诗话

【诗话的拼音】

诗话 : shī huà

【诗话的意思】

①中国古代评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代。明、清两代作者也很多。《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》等，辑集了历代重要诗话著作。②中国古代的一种说唱艺术。有说有唱，韵文、散文并用，韵文大都为浅近通俗的七言诗赞。现存最早的作品是宋元时期刊印的《大唐三藏取经诗话》。

【用诗话造句】

《唐三藏取经诗话》即《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》，全书分三卷，共十七节。
——寄开明书店中学生杂志社编辑先生：这一封信，不知道能否给附载在《中学生》②上？事情是这样的——《中学生》新年号内，郑振铎③先生的大作《宋人话本》中关于《唐三藏取经诗话》④，有如下的一段话：“此话本的
其卷上“杭州府刊版”的“辛，元杂本”项下，有这样的两种在内——《京本通俗小说》《大唐三藏取经诗话》三卷是不但定《取经诗话》为元椠，且并以《通俗小说》为元本了。
所以倘无积极的确证，《唐三藏取经诗话》似乎还可怀疑为元椠。
他在一九一五年为影印出版《唐三藏取经诗话》所写的序言中曾说：“宋椠《大唐三藏取经诗话》三卷，……卷末有‘中瓦子张家印’款一行，中瓦子为宋临安府街名，倡优剧场之所在也。
原题为《关于〈唐三藏取经诗话〉》。
《大唐三藏取经诗话》是极拙的拟话本，并且应属于讲史。
在日本还传有中国旧刻的《大唐三藏取经记》三卷，共十七章，章必有诗；别一小本则题曰《大唐三藏取经诗话》。
每集标有类名，如“汉魏丛书采珍”、“古今诗话集隽”、“晋唐小说畅观”等，内容庞杂，分类混乱。
北宋陈师道《后山诗话》说：“费氏，蜀之青城人。
《大唐三藏取经记》者，实是我的成篑堂的插架中之一，而《取经诗话》的袖珍本，则是故三浦观树将军的珍藏。
但《三藏法师取经记》及《诗话》两种，所见的却是罗氏影印本，纸墨虽新，而字体和缺笔是看得出的。
首先还得翻出他的原文来——鲁迅氏之《中国小说史略》苏峰生顷读鲁迅氏之《中国小说史略》，有云：《大唐三藏法师取经记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取经诗话》，内容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印
下文的《大唐三藏取经诗话》，旧藏日本高山寺，后归大仓喜七郎。
凡是对于文术，自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本。
明代杨慎《升庵诗话》：楚，丛木也。
清代洪亮吉《北江诗话》卷一：同里钱秀才季重，工小词。
缀录明代以前的笔记小说而成，兼收经史诸子及诗话文论，原书已佚。
按本篇和下面一篇《真假堂吉诃德》以及《伪自由书》中的《王道诗话》、《伸冤》、《曲的解放》、《迎头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透底》、《大观园的人才》，《准风月谈》中的《中国
后来他被任为宰相，亲宾来贺，搔首言曰：‘歇后郑五作宰相，时事可知矣！歇后，就是结末的语词不说出来；宋代叶梦得《石林诗话》载：唐彦谦题高庙汉高祖陵云：‘耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一y。
《大唐三藏法师取经记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取经诗话》，内容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印”，张家为宋时临安书铺，世因以为宋刊，然逮于元朝，张家或亦无恙，则此书或为元人撰，未可知矣。
《大唐三藏法师取经记》一名《大唐三藏取经诗话》，三卷。
日本有德富苏峰成篑堂藏大字本《取经记》、三浦观树藏小字巾箱本《取经诗话》。
三卷分十七章，今所见小说之分章回者始此；每章必有诗，故曰诗话。
《大唐三藏取经诗话》已有猴行者深沙神及诸异境；金人院本亦有《唐三藏》陶宗仪《辍耕录》；元杂剧有吴昌龄《唐三藏西天取经》锺嗣成《录鬼簿》，一名《西游记》今有日本盐谷温校印本，其中收孙悟空，加戒箍，沙僧，
惟杨志和本虽大体已立，而文词荒率，仅能成书；吴则通才，敏慧淹雅，其所取材，颇极广泛，于《四游记》中亦采《华光传》及《真武传》，于西游故事亦采《西游记杂剧》及《三藏取经诗话》，翻案挪移则用唐人传奇，讽刺
绅又有《鹗亭诗话》一卷，文词较简，亦不尽记异闻，然审其风格，实亦此类。
撰有《存斋遗稿》、《归田诗话》等。
撰有《小仓山房集》、《随园诗话》等。
绅豪放嫉俗，生平慕汤显祖之为人，而作吏颇酷，又好内，姬侍众多；为文则务为古涩艳异，晦其义旨，志怪有《六合内外琐言》，杂说有《鹗亭诗话》，皆如此。
汪瑔序其《鹗亭诗话》云，貌渊奥而实平易，……然笔致逋峭可喜。
长乐谢章铤《赌棋山庄诗集》有《题魏子安所著书后》五绝三首，一为《石经考》，一为《陔南山馆诗话》，一即《花月痕》，因知此书为魏子安作。
还有现在新发现的一部书，叫《大唐三藏法师取经诗话》，——此书中国早没有了，是从日本拿回来的——这所谓“诗话”，又不是现在人所说的诗话，乃是有诗，有话；换句话说：也是注重“有诗为证”的一类小说的别名。
因为《西游记》之作者是士大夫，而《取经诗话》之作者是市人。
这《大唐三藏法师取经诗话》，虽然是《西游记》的先声，但又颇不同：例如“盗人参果”一事，在《西游记》上是孙悟空要盗，而唐僧不许；在《取经诗话》里是仙桃，孙悟空不盗，而唐僧使命去盗。
这部小说，也不是吴承恩所创作，因为《大唐三藏法师取经诗话》——在前边已经提及过——已说过猴行者，深河神，及诸异境。
此外，他又著有《妇学》、《妇学篇书后》、《书坊刻诗话后》等文，也都是攻击袁枚的。
翻的这一部书，却是一部《全唐诗话》。
有几个幽人住在这势利场中？”李冬青也笑道：“不然，古人怎样说，‘冠盖满京华，斯人独憔悴’呢？”杨杏园记得《随园诗话》中有一段诗话。
我很喜欢这杂志，有一次，我也投了篇《滑稽诗话》去。
陈聋子抱起《诗话》，走出书斋，听见冬心先生骂道：“斯文走狗！”陈聋子心想：他这是骂谁呢？一九八三年十月二十五日①袁枚曾说大观园就是他的随园。
陈聋子提起两张灯，金冬心又叫住他：把这个——搬走！他指的是堆在地下的《随园诗话》。
另外还有十套《随园诗话》。
现在，退回来了！袁枚的信写得很有风致：“……金陵人只解吃鸭月肃，光天白日，尚无目识字画，安能于光烛影中别其媸妍耶？……”这个老奸巨猾！不帮我卖灯，倒给我弄来十部《诗话》，让我替他向扬州的鹾贾打秋风！—
我们还有家里带出来的中国经典以及诗、词、诗话等书，也有朋友间借阅或寄赠的书，书店也容许站在书架前任意阅读，反正不愁无书。
出版的六百六十本书，清一色是文学创作，诗集、诗评、诗话竟达一百本。
宋周紫芝《竹坡诗话》“李京兆诸父中有一人，极廉介，一日有家问，即令灭官烛，取私烛阅书，阅毕，命秉官烛如初。
这时节颔首示意，报以微笑，扬长而去，不亦快哉！其一，宋周紫芝《竹坡诗话》：“……有一人，极廉介，一日有家问，即令灭官烛，取私烛阅书，阅毕，命秉官烛如初。
崔晓林著《念堂诗话》卷二中有一则云：“《日知录》谓古卖糖者吹萧，今鸣金。
大家欣赏海棠之美，但颇以海棠无香为憾，在古代文人的笔记和诗话中，有很多地方谈到这个问题，可见文人墨客对海棠的关心。
我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。
《诗话》引刘后村的诗：“辛苦谋身无瓮算，殷勤娱耳有瓶声。
后来我在《梅诗话》里又读到了引用东坡诗注的一段话，讲的也是这个故事。

【诗话诗词名句】

（《永州法华寺高轩》，《诗话总龟》）蟾宫空手下，泽国更谁来。
（《永州法华寺高轩》，《诗话总龟》）蟾宫空手下，泽国更谁来。
《诗话总归》）。
（见《西清诗话》）香传天下口，□贵火前名。
（见《优古堂诗话》）绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
（《古今诗话》）李白终无取，陶潜固不刊。
（被召谢病，见《西清诗话》）寄身千载下，聊游万物初。
（见《二老堂诗话》）。
《诗话总龟》）。
见《诗话总龟》）。
以上见《优古堂诗话》）一千里色中秋月，十万军声半夜潮。
以上见《优古堂诗话》）一千里色中秋月，十万军声半夜潮。
（《优古堂诗话》）半破前峰月。
（见《古今诗话》）。
（见杨万里《诗话》）。
（见《董逌画跋》、《杨慎诗话补遗》）知古斋主精校2000.01.22.。
（《李娃行》，见许彦周《诗话》）。
这里裁诗话别离。

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