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盛行
【盛行的拼音】
盛行 : sh鑞g/ch閚g x韓g/h醤g
【盛行的意思】
流行、传播得快且广：街上盛行遮阳帽｜庚午之岁，疫疠盛行。
【用盛行造句】
在文学上，则淫荡文学
盛行
，《赛宁》即在这时出现。
后来《眉语》虽遭禁止，势力却并不消退，直待《新青年》
盛行
起来，这才受了打击。
佳人才子的书
盛行
的好几年，后一辈的才子的心思就渐渐改变了。
见戴维斯：《我所认识的德皇》，一九一八年伦敦出版按“黄祸”论兴起于十九世纪末，
盛行
于二十世纪初，它宣称中国、日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
因为讽刺当时
盛行
的失恋诗，作《我的失恋》，因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。
做了离奇的古衣冠，
盛行
祭孔的时候，大概是要做皇帝以前的一两年。
可见当时二家学说
盛行
情况。
时又有杨朱，主“为我”，殆未尝著书，而其说亦
盛行
于战国之世。
例如现在正在
盛行
提倡的明人小品，有些篇的确是空灵的。
现在
盛行
的是后一说，因为倘信前一派，则消灭罪犯，便得改造环境，事情就麻烦，可怕了。
常庚五月二十八日的《大晚报》告诉了我们一件文艺上的重要的新闻：“我国美术名家刘海粟徐悲鸿等，近在苏俄莫斯科举行中国书画展览会，深得彼邦人士极力赞美，揄扬我国之书画名作，切合苏俄正在
盛行
之象征主义作品。
但我们当欣喜于“发扬国光”之后，还应该沉静一下，想到以下的事实——一，倘说：中国画和印象主义有一脉相通，那倒还说得下去的，现在以为“切合苏俄正在
盛行
之象征主义”，却未免近于梦话。
骈体文我国古代的一种文体，
盛行
于南北朝，讲究对仗工整、声律和谐、词藻华丽。
况且爱国之士不是已经说过，马将牌已在西洋
盛行
，给我们复了仇么？爱国之士又说，中国人是爱和平的。
陈西滢在《现代评论》第二卷第五十期一九二五年十一月二十一日的《闲话》里，说当时著述界
盛行
“剽窃”或“抄袭”，含沙射影地诬蔑作者说：“很不幸的，我们中国的批评家有时实在太宏傅了。
原书以一九二二年印行，正是十月革命后六年，世界上
盛行
着反对者的种种谣诼，竭力企图中伤的时候，崇精神的，爱自由的，讲人道的，大抵不平于党人的专横，以为革命不但不能复兴人间，倒是得了地狱。
同时，西南欧的立体派和未来派，也传入而且
盛行
于俄国。
他在《新诗人的情绪》一文中说：“职是之故，心理学者关于情绪之研究，远较他种精神研究为少……余久欲努力於情绪之研究……其方法为何，即取其专为表情之著作——诗，
盛行
之白话诗——而分析之。
自是圣作时出，讫不能禁，诗遂
盛行
于宣和之末。
就是不打官司罢，为预防打官司起见，找个律师代表在报纸上登个启事，这事如今也已很
盛行
了。
但用活字排印了发表，却已在这时候，——便是忽然有人用了小说
盛行
人身攻击的时候。
因为那时正
盛行
着排满论，有些青年，都引那叫喊和反抗的作者为同调的。
这种小品，上海虽正在
盛行
，茶话酒谈，遍满小报的摊子上，但其实是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里躄到马路上来了。
骑士
盛行
于十一至十四世纪，后因封建制解体和武器、战术的改进，渐趋没落。
比灭亡略早的晚明名家的潇洒小品在现在的
盛行
，实在也不能说是无缘无故。
但这种类之别，也仍然与社会条件相关联，则我们只要看有时
盛行
诗歌，有时大出小说，有时独多短篇的史实便可以知道。
“轮盘赌”欧洲赌场中的一种赌博方法，当时也
盛行
于上海租界。
他的门人盛时彦在《姑妄听之》的《跋》中，记有他攻击《聊斋志异》的话：“先生尝曰，‘《聊斋志异》，
盛行
一时，然才子之笔，非著书者之笔也……小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点，……今燕昵之词，
但我并不气忿，因为那稿子不过是三段打油诗，题作《我的失恋》，是看见当时“阿呀阿唷，我要死了”之类的失恋诗
盛行
，故意做一首用“由她去罢”收场的东西，开开玩笑的。
王化
盛行
的时候，“东面而征西夷怨，南面而征北狄怨。
兰学
盛行
之后，又不见有齐名林那，奈端，达尔文等辈的学者；但是，在植物学，地震学，医学上，他们是已经著了相当的功绩的，也许是著者因为正在针砭“自大病”之故，都故意抹杀了。
自然主义，
盛行
于十九世纪后半期法国的一种文艺思潮，主张文艺创作表现人的生物本能，着重描写现实生活的个别现象。
他的文学活动，是一九一二年就开始的，中间为战争所阻止，直到二三年，才又
盛行
创作。
至于宋之平话，元明之演义，自来
盛行
民间，其书故当甚夥，而史志皆不录。
《山海经》稍显于汉而
盛行
于晋，则此书当为晋以后人作；其文颇有重复者，盖又尝散佚，后人钞唐宋类书所引逸文复作之也。
第五篇六朝之鬼神志怪书中国本信巫，秦汉以来，神仙之说
盛行
，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。
唐时尝
盛行
，刘知几云《晋书》多取之。
晋隆和中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于同时言语应对之可称者，谓之《语林》，时颇
盛行
，以记谢安语不实，为安所诋，书遂废。
第十三篇宋元之拟话本说话既
盛行
，则当时若干著作，自亦蒙话本之影响。
或曰施耐庵，胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一：元人武林施某所编《水浒传》特为
盛行
。
其于武勇，则有叙唐之薛家，宋之杨家及狄青辈者，文意并拙，然
盛行
于里巷间。
又胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一：元人武林施某所编《水浒传》，特为
盛行
，……其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可嗤也。
周亮工《因树屋书影》指出：“当温陵《焚、藏书》
盛行
时，坊间种种借温陵之名以行者，如《四书第一评、第二评》、《水浒传》、《琵琶》、《拜月》诸评，皆出文通手。
第十七篇明之神魔小说又有一百回本《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后，而今特
盛行
，且以为元初道士邱处机作。
第十九篇明之人情小说当神魔小说
盛行
时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之“世情书”也。
迨嘉靖间，唐人小说乃复出，书估往往刺取《太平广记》中文，杂以他书，刻为丛集，真伪错杂，而颇
盛行
。
盛时彦述其语曰，“《聊斋志异》
盛行
一时，然才子之笔，非著书者之笔也。
第二十四篇清之人情小说乾隆中，有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而
盛行
，然皆写本，以数十金鬻于庙市。
第二十七篇清之侠义小说及公案明季以来，世目《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》为“四大奇书”，居说部上首，比清乾隆中，《红楼梦》
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，遂夺《三国》之席，而尤见称于文人。
《汉武故事》，《汉武帝内传》则与班固别的文章，笔调不类，且中间夹杂佛家语，——彼时佛教尚不
盛行
，且汉人从来不喜说佛语——可知也是假的。
因为我们知道从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教
盛行
一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。
二、讲世情的当神魔小说
盛行
的时候，讲世情的小说，也就起来了，其原因，当然也离不开那时的社会状态，而且有一类，还与神魔小说一样，和方士是有很大的关系的。
二《封神传》《封神传》在社会上也很
盛行
，至为何人所作，我们无从而知。
这部书也很
盛行
，但他描写社会的黑暗面，常常张大其词，又不能穿入隐微，但照例的慷慨激昂，正和南亭亭长有同样的缺点。
这部书在清末很
盛行
，但文章比《儒林外史》差得多了；而且作者对于官场的情形也并不很透彻，所以往往有失实的地方。
——这两种书的构造和文章都不甚好，在社会上也不
盛行
；最
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，而且最有势力的，是《三国演义》和《水浒传》。
按“黄祸”论兴起于十九世纪末，
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于二十世纪初，它宣称中国、日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
电视里流行各种不同形态的相亲，街头巷尾也
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着各种“介绍”工作，有的有价，有的无价，积极为适婚或超越适婚年龄的男女谋求未来的福利。
原来江西境内，
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一种吃水酒的风气。
理学
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时，科学不研究，艺术不发展，一门心思都在端正男女关系上，自然没什么好结果。
【盛行诗词名句】
盛行
唐典法，再睹舜雍熙。
填词者窃其意，演作世所传唱《水仙子》四首，仍以西施二字为断章，
盛行
歌楼乐肆间，每恨其不能佳也。
向使甘言
盛行
于曩昔，岂今日居君王之座头。
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盛不忘衰
盛世
盛世新声
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盛仪
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盛况空前
盛凉
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盛口
盛古
盛叹
盛名
盛名之下，其实难副
盛名之下，其实难符
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