题为《关于〈唐三藏
取经
诗话〉》。
著有杂剧《东坡梦》、《唐三藏西天
取经
》等。
《大唐三藏
取经
诗话》是极拙的拟话本，并且应属于讲史。
在日本还传有中国旧刻的《大唐三藏
取经
记》三卷，共十七章，章必有诗；别一小本则题曰《大唐三藏
取经
诗话》。
《大唐三藏
取经
记》者，实是我的成篑堂的插架中之一，而《
取经
诗话》的袖珍本，则是故三浦观树将军的珍藏。
《三藏
取经
记》即《大唐三藏
取经
记》。
但《三藏法师
取经
记》及《诗话》两种，所见的却是罗氏影印本，纸墨虽新，而字体和缺笔是看得出的。
但苏峰氏是日本深通“支那”的耆宿，《三藏
取经
记》的收藏者，那措辞又很波俏，因此也就想来说几句话。
关于《三藏
取经
记》等阔别了多年的SF君，忽然从日本东京寄给我一封信，转来转去，待我收到时，去发信的日子已经有二十天了。
加之，至于成篑堂的《
取经
记》，则有着可以说是宋版的特色的阙字。
首先还得翻出他的原文来——鲁迅氏之《中国小说史略》苏峰生顷读鲁迅氏之《中国小说史略》，有云：《大唐三藏法师
取经
记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏
取经
诗话》，内容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印
下文的《大唐三藏
取经
诗话》，旧藏日本高山寺，后归大仓喜七郎。
总之，苏峰氏的意思，无非在证明《三藏
取经
记》等是宋椠。
写唐僧在孙悟空等护送下到西天
取经
，沿途战胜妖魔险阻的故事。
唐太宗时他赴印度
取经
，翻译了大量佛教经籍。
卷三《贝编》国初僧玄奘往五印
取经
，西域敬之。
《大唐三藏法师
取经
记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏
取经
诗话》，内容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印”，张家为宋时临安书铺，世因以为宋刊，然逮于元朝，张家或亦无恙，则此书或为元人撰，未可知矣。
《大唐三藏法师
取经
记》一名《大唐三藏
取经
诗话》，三卷。
《
取经
记》尤苟简。
此书与《大唐三藏法师
取经
记》均出宋元间，撰者未详。
偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚，万福万福！和尚今往何处，莫不是再往西天
取经
否？法师合掌曰：贫道奉敕，为东土众生未有佛教，是
取经
也。
日本有德富苏峰成篑堂藏大字本《
取经
记》、三浦观树藏小字巾箱本《
取经
诗话》。
我今来助和尚
取经
，此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。
秀才曰：和尚生前两回去
取经
，中路遭难，此回若去，千死万死！法师云：你如何得知？秀才曰：我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额弥猴王。
至于全体被其变易者，则今尚有《大唐三藏法师
取经
记》及《大宋宣和遗事》二书流传，皆首尾与诗相始终，中间以诗词为点缀，辞句多俚，顾与话本又不同，近讲史而非口谈，似小说而无捏合。
《大唐三藏
取经
诗话》已有猴行者深沙神及诸异境；金人院本亦有《唐三藏》陶宗仪《辍耕录》；元杂剧有吴昌龄《唐三藏西天
取经
》锺嗣成《录鬼簿》，一名《西游记》今有日本盐谷温校印本，其中收孙悟空，加戒箍，沙僧，
然斫之无伤，炼之不死，如来乃压之五行山下，令待
取经
人。
似
取经
故事，自唐末以至宋元，乃渐渐演成神异，且能有条贯，小说家因亦得取为记传也。
所撰《唐三藏西天
取经
》，今仅存二折。
惟杨志和本虽大体已立，而文词荒率，仅能成书；吴则通才，敏慧淹雅，其所取材，颇极广泛，于《四游记》中亦采《华光传》及《真武传》，于西游故事亦采《西游记杂剧》及《三藏
取经
诗话》，翻案挪移则用唐人传奇，讽刺
我老孙保护唐僧往西天
取经
，一路凶多吉少，也不消说。
作者所说，亦第云“众僧们议论佛门定旨，上西天
取经
的缘由，……三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度，众僧们莫解其意，……三藏道；‘心生种种魔生，心灭种种魔灭，我弟子曾在化生寺对佛说下誓愿，不由我不尽此心
《西游记》现在所见的，是一百回，先叙孙悟空成道，次叙唐僧
取经
的由来，后经八十一难，终于回到东土。
此外明时也别有一种简短的《西游记传》——由此可知玄奘西天
取经
一事，自唐末以至宋元已渐渐演成神异故事，且多作成简单的小说，而至明吴承恩，便将它们汇集起来，以成大部的《西游记》。
还有现在新发现的一部书，叫《大唐三藏法师
取经
诗话》，——此书中国早没有了，是从日本拿回来的——这所谓“诗话”，又不是现在人所说的诗话，乃是有诗，有话；换句话说：也是注重“有诗为证”的一类小说的别名。
因为《西游记》之作者是士大夫，而《
取经
诗话》之作者是市人。
元朝的杂剧也有用唐三藏西天
取经
做材料的著作。
这《大唐三藏法师
取经
诗话》，虽然是《西游记》的先声，但又颇不同：例如“盗人参果”一事，在《西游记》上是孙悟空要盗，而唐僧不许；在《
取经
诗话》里是仙桃，孙悟空不盗，而唐僧使命去盗。
这部小说，也不是吴承恩所创作，因为《大唐三藏法师
取经
诗话》——在前边已经提及过——已说过猴行者，深河神，及诸异境。
整个画面表现的是《西游记》唐僧
取经
。
范凡随后召开了一个吸
取经
验的会，提请注意别犯错误，思想工作应当细致。
此间乡间少女到城市帮佣，原来很大部分是想藉此摄
取经
验，以为异日主持中馈的准备，所以主客相待以礼，各如其分。
我几乎不再如年轻时用肉搏去换
取经
验了。
他的嘴，真正西天
取经
又宽又长的八戒嘴。
来自五湖四海的到北大来
取经
朝圣的人们，有的也乘机发泄一下迫害狂，结果皆大欢喜，人民大众开心之日果然来到了。
「没错，许多好莱坞的惊悚犯罪电影都是取材自无心插柳的edward先生，就连一再翻拍的德州电锯杀人狂都是向edward
取经
的经典。
最聪明最有远见的办法是向观音菩萨学习，放手让本领通天的孙悟空去帮助唐僧
取经
。
此时她成了全国名人，每天到北大来“
取经
”朝拜的上万人，上十万人。
以后有机会一定要向郭小姐“
取经
”。
大唐天子太宗李世民派遣高僧玄奘赴西方天竺(印度)
取经
，这在中国历史及佛教史上是件何等庄严隆重的大事，而明朝小说家吴承恩却偏偏把这段历史改写成一部热闹非常谐趣横生的喜剧小说。
例如《西游记》，夏先生举班扬(JohnBunyan)的《天路历程》(ThePilgrimsProgress)与之相较，这两部宗教寓言，彼此对照，佛教高僧西天
取经
，与基督教徒寻找天国便有了互相阐明的功效
【取经诗词名句】
取经
海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
他原来是摩诃般若身，可知道有
取经
分。
如今诸佛议论，着西天毗庐伽尊者托化于中国海州弘农县陈光蕊家为子，长大出家为僧，往西天
取经
阐教。
昨日有通关打来说道：大唐国师，去西天
取经
，从俺地面过。
今日
取经
直过俺金阶上，抵多少醉鞭误入平康巷。
(诸女做捉番孙、猪、沙发科)(下)(女王扯唐僧上，云)唐僧，我和你成其夫妇，你则今日就做国王，如何？(唐僧云)善哉！我要
取经
哩。
见花酒休生凡性，莫误了西天
取经
。
奉圣旨，驰驿马赴西天，
取经
归东土，以保国祚安康，万民乐业。
至京祈雨，感天神相助，大雨三日，天子大喜，赐金襕袈裟，九环锡杖，封三藏法师，着往西天
取经
。
俺闻得三藏法师往西天去
取经
，合当早去送
见放着龙君将老师奉，到花果山乱峰，相遇着悟空，
取经
卷回来受恩宠
今日听得城里送国师唐三藏西天
取经
去，我庄上壮王二、胖姑儿都看去了
我若
取经
回，松枝往东向
【取经相关词语】
取称
取程
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取经
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取给
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取而代之
取耳
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取舍
取舍两难
取节
取虑
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取誉
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取诸宫中
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