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认为
【认为的拼音】
认为 : r鑞 w閕/w鑙
【认为的意思】
1.对人或事物确定某种看法﹐做出某种判断。
【用认为造句】
若敖之鬼馁而：语出《左传》宣公四年：楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文
认为
越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所
认为
我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
过去的经学家
认为
它每用一字，都含有“褒”、“贬”的“微言大义”，称之为“春秋笔法”。
该文主旨在攻击他
认为
“足以破坏我们目下革命运动的最大危险”的“封建时代的英雄主义”。
现在才知道其中的许多，是先因为被人
认为
“可恶”，这才终于犯了罪。
但第五篇叙述对莎菲亚的教育时，作者又
认为
“人既有差别，人格遂亦有差别，女子有女子的人格。
他
认为
卢梭关于女子教育的意见，“实足矫正近年来男女平等的学说”。
在前四篇关于主要人物爱弥儿的描述中，作者
认为
人类在“自然状态”下是平等的，应尊重人的自然发展。
它
认为
生物及人类的生存和进化是由于互助，鼓吹以互助的办法解决社会矛盾。
这种学说
认为
，生物在维护个体生存和繁殖后代的过程中，与周围环境中的各种条件经常发生矛盾斗争，优胜劣败，适者生存。
第四，我们揭穿赵景深等自己的翻译，指出他们
认为
是“顺”的翻译，其实只是梁启超⑧和胡适之交媾出来的杂种——半文不白，半死不活的言语，对于大众仍旧是不“顺”的。
虽然，现在做这件事的，差不多完全只是你个人和Z同志②的努力；可是，谁能够说：这是私人的事情？！谁？！《毁灭》《铁流》等等的出版，应当
认为
一切中国革命文学家的责任。
但是，虽是仅仅攻击旧社会的作品，倘若知不清缺点，看不透病根，也就于革命有害，但可惜的是现在的作家，连革命的作家和批评家，也往往不能，或不敢正视现社会，知道它的底细，尤其是
认为
敌人的底细。
这就在表明：这位青年批评家对于愈
认为
敌人的，就愈是无话可说，也就是愈没有细看。
他根据月见草的遗传试验结果，于一九○一年发表突变学说，
认为
生物的进化起因于突变。
它
认为
变异是定向的，生物通过获得性状的遗传而进化，否认自然选择在生物进化过程中的重要作用。
一八○九年他在《动物学哲学》一书中提出“直接顺应说”，
认为
生物进化的主要原因是由于受环境的直接影响，器官用进废退，而后天获得的性状又可以遗传。
这一学说
认为
“行先知后”，“不知亦能行”，批判了当时革命党人中的畏难退缩思想；但也夸大了所谓“先知先觉”者的个人作用。
五才，古人
认为
金、木、水、火、土是构成一切物质的基本元素，人的禀赋也决定于这五种元素。
星气既凝德国哲学家康德的“星云说”，
认为
地球等天体是由星云逐渐凝聚而成的。
鲁迅
认为
斯蒂纳是一个“先觉善斗之士”，也是一种误解。
他的作品对资产阶级社会的虚伪庸俗作了猛烈批判，鼓吹个性解放，
认为
强有力的人是孤独的，而大多数人是庸俗、保守的。
他
认为
“自我”是唯一的实在，整个世界及其历史都是“我”的产物，反对一切外力对个人的约束。
他
认为
意志是万物的本原。
他用极端主观唯心主义来反对黑格尔的客观唯心主义，
认为
只有人的主观存在才是唯一的实在，真理即主观性。
我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来
认为
神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。
林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，
认为
这正足以补充费厄泼赖’的意义。
英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争中，
认为
这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英国是一个费厄泼赖的国度。
后来“述而不作”便成为一种古训，
认为
只应该遵从传统的道德、思想和制度，不应该立异或有所创造。
所以决不能
认为
道德，当作法式。
章士钊在任段祺瑞执政府教育总长时，曾
认为
这种做法也有理由，他在《甲寅》周刊第一卷第十七号一九二五年十一月七日《再疏解车军义》一文中说：故神道设教，圣人不得已而为之。
通行本为一百二十回，后四十回一般
认为
是高鹗续作。
宋陉，《孟子》作宋陉，《韩非子》作宋荣子，鲁迅
认为
他就是《宋子》的作者。
鲁迅的《呐喊》出版后不久，成仿吾曾在《创造季刊》第二卷第二期发表《〈呐喊〉的评论》一文，从他当时的文学见解出发，
认为
《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等都是“浅薄”“庸俗”的“
按《史记·老子韩非列传》并未叙明关吏姓名；“喜”字应是动词，汉代人
认为
人名，所以称为关尹喜。
金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之类的东西，道士
认为
服食后可以长生不老。
旧时
认为
司命主管人的生死寿命。
今传《庄子》三十三篇，《内篇》有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》，此七篇一般
认为
系庄周所撰；《外篇》有《骈拇》、《马蹄》等十五篇，《杂篇》有《庚桑楚》
《招隐士》此文题解不一：王逸《楚辞章句·招隐士序》
认为
系“闵伤屈原”之作；清王夫之《楚辞通释·招隐士》则云：“今按此篇义尽于招隐，为淮南召致山谷潜伏之士，绝无闵屈子而章之之意。
刘勰、苏轼、顾炎武、梁启超等均
认为
是后人拟作。
认为
此二赋系六朝浅陋者的赝作。
按叔本华在《读书和书籍》等文中，反对读书，
认为
读书时，我们的脑已非自己的活动地。
它
认为
现实世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。
批评家好“漫骂”一九三三年十二月二十六日《申报·自由谈》载侍桁《关于批评》一文说：“看过去批评的论争，我们不能不说愈是那属于无味的谩骂式的，而愈是有人喜欢来参加”，这种“谩骂的批评”，“我们不
认为
是批
禁杀乌龟，当时上海徐家汇沿河一带，有些人捕卖乌龟谋生，上海“中国保护动物会”
认为
“劈杀龟肉，……势甚惨酷”，于一九三四年二月呈请国民党上海市公安局通令禁止。
并
认为
在咸阳西北一十四里的是秦惠文王陵，在咸阳西十里的是秦悼武王陵，“俗名周武王陵，非也。
当时曾有人在报上发表谈话说：“德氏来平，并未谈及文学，仅讥笑中国女子，中国女子
认为
德氏系一文氓而已。
而先生大骂其半农，
认为
非使全中国人都以欧化文法为“必要”的性命不可！先生，现在暑天，你歇歇吧！帝国主义的灭绝华人的毒气弹，已经制成无数了。
它
认为
“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
优生学英国哥尔登创立的学说，他
认为
人或人种在生理和智力上的差别由遗传所决定，研究如何改进人类的遗传性。
同年九月十六日《申报·妇女园地》第三十一期发表陈君冶的《论女作家的生理影响与生活影响》一文，
认为
这种观点是受了弗洛伊特学说的影响，文中说：关于女流作家未能产生如男作家的丰富的创作，决不能从弗罗伊德主义
这种学说，
认为
文学、艺术、哲学、宗教等一切精神现象，都是人们受压抑而潜藏在下意识里的某种“生命力”，特别是性欲的潜力所产生的。
他
认为
当一个重要问题发生时，总免不了有站在某某一边的人，来替某某辩论。
“鬼画符”符是道士以朱笔或墨笔在纸或布上画的似字非字的图形，迷信的人
认为
它能“驱鬼召神”或“治病延年”，“鬼画符”，即胡乱画的符。
“鬼打墙”旧时的一种迷信：夜间走路，有时会在一个地方转来转去，找不出应走的路来，就
认为
是被鬼用无形的墙壁拦住，叫做“鬼打墙”。
《闲话》里的和这事实的颠倒，从神经过敏的看起来，或者也可以
认为
偏袒的表现；但我在这里并非举证，不过聊作插话而已。
他在这篇致“全国教育界”的意见书中，诬蔑学生，颠倒黑白，对杨荫榆大加推崇：“杨校长之为人，颇有刚健之气，欲努力为女界争一线光明，凡
认为
正义所在，虽赴汤蹈火，有所不辞。
在封建社会里，这些都被
认为
是可称颂的事情。
一九二五年九月初，北京大学评议会在讨论宣布脱离教育部议案时，有人担心由此教育部将停拨经费，有人
认为
可直接向财政部领取。
“大著作”，指他所著《道德经》即《老子》，是道家的主要经典，其中有“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”一类的话，旧时有人
认为
老子崇尚阴谋权术。
【认为诗词名句】
京兆眉残，怎
认为
、新人梳掠。
此女相门之家，纳之为妾，此心安忍？因此
认为
义女，教俺亲生女孩儿金哥拜为姐姐，就学他针指女工。
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认奴作郞
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