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说书
【说书的拼音】
说书 : shuō/shuì/yuè shū
【说书的意思】
曲艺名词。通常指说讲或说唱故事的曲种，如评书、评话、弹词、鼓书等。只唱不说的曲艺俗称“唱曲”。
【用说书造句】
在一部旧的笔记小说——我忘了它的书名了——上，曾经载有一个故事，说明朝有一个武官叫
说书
人讲故事，他便对他讲檀道济——晋朝的一个将军，讲完之后，那武官就吩咐打
说书
人一顿，人问他什么缘故，他说道：“他既然
“说话”唐宋人习语，即讲故事，亦即后来的
说书
。
那么，作为最后的挣扎，说是对于色盲瞎子之类，须用讲演，唱歌，
说书
罢。
但是，穷人们也爱小说，他们不识字，就到茶馆里去听“
说书
”，百来回的大部书，也要每天一点一点的听下去。
而且我相信，从唱本
说书
里是可以产生托尔斯泰，弗罗培尔的。
绣像旧时通俗小
说书
中人物的白描画像。
淳祐中进士，迁国子监丞，兼崇政殿
说书
，徙肇庆教授。
道光咸丰年间
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艺人。
时去明亡已久远，
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之地又为北京，其先又屡平内乱，游民辄以从军得功名，归耀其乡里，亦甚动野人歆羡，故凡侠义小说中之英雄，在民间每极粗豪，大有绿林结习，而终必为一大僚隶卒，供使令奔走以为宠荣，此盖非心悦
文康习闻
说书
，拟其口吻，于是《儿女英雄传》遂亦特有“演说”流风。
稗官采集小说的有无，是另一问题；即使真有，也不过是小
说书
之起源，不是小说之起源。
小秋跟在后面道：“师妹哪里去?不看看桃花吗?”春华摇摇头道：“不看桃花，我有那工夫，还多看几页书呢!”，小秋道：“师妹，你有什么小
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，借两本我看看，行不行?”她这时走得很决，回转头来，向他笑道：“喂
姚廷栋斟过了两巡酒，他首先开言了，因笑道：“现在市面上出现的那些小
说书
，和
说书
摊子上讲的那些鼓儿词，有什么黄天霸白玉堂之流，我们总觉得那是有些荒唐不经。
我曾在美国华文报纸上读到一篇华裔教授的大陆游记，说到他遭服务小姐数落的情形：只听得一串京片子，又急又快，字字清楚，就想起了《老残游记》里大明湖上黑妞
说书
，不禁目瞪口呆，连人家说什么都没有去想——我们北
杨先生若一定要报酬，至多有什么不要的旧小
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，送两套给我看看，那就成了。
本来对贾家这批管家也非常反感──如第一百十二回平白添一笔，暗示周瑞家的私通干儿子──他是戏文
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的观点，仆人只分忠仆刁仆。
她的确可以去
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，在家人面前说得尤其最好。
倚马
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，但闻大海潮音奔腾而来，千言亦不能止，真正畅快，可狂笑而死也。
还是要
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。
看书，更
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，座谈会上没有人要听书，不可说。
晚上大家聚坐打扑克，连钱锦章
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也无心听了，归寝已三时余矣。
晚上在鹤园吃饭，吃完了饭，到乐乡饭店，听樊素素
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。
幸而有一位高中女生出来替我辩护了：若
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名有这爱字便要不得，那么丁爱贞本人是早已应该开除的了。
因为听惯了
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还会变嗓音，说到妓女对白，他嗓子也跟着又尖又细，听得张爱玲笑得蹲在地上快岔了气，院子里的几个老妈子也跟着笑。
当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，赶马的马锅头①，在茶馆里打扬琴
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的瞎子……卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。
龚午亭是个擅说《清风闸》的
说书
先生，时人为之语曰：“要听龚午亭，吃饭莫打停”。
下午的书一点开书，不到四点钟就“明日请早”了（这里
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的规矩是在
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先生说到预定的地方，留下一个扣子，跑堂的茶房高喝一声“明日请早——！”听客们就纷纷起身散场），这耽误不了他的生意。
想来从前他一定喜欢养鸟，听王少堂
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，常上富春①坐坐的。
小蓬莱、五柳园（这都是
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的茶馆），都去，三国、水浒、岳传，都听。
走到街上，在形形色色招贴告示中间，他最注意的是
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的报条。
语意颇似《老残游记》白妞黑妞
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的招贴。
作品是作家心灵、思维、信念的镜子，都会脉动的关注，两性情爱、欲望的凝视，都是若权小
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写的焦点，从这一点来检验他的文学，我想说的是，他是个很细腻的观察家，他表现的是大众的爱、恨、情、仇，他写都市社会的
实在是浪费时间，但是从小养成手不释卷的恶习惯，看的社会小
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多，因为它保留旧小说的体裁，传统的形式感到亲切，而内容比神怪武侠有兴趣，仿佛就是大门外的世界。
“前两天晚上，司令听你
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来着。
方宝庆虽然已经四十开外，
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卖艺经历了不少的风霜，他的模样举止倒还很纯朴——连他说话的神情，一举手一抬腿，都显得那么和蔼。
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人凭一面鼓，一张琴，演得出神入化。
秀莲睁大了眼睛望着他：您不乐意再
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啦？我乐意自己唱唱，我是说……他心烦意乱说不下去了。
批评惯了，范围自然会扩张的，比如
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的装订与封面；批评家是可以自由发表审美的意见的：“假如红色的书皮可以代表故事的内容，汝殷君这次的戏法又是使人失望的。
同时，把他们自己的事又和时代结合起来，像名厨而落得去包办监狱的伙食，顺口说出这年月就是监狱里人多；
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的先生抱怨生意不好，也顺口说出这年头就是邪年头，真玩艺儿要失传……因此，人物虽各说各的，可是又都能
这么一来，厨子就像厨子，
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的就像
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的了，因为他们说的是自己的事。
姑以“
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”为例。
老祖父由继成夫妇陪着到什么梦春阁听
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去了，两位太太刚出去买东西，两位老爷有应酬，珍小姐还没回来。
你如果到过“书场”，就知道小资产阶级市民所最欢迎的“
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人”是能够把张飞下马——比方的说——描写至一二小时之久的那样繁重细腻的描写。
昔在江南听
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，见听者对于排句式之铺叙未表兴趣，然则此种单调的近于文字游戏之“一字阵”，恐亦未必娱于大众之耳。
再进一层言，他们是一般的对于文艺作品（你不要笑，请暂时为说述方便计，把文艺作品这头衔借给茶馆的
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，游戏场内的“笃笃班”等等一类罢）的态度很严肃。
自然，你很可以说茶馆里的
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者，游戏场内的绍兴“笃笃班”，乡间农忙后的神戏一台，都是趣味低劣，都不合于咱们现在所谓“文艺”的条件，但是请不要忘记，这并不是因为他们（推小车的苦力，乡村的劳农，等等）天生
祖父教的是《三字经》、《千家诗》这类老书，而且教学不认真，经常丢下学生不管，自顾出门听
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或打小麻将去了。
张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”，夹着许多“
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场”上听来的什么秦叔宝，程咬金。
这张老头子张财发是出名“会寻快活”的人，他从镇上城隍庙前露天的“
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场”听来了一肚子的疙瘩东西；尤其烂熟的，是“十八路反王，七十二处烟尘”，程咬金卖柴扒，贩私盐出身，瓦岗寨做反王的《隋唐演义》。
一位先生一个脾气，一个办法，有的
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包得挂在身旁，有的叫把它背在身后。
混杂在这些鲜衣怒冠，像从洋画片里跑出来栩栩如生的美丽人儿中间，当然也进驻了不少可疑的闲杂人等：替夫人们量制旗袍、洋装乃至束裤、洋女人胸衣这些贴身衣物的娘娘腔中年裁缝；为解乡愁应召进旅店表演
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、评剧、
烦演：《八大锤》，《王佐断臂》，车轮大战，巧说文龙，五彩电灯，真刀真枪，西法割臂，改良
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。
先不提宅院有多么大，光
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房就有带廊子的六大间。
这两节都说得很有道理，虽然断定他先会演戏似乎可以不必，总之从戏文
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中取得材料，而以弹词腔调编唱，说是经卷无宁与莲花落相近，这是事实，日此那些著者系何等人也就可以推知了。
未有不看小说听
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者，此性天中之书与春秋也。
刘继庄著《广阳杂记》卷二云：“余观世之小人未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也，未有不看小说听
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者，此性天中之书与春秋也，未有不信占卜祀鬼神者，此性天中之易与礼也。
大世界！大世界！住居在上海的人们谁个不知道大世界呢？这是一个巨大的游戏场，在这里有的是各种游艺：北方的杂耍，南方的滩簧，爱文的去听
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，爱武的去看那刀枪棍棒，爱听女人的京调的去听那群芳会唱……同时，这
我没有什么特别的目标，但大抵还是会完成每天五千字的小
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写。
“不，我问过
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师傅，在少林沉潜了二十、三十年才出寺，一出手便威震江湖的大有前例可循，师傅说，那少林七十二绝技浩繁难解，不练它个十几年怎能有成？大丈夫便当如此。
“会说话了吗？叫七索伯伯！”“大哥，你也快生一个吧，红中这三年一声不吭就跑去少林找你，弄得人家家里没几天就跑到我们家要人要聘，爹都快疯了！”
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老人这四年来老得很快，但七索一回来，他的故事又说得口沫横
【说书诗词名句】
折末道谜续麻合笙，折末道字
说书
打令，诸般乐艺都曾领
【说书相关词语】
说一不二
说一是一，说二是二
说七说八
说三分
说三道四
说下
说不上
说不上去
说不上嘴
说不上来
说不了
说不出口
说不到
说不去
说不响
说不定
说不尽
说不得
说不来
说不清
说不的
说不着
说不过
说不过去
说不齐
说东忘西
说东谈西
说东道西
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说书先生
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说今道古
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