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死者
【死者的拼音】
死者 : sǐ zhě
【死者的意思】
1.已死的人。
【用死者造句】
行状：原指封建时代记述
死者
世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。
其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人
死者
十九，此独以跛之故，父子相保。
“淡淡的血痕中”一九二六年三月十八日北洋军阀段祺瑞政府枪杀请愿的爱国学生和市民后，作者曾作散文诗《淡淡的血痕中》收入《野草》，以悼念
死者
，并号召生者继续战斗。
我们现在以十分的哀悼和铭记，纪念我们的战
死者
，也就是要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断的斗争。
平日所谓为爱而歌，为国而
死者
，盖至今日而践矣。
建文四年惠帝的叔父燕王朱棣起兵攻入南京，自立为帝，命方孝孺起草即位诏书，他坚决不从，遂遭杀害，被灭十族，
死者
多达八百七十余人。
穷乡僻壤或都会中，孤儿寡妇，贫女劳人之顺命而死，或虽然抗命，而终于不得不
死者
何限，但曾经上谁的口，动谁的心呢？真是“自经于沟渎而莫之知也”！人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的
下底上盖，底石刻有关于
死者
生平的铭文，盖石刻有“某某之墓”字样，以便后来山丘变化时得以辨识
死者
。
志石古代放在墓中镌有
死者
事略的石刻。
他在《民族进化的心理定律》一书中说：“欲了解种族之真义必将之同时伸长于过去与将来，
死者
较之生者是无限的更众多，也是较之他们更强有力。
木主也叫神主，写有
死者
姓名当作供奉神位的木牌。
他又在同日该报发表的《外国绅士暴徒》一文中说：暴动学生’之一名词，真乃可谓滑稽极矣，请问外国绅士，学生是否有手枪？是否有机关枪？是否已因暴动杀死外国绅士多人？否否不然，多
死者
乃为学生，此决非学生之自杀
我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后
死者
的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于
死者
毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。
然而很奇怪，仿佛这四十七个
死者
，是因为怕老来死后无处埋葬，特来挣一点官地似的。
死者
倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
这回
死者
的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗。
这些东西仿佛就承认了对徒手群众应该开枪，执政府前原是“死地”，
死者
就如自投罗网一般。
当时我便对我的一群少年同学们发感慨，说：这是民国初年初用枪毙的时候的情形；现在隔了十多年，应该进步些，无须给
死者
这么多的苦痛。
然国以外不言爱之斯巴达武士，其爱其妻为何若？而三百人中，无一生还者何……君诚爱妾，曷不誉妾以战
死者
之妻。
噫，
死者
长已矣，而我闻其言：汝旅人兮，我从国法而战死，其告我斯巴达之同胞。
那么，校长先生就可特别向丘八们行三鞠躬礼了，那还有为
死者
雪耻涤辱的勇气呢？校长先生呵！我们的话都气得说不出了，你也扭着你那两缕胡子想一想么？你以前在学校中所读过的教育书上，就是满印着“吃人，吃人，”“
你想彼校长曾言该校学生并未缺席，王女士说该校有病
死者
二人，这不是自相矛盾吗？这不是确有此事的又一个铁证么？总而言之，军队奸杀女生，确切是有的，至于详情，由同学朱君在教育厅打听得十分详细，今我略对你叙述
民国以后有些
死者
的讣文上也写有这类封号，如“清封荣禄大夫”、“清封宜人”等，以示荣耀。
一般国民屈于毒焰，不得自由，然风气所成，有男降女不降，生降死不降之说，女子之不易服，犹曰非其所严禁，至于殡殓
死者
，以本族之衣冠，使不至于不瞑，而有以见先人于地下，其节弥苦，其情尤惨矣。
迷信认为给
死者
念诵或烧化这种咒文，可以使他在阴间消除灾难，往生乐土。
⑸化过纸：纸指纸钱，一种迷信用品，旧俗认为把它火化后可供
死者
在阴间使用。
“死书”ＴｈｅＢｏｏｋｏｆｔｈｅＤｅａｄ又译“
死者
之书”，古代埃及宗教文艺的一种。
它将多种咒语、祷文、颂歌写在长卷纸上，冒于
死者
棺中。
我也是去看的一个，先送了一份香烛；待到走到他家，已见连殳在给
死者
穿衣服了。
凡这等事，粗略的一看，先使我们觉得清朝的凶虐，其次，是
死者
的可怜。
不过解结是并不如世俗人的所推测，个个解开的，倘有和尚以为打得精致，因而生爱，或者故意打得结实，很难解散，因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去，一任
死者
留下冤结，到地狱里去吃苦。
“起殇”者，绍兴人现已大抵误解为“起丧”，以为就是召鬼，其实是专限于横
死者
的。
《九歌》中的《国殇》云：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，当然连战
死者
在内。
明社垂绝，越人起义而
死者
不少，至清被称为叛贼，我们就这样的一同招待他们的英灵。
其实，在平时，说起“吊死鬼”，就已经含有“女性的”的意思的，因为投缳而
死者
，向来以妇人女子为最多。
过去的人们不单将他们生理上之组织加于吾人，他们也将其思想加诸吾人；
死者
乃是生者惟一无辩论余地之主宰，吾人负担着他们的过失之重担，吾人接受着他们的德行之报酬。
他们统治着无意之巨大范围，此无形的势力启示出智慧上与品性上之一切表现，乃是为其
死者
，较之为其生者更甚。
他在所著《民族进化的心理定律》一书的第一部第一章中说：“吾人应该视种族为一超越时间之永久物，此永久物之组成不单为基一时期内之构成他的活的个体，而也为其长期连续不断的
死者
，即其祖先是也。
欲了解种族之真义必将之同时伸长于过去与将来，
死者
较之生者是无限的更众多，也是较之他们更强有力。
昨天，我对我的朋友Ｌ说，“一个人死了，在
死者
自身和他的眷属是悲惨的事，但在一村一镇的人看起来不算什么；就是一省一国一种……”Ｌ很不高兴，说，“这是Ｎａｔｕｒ的话，不是人们的话。
查
死者
年约三十岁，乃穿短线衫裤，剪平头装者。
革命而尚不死，当然不能算革命到底，殊无以对
死者
，但一切活着的人，该能原谅的罢，彼此都不过是靠侥幸，或靠狡滑，巧妙。
那么，一切
死者
，伤者，吃苦者，都和我无关。
—纪念几个
死者
和生者和未生者—目前的造物主，还是一个怯弱者。
卷二瓜村有渔人，妻得劳瘦疾，转相传染，
死者
数人。
末则文芸起兵谋匡复，才女或亦在军，有
死者
；而武家军终败。
如果是暗杀，他就来讲
死者
的生前的故事，恋爱呀，遗闻呀……人们的热情原不是永不弛缓的，但加上些冷水，或者美其名曰清茶，自然就冷得更加迅速了，而这位打诨的脚色，却变成了文学者。
但当白色英雄探险非洲时，却常有黑色的忠仆来给他开路，服役，拚命，替死，使主子安然的回家；待到他豫备第二次探险时，忠仆不可再得，便又记起了
死者
，脸色一沉，银幕上就现出一个他记忆上的黑色的面貌。
旧俗以夏历七月十五日为盂兰盆节，在这一天夜里请和尚诵经施食，追荐
死者
，称为放焰口。
给他办丧事时，镇上邀请我妈作为
死者
家属出席，她只微感不快，但没有拒绝。
死者
已矣，留给亲友的却是无边的黑夜……然后我就去插队，走南闯北，这种事情见得很多。
也许有些当年闹事的人觉得这些事还满有意思的，但我劝他们替
死者
家属想想。
这不是死掉，而是把人当猴子耍，凶手对
死者
太不尊重——我这样认真却是不对的。
但是越是这样，越要往下看，那信接上说：青知一出此言，必至大伤兄心，故始终隐忍，不敢以告，且更如兄去冬情场所受重创，已为毕生之恨，今哭
死者
之泪未干，青又将以薄命之故，向兄索之，于情良有未忍也。
若是这地方，要有妇人哭声，我真要替这些
死者
剪纸招魂了。
但是群众的理想总偏于照相式，因此一般的鬼现形起来总与
死者
一模一样。
地母安慰垂
死者
：“你睡着了之后，我来替你盖被。
鬼魂附身之后，犯人就用
死者
的声音说话，暴露他自己的秘密，然后自杀。
女人都在举哀，埋葬
死者
。
【死者诗词名句】
吾曰：“生可求乎？曰：“求其生而不得，则
死者
与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而
死者
有恨也。
凡
死者
，使在处随收瘗之。
古之才哲君子，有一失而至于
死者
多矣，是未知所以自胜之道。
今
死者
伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。
欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至
死者
，狱久不决。
其辞之作，所以使
死者
无有所憾，生者得致其严。
如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子
死者
而死于魏王之前，王亦必悟矣。
伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下
死者
二人，傍一人坐哭。
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，
死者
殆半，灾未有巨于此也。
死者
恐无知，妾身长自怜。
死者
如有知，杀身以相从。
刑入于
死者
，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不
死者
，其间不能容发，盖亦已危矣。
人皆算年寿，
死者
何曾老。
人皆算年寿，
死者
何曾老。
将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其
死者
，则将大其声疾呼而望其仁之也。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其
死者
，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几
死者
数矣。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而
死者
，相藉也。
盖一岁之犯
死者
二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。
中有不
死者
，探得明月珠。
命者道之本，
死者
天之平。
长安一昼夜，
死者
如陨星。
生者为过客，
死者
为归人。
死者
若有知，悔不秉烛游。
生者死之根，
死者
生之根。
存者且偷生，
死者
长已矣。
存者无消息，
死者
为尘泥。
死者
长眇芒，生者困乖隔。
生老病
死者
，早闻天竺书。
卢戡及第严涧在，其馀
死者
十八九。
少日往而老日催，生者不住兮
死者
不回。
食时竞夷犹，
死者
争纷泊。
死者
即已休，生者何自守。
同来
死者
伤离别，一夜孤魂哭旧营。
人情爱年寿，夭
死者
颜渊。
又有忧
死者
，为贪政事笔。
四方贼垒犹占地，
死者
暴骨生寒饥。
今年京城内，
死者
老少并。
死者
虽无言，那堪生者悟。
死者
不远葬，坟墓多绕村。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江
死者
，未尝殒于城中也。
所论多感慨，自信肯依违？
死者
若可作，今人谁与归？应须蹈东海，不但涕沾衣。
又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而
死者
之比比乎？曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。
考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不
死者
也。
呜呼！予之及于
死者
，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜
近塞之人，
死者
十九。
死亦我所恶，所恶有甚于
死者
，故患有所不辟也。
使人之所恶莫甚于
死者
，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
死者
。
【死者相关词语】
死不回头
死不开口
死不悔改
死不改悔
死不旋踵
死不死，活不活
死不甘心
死不瞑目
死不要脸
死不足惜
死不闭目
死且不朽
死丕丕
死业
死丧
死中求活
死中求生
死临侵
死义
死乞白赖
死乞百赖
死也瞑目
死乱
死了张屠夫，不吃混毛猪
死争
死事
死于非命
死井
死亡
死亡无日
死亡枕藉
死亡率
死亡线
死交
死亦瞑目
死产
死人
死仗
死伤
死伤枕藉
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