诗经

【诗经的拼音】

诗经 : shī jīng

【诗经的意思】

中国最早的诗歌总集。本称《诗》，因被列为儒家经典，故称《诗经》。共三百零五篇，分“风”、“雅”、“颂”三大类。《风》包括十五国风，大多是古代民歌。《雅》分为《大雅》、《小雅》，有不少反映贵族生活和揭露政治黑暗之作。《颂》分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，为统治者祭祀用的颂歌。诗的产生大致从西周到春秋中叶，编定于春秋。形式以四字句(四言)为主，多运用赋、比、兴的手法和重章叠句、反覆咏唱的方法。是古代现实主义文学的源头，对后世文学的发展有着深远的影响。

【用诗经造句】

《诗经》我国最早的诗歌总集，收诗歌三○五篇，大抵是周初到春秋中期的作品，相传曾经过孔丘删订。
一阶级里，临末也常常会自己互相闹起来的，就是《诗经》里说过的那“兄弟阋于墙”，——但后来却未必“外御其侮”。
“为王前驱”语见《诗经·卫风·伯兮》，原是为王室征战充当先锋的意思。
什《诗经》中雅颂部分以十篇编为一卷，称什。
《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。
她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十九日罢，——那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有子，果赢负之。
《毛诗》西汉毛亨和毛苌所传《诗经》。
孑遗《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。
景行《诗经·小雅·车軬》：“高山仰止，景行行止。
所撰《诗谱》，分别说明《诗经》风、雅、颂各部分的地域、时代等情况；《诗谱序》总述《诗经》的形成与时代的关系。
参考书：《尚书正义》《毛诗正义》《经义考》卷七十二至七十六卷九十八至一百《支那文学史纲》第二篇二至四章《诗经研究》《周礼》又名《周官》，记述周王室官制和战国时各国制度，战国后期写成。
自商至周，诗乃圆备，存于今者三百五篇，称为《诗经》。
语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。
“绳其祖武”语见《诗经·大雅·下武》。
“自求多福”语见《诗经·大雅·文王》：“永言配命，自求多福。
投畀豺虎、投畀有北都见于《诗经·小雅·巷伯》：取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。
“我生不辰”语见《诗经·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。
匪今斯今，振古如兹语见《诗经·周颂·载芟》。
他山的好石语出《诗经·小雅·鹤鸣》：它山之石，可以攻玉。
“投畀豺虎”语见《诗经·小雅·巷伯》。
普天之下，莫非皇土见《诗经·小雅·北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
“子孙绳绳”语见《诗经·大雅·抑》：“子孙绳绳，万民靡不承。
桃之夭夭语见《诗经·周南·桃夭》。
静女见《诗经·邶风·静女》：静女其姝。
《诗经·周颂·酌》：“於铄王师。
《诗》即《诗经》，我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，大抵是周初到春秋中期的作品，相传曾经过孔丘删订。
鸡鸣风雨《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。
“民之父母”语见《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，民之父母”。
“他山之石”语出《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错”；“它山之石，可以攻玉”。
至多，是一个他所谓“密司”者做了妓女——中国古已有之的妓女罢了；或者他的朋友去嫖了一回，不甚得法罢了，而偏要说到漆某，说到主义，还要连漆某的名字都调侃，还要说什么“羞恶之心”，还要引《诗经》，还要发“
《诗经·周颂·桓》：“桓桓武王，保有厥士。
《诗经》我国最早的一部诗歌总集，约成书于西周到春秋时代，共三○五篇。
本篇“备考”中“虽属谑而虐兮”一语，出自《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。
《诗经·小雅·棠棣》：“脊令在原，兄弟急难。
关关之雎鸠《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
吉士骈填《诗经·召南·野有死麇》：有女怀春，吉士诱之。
关于“粗人”的讨论，指章铁民、汪静之对陈钟凡《中国韵文通论》中认为《诗经·伯兮》是写“粗人”的说法的批评和陈的反驳。
见一九二八年九月二十四日《暨南周刊》第三卷第十期《伯兮》，《诗经·卫风》的一篇，描写一个女子对于从军远征的丈夫的思念。
而南子所唱歌词，则《诗经》《风》《桑中》篇也，丑态百出，亵渎备至，虽旧剧中之《大锯缸》《小寡妇上坟》，亦不是过。
如谓《桑中》一篇，有渎圣明，则各本《诗经》，均存而不废，能受于庭下，吟于堂上，独不得高歌于大庭广众之中乎。
芹茂而樨香《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹”。
⑸“秩秩斯干幽幽南山”：语见《诗经·小雅·斯干》。
⑵子曰诗云：子曰即夫子说；诗云即《诗经》上说。
《唐风图》南宋马和之所绘的《诗经》图卷之一。
“民亦劳止，汔可小康”语见《诗经·大雅·民劳》。
[脊鸟][令鸟]在原语见《诗经·小雅·常棣》：脊令在原，兄弟急难。
你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。
康熙、雍正、乾隆三朝加以注疏，编为《周易折中》、《书经传说汇纂》、《诗经传说汇纂》、《春秋传说汇纂》、《周官义疏》、《仪礼义疏》、《礼记义疏》七种，合称《御纂七经》。
“漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿！”什么话呢？就是《诗经》的《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。
就是周朝的什么“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”罢，它是《诗经》里的头一篇，所以吓得我们只好磕头佩服，假如先前未曾有过这样的一篇诗，现在的新诗人用这意思做一首白话诗，到无论什么副刊上去投稿试试
风终幽，雅终《召癋》《诗经》计分“国风”、“小雅”、“大雅”、“颂”四类。
“式相好矣，毋相尤矣”语见《诗经·小雅·斯干》，意思是互相爱好而不相恶。
《诗经》云：“式相好矣，毋相尤矣”，起源是算得很古，离文武周公的时候不怎么久就有了的，然而后来好像并不算十分冠冕堂皇的好话。
“突而弁兮”语见《诗经·齐风·甫田》：“未几见兮，突而弁兮。
“王之爪牙”语出《诗经·小雅·祈父》：“予王之爪牙。
《颂》诗指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，它们多是统治阶级祭祖酬神用的作品。
赋《诗经》的表现手法之一，据唐代孔颖达《毛诗注疏》解释，是“直陈其事”的意思。
“国步”语见《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。
“为王前驱”语见《诗经·卫风·伯兮》：“伯兮栙猓之桀兮。
国风《诗经》组成部分，大多是周初至春秋中期民歌。

【诗经诗词名句】

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