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事为
【事为的拼音】
事为 : sh?w閕/w鑙
【事为的意思】
1.指工艺技术。 2.作为，行为。
【用事为造句】
故孔门问孝，所答何尝有同然乎？……则同治年间就有人以埋儿等
事为
“忍心害理”，灼然可知。
吴友如画的一本，也合两
事为
一，也忘了斑斓之衣，只是老莱子比较的胖一些，且绾着双丫髻，－－不过还是无趣味。
第二篇《原始民族的艺术》先据人类学者，旅行家等实见之谈，从薄墟曼，韦陀，印地安以及别的民族引了他们的生活，狩猎，农耕，分配财货这些
事为
例子，以证原始狩猎民族实为共产主义的结合，且以见毕海尔所说之不足凭
“不用古典”胡适在《新青年》第二卷第五期发表《文学改良刍议》一文，提出文学改良八事，其中第六
事为
“不用典”。
嗟夫，夫子盖以习兵
事为
生，故不根本之图，而仅提所学以干天下；虽兜牟⑨深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然现于外矣！计其次者，乃复有制造商估立宪国会之说。
一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以
事为
名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注
我们要觉悟着被描写，还要觉悟着被描写的光荣还要多起来，还要觉悟着将来会有人以有这样的
事为
有趣。
即以李教授的
事为
例罢：一，因为我知道李教授是科学家，不很“打笔墨官司”的，所以只要可以不提，便不提；只因为要回敬贵会友一杯酒，这才说出“兼差”的事来。
采取什么呢？我想，唐以前的真迹，我们无从目睹了，但还能知道大抵以故
事为
题材，这是可以取法的；在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快，宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的，米点山水，则毫无用
倘有读者只执滞于体裁，只求没有破绽，那就以看新闻记
事为
宜，对于文艺，活该幻灭。
一九二一年开始文学活动，作品大都以小市民的生活琐
事为
题材。
但不要误解，中国并无要什么“锐利化”的什么家，报章上有种种启
事为
证，还有律师保镳，大家都是“忠实同志”，研究“新文艺”的。
行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观；元人已本其
事为
《曲江池》，明薛近兖则以作《绣襦记》。
斥僧伽降伏无支祁
事为
俚说，见该书卷下：“如今世俗僧伽降无支祁、许逊斩蛟蜃精之类，本无稽据，而好事者遂假托撰造以实之。
金人已取其
事为
杂剧，元尚仲贤则作《柳毅传书》，翻案而为《张生煮海》，清李渔又折衷之而成《蜃中楼》。
宋朱熹《楚辞辨证》中尝斥僧伽降伏无支祁
事为
俚说，罗泌《路史》有《无支祁辩》，元吴昌龄《西游记》杂剧中有无支祁是他姊妹语，明宋濂亦隐括其
事为
文，知宋元以来，此说流传不绝，且广被民间，致劳学者弹纠，而实则
《宣室志》《新唐书·艺文志》著录十卷，取汉文帝于宣室召贾谊问鬼神
事为
书名。
又元人杂剧亦屡取水浒故
事为
资材，宋江燕青李逵尤数见，性格每与在今本《水浒传》中者差违，但于宋江之仁义长厚无异词，而陈泰记所闻于篙师者，则云“宋之为人勇悍狂侠”，与他书又正反。
处机固尝西行，李志常记其
事为
《长春真人西游记》，凡二卷，今尚存《道藏》中，惟因同名，世遂以为一书；清初刻《西游记》小说者，又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首，而不根之谈乃愈不可拔也。
瞬息显荣，世俗所企羡，侥幸者多竭智力以求奇方，世间乃渐不以纵谈闺帏方药之
事为
耻。
书中有高品，则所以自况，实为常州人陈森书，号少逸，道光中寓居北京，出入菊部中，因拾闻见
事为
书三十回，然又中辍，出京漫游，己酉自广西复至京，始足成后半，共六十回，好事者竞相传钞，越三年而有刻本。
《小五义》虽续上部，而又自白玉堂盗盟单起，略当上部之百一回；全书则以襄阳王谋反，义侠之士竞谋探其隐
事为
线索。
“作俑”《孟子·梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！后来即称开头做坏
事为
“作俑”。
婆婆坐在一边，态度默然，似乎也在为这
事为
难。
小说家是个很特别的例子，他以编故
事为
主业；既知道何谓真，更知道何谓假。
总而言之，人做一件事有三种办法，就以希特勒想干的
事为
例，首先，他可以自己动手去干，这样他就是个普通的纳粹士兵，为害十分有限；其次，他可以支使别人去干，这样他只是个纳粹军官；最后，他可以做蛊惑宣传，把德
你是对的，但是用力而又有反效果的
事为
什么要做呢？口才再好也不该把任何可以好好沟通的场合都搞成全民开讲。
何剑尘道：幸而我们都是南边人，若有北方人在此，南方人究竟以此
事为
荣呢，还以此
事为
辱呢？杨杏园道：这南方两个字，在北京说出来，太广阔了。
王驼子知道一定有事故，走进房来，就说：“您有什么
事为
难吗？”朱鸾笙坐起来道二“我不唱戏了，今晚上就搭夜车回北京去。
我正有件
事为
难，你来得正好。
兹有什么呢？”阿毛在旁看见，问道：“什么
事为
难？怕大夫不会来吗？”杨杏园便笑着把意思告诉了她。
以这件
事为
契机，那一大片宿舍楼后来都变成蟑螂窝了。
至于那位同
事为
什么要提醒我，据小孙说是这样的：人家以为我是害怕结婚以后不能生孩子，所以不敢结婚。
看见女儿现今的行
事为
人，还有对父母手足和朋友出自真心的爱诚、和平，我感触又欣慰，有时感到这是不是一场梦境？下面的几篇文章是我的孙女和外孙儿女这批小孩子写的三毛，他们年纪轻，注意的都是三毛会讲故事这件事
陈宁提醒说，不管怎么说，风声太紧了，皇上疑心越来越重，及早起
事为
好。
这可以最受欢迎的传统罗曼史故
事为
代表。
毕竟这是个重要的人都以公
事为
先的社会。
爸爸，你拿我无可奈何，我又何曾有好日子过？我的读书、交友、留学，行
事为
人，在你的眼里看来，好似经过了半生，都没有真正合过你的心意和理想。
一个不懂得看见老师讲台上没有茶的学生，或是明明看见了却事不关己的学生，并没有受到真正的教育，书，在生活行
事为
人上不用出来，便是白读。
本来，天伦之乐是人间最可贵的一种情操和欣慰，很可惜的是，每一个家庭中，或多或少，父母子女的观念与行
事为
人不能完全一致，不愉快的心情也随之而来了。
想说的是，无论哪一种个性的青年朋友，我们要培养本身，学习Ａ血型人的冷静，Ｂ血型人的有弹性和开朗，加上Ｏ型的择善固执和ＡＢ型的双重人格，将这些看上去矛盾的不可能，耐心的放在每日的行
事为
人上去做实验。
比方说，这个故
事为
什么要发生在亚热带的红土山坡上。
再说，有时候公私分明是有必要的，尤其是国籍不一样的同事，行
事为
人便与对待自己的同胞有些出入了。
就以这件
事为
例，一会儿让他说，彩萍不是无双。
父亲每次家书，皆教我尽忠图报，不必系念家中，余敬体吾父之教训，是以公而忘私，国而忘家，计此后但略寄数百金，偿家中旧债，即一心以国
事为
主，一切升官得差之念，毫不挂于意中，故昨五月初七大京堂考差，余即未往
父亲每次家信，都教育我尽忠报国，不必挂念家里，我恭敬的体会父亲的教训，所以公而忘私，国而忘家，今后，准备只略寄几百两银子，还家里的旧债，便一心以国家大
事为
主，一切升官得差使的念头，丝毫不挂在心上，所以
金陵战事，弟自行具奏亦可，然弟总以不常奏
事为
妥。
假若我拿一件
事为
主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。
唐最近学会唱张清芳的歌，MENSTALK，他唱你说你有个朋友，住在淡水河边，心里有事你就找他谈天，爱人不能是朋友吗，你怎麽都不回答，你的心
事为
什麽只能告诉他……唐，赔光老本追寻爱情的坎坷，多年来为了几
但是，他们不敢不送；这种苛捐杂税到底是以婚丧
事为
名的，其中似乎多少总有点人情，而人情仿佛就与民主精神可以相通了。
在我们相识之初，他已清晰地写下他处
事为
人的态度，和我敏感、好奇，耽于思虑，喜好想象的天性是很不同的。
此剧以人为主，而一般的活报剧往往以
事为
主。
可是，老天爷，我写什么呢？在这很为难之际，我真佩服了从前那些专凭作挽诗寿序挣饭吃的老文人了！你看，还以二大爷这件
事为
例吧，差不多除了扯谎，我简直没法写出一个字。
杜甫诗：“但使残年饱吃饭，只愿无事长相见”，现在不行，无
事为
什么还要长相见？“千金买房，万金买邻”话是不错，但是谈何容易？谁也料不到，楼上一家偶尔要午夜跳舞，蓬拆之声盈耳；隔壁一家常打麻将，连战通宵；
上月在汉，寒松先生说起此事，并谓先生即将返国，因此弟亦不再驰书莫京，然无时不以此
事为
念，深觉太对不起先生。
他乘此时到庐山，因为他谋暗杀赵之
事为
赵所知，且赵亦以通缉为报复也。
“老曹，我究竟还有点不明白，要做
事为
什么定要立社？以我的见闻而言，没有一个社不是一场无结果的。
民众团体与官厅方面似乎已经没有接近的可能，许多人就盼望党部出来为第三者之斡旋，化有
事为
无事。
事为
婢之老姨母（在梅生家工作多年）所用，告秋芳，秋芳代偿债而留婢。
不过呢，胡同里住着日本朋友，我怕别人办
事为
难，所以我才肯出头露面。
【事为诗词名句】
偶登郡楼，适有所感，遂书其
事为
俚歌，以俟采诗者。
世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其
事为
传，继二疏踪迹否，不落莫否。
给
事为
郎日，青溪醉隐衔。
令征前
事为
，觞咏新诗送。
有国遗贤臣，万
事为
冤悲。
有国遗贤臣，万
事为
冤悲。
若无别
事为
留滞，应便抛家宿看来。
底
事为
、三峨九顶，等闲留住。
因其生朝，姑摭二
事为
词以寿之道德文章传几世。
事为
之词危楼横枕清江上，两岸碧山如画。
春
事为
谁来，枝上半留残雪。
心
事为
谁道，抽琴歌坐筵。
我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本
事为
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事为
事主
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